«Если мой дом сгорит, если скот умрет, я буду разорён и голоден, а в Польше мой хозяин восстановит мой дом, и если я умру коровой или свиньей, он даст мне других. Он заботится о моей жизни, в то время как новый учитель, для которого я ничего не значу, позволит мне умереть, не заботясь обо мне. "[1]
Он слышал француза Альфонса Фортиа де Пилеса от польских крестьян, которые бежали из австрийской Галиции в еще существующую республику. Французы удивлялись и даже ужасались, потому что это не соответствовало его взгляду на мир. Он знал, что в Австрии, которая в 1772 году приняла участие в польских землях, император Иосиф II Габсбургский дал крестьянам личную свободу. О великий триумф просвещенного монарха! Ничего, кроме похвалы за это решение! Альфонс Фортия де Пилес считал это большим достижением, как мы видим из его внимания:
"Счастливы [это] Поляки, чью судьбу (после первого раздела Польши) бросили под прусское правление, особенно австрийцы![2]
Но тот же француз видел и то, что польские крестьяне сделали со своей свободой:
«Однако трудно поверить, что [...] император был вынужден установить на границе оцепление войск, чтобы предотвратить бегство поляков, которые были обескуражены вновь обретенной свободой, стекались обратно в Польшу, чтобы продать себя дворянству и возобновить иго рабства. "[3]
Альфонс Фортия де Пилес не совсем понял, поэтому его наблюдения пришли к выводу:
«Вот аргумент для тех, кто утверждает, что люди созданы для того, чтобы быть свободными. "[4]
Народ нашего времени, похоже, похож на этого француза, поэтому предоставление крестьянам личной свободы, то есть освобождение от крепостной зависимости, представляется им прогрессом. Однако они не понимают, что это не было изменением к лучшему. Потому что их понимание прогресса сводилось не к тому, могут ли они изменить место жительства без вашего разрешения, а к тому, смогут ли они лучше наполнить свои желудки и свои семьи. В новом, «лучшем» мире стало сложнее. Ибо существующая связь между крестьянином и хозяином, служившим им обоим, была нарушена. Именно поэтому освободившиеся крестьяне стремились вернуться к прежним отношениям, то есть «продать себя дворянам и возобновить иго рабства», что они могли сделать только эмигрировав в Республику.
Как выглядел этот «раб» на практике?
Возьмем, к примеру, 1740 год, то есть время, когда сильное и продолжительное похолодание сказалось на Европе, когда люди умирали в Ирландии. В тот год приходской священник Язовская отмечала:
"Зима была очень тяжелой, холодной, в снегу слишком обильно, так далеко, что было трудно пропустить. Эта зима длилась долгое время с большим скоплением людей, для забоя скота, многие и многие места которого от голода погибли. [...] Долгую зиму люди кормили скот зерном, потом сами сеяли, так что им нечего было есть.
Единственной особенностью стало то, что в этом году [...] Адам Коморовский [...] будучи владельцем деревни Язовска, в дополнение кластеры дали zp. 2000. Из этих денег тогда многим подданным оставалось сеять. "[5]
Приведенный выше текст является фрагментом статьи доктора Радослава Сикоры, опубликованной в Quarterly of PCh24.pl.
Нажмите ЗДЕСЬ - скачать Квартет и читать далее
Республика Царства Польского и Великое княжество Литовское были страной, в которую на протяжении всей своей жизни прибывало больше крестьян, чем уходило. Даже в конце 18-го века, период, который считается временем величайшего феодального угнетения, эта тенденция наблюдалась. Например, Ян Потоцкий во время Четырехлетнего сейма писал:
«Кто, увидев, как наши крестьяне покидают свою страну для перехода в вновь взятые провинции, и все это хорошо знают, сколько прав трех соседних держав [Австрия, Пруссия, Россия] постоянно издают против своих стран мигранты. "[6]
Точно так же Тадеуш Морский в своих «Записках о крестьянах» 1789 года заявил, что «есть даже частые примеры того, что [он бежит из-за пределов Польши в эту Польшу] репрессивны, хотя и в плен [...]».[7].
Правильно. Кто видел крестьян, бегущих из республики? Они это сделали, но масштаб этого явления был несравним с противоположным — бегством крестьян с земель, взятых Австрией, Пруссией и Россией в Республику. Не Польша защищалась от великой эмиграции хозяев, а государства-собственники! Так что пора перестать повторять глупости о том, что реформы собственнических государств улучшили судьбу польского крестьянина. Они, безусловно, изменили его. Но в глазах самих крестьян это было изменение к худшему. И дело было не только в проблемах с жизнью.
Республика, на протяжении большей части своего существования (1569-1789), была страной, где не было обязательной воинской повинности. Он был принят только во время четырехлетнего сейма (декабрь 1789 года), но даже тогда он покрывал минимальное количество имущества (1% в частных товарах, 2% в королевских и духовных товарах), а время службы было относительно коротким (6-8 лет).[8]. На выборах в Австрии:
"Введена армейская служба для крестьян. Первоначально он просуществовал всю жизнь, а затем был сокращен до 20 лет. В австрийской армии во время наполеоновских войн служило около 100 тысяч польских крестьян. "[9]
Он был на 13-14% пригодным для ношения оружия. Если кому-то из них «повезет», он вернется домой калекой. Плохие парни были похоронены в придорожных канавах. Признаюсь, это не счастливая перспектива...
В республику бежали не только польские крестьяне с оккупированных земель — пока она еще существовала. Я уже упоминал, что на протяжении всего периода своего существования эта страна была страной иммигрантов. Как тщательно подсчитали:
"В самой Великопольске, которая была главным местом этого [оледерского] поселения, в XVIII веке было создано около 800 поселений. Их населяли около половины прибывших в Польшу немецких и польских крестьян. "[10]
Так, в период наибольшего феодального гнета в одной Великопольской было создано около 400 новых деревень, населённых немецкими крестьянами-иммигрантами. Как вообще возможно, чтобы крестьяне из Западной Европы эмигрировали в Польшу, чтобы заключить соглашения о зависимости от польских хозяев — помещиков? Это совершенно невозможно для тех, кто смотрит на бывшую республику как на страну крестьянских рабов. И все же...
Помимо небольшой группы крестьян-дезертиров из армии соседних государств (стоит добавить, что хотя тогдашний военный дрель был крайне жесток в Пруссии, Австрия и Россия поддерживали дисциплину среди призывников крайне жестокими методами), основной причиной эмиграции в Польшу были экономические соображения. В республике было больше земли, чем людей, чтобы ее выращивать. Для голодающего крестьянского населения перенаселенных европейских государств это означало, что оно могло найти достаточно земли, чтобы прокормить себя и свои семьи. Короче говоря, немцы, голландцы, шотландцы и другие народы эмигрировали в Республику, за пресловутым хлебом. И их надежды на улучшение своей судьбы, должно быть, совпали с реальностью, потому что, хотя никто не защищал их вместе, все же они поселились здесь, жили и процветали. Часто плотно, даже лучше, чем большая часть польской знати, как видно даже после домов, в которых они жили. Как писал о. Енджей Китович, в 18 веке в Мазовце:
«Маленькое дворянство мяса ничем не отличалось от крестьянских хижин, где часто сшивали овец [с соломенными крышами]. В этом единственном различии было то, что перед дворянской усадьбой обязательно должны были быть высокие ворота, хотя двор представлял собой целый огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный огороженный дом, и двор по углам, а Но это различие между дворянскими усадьбами и крестьянскими хижинами служило только в Мазури, ибо в провинциях Великой Польши крестьяне, во время солнцестояния и Олендри (мальчики-иммигранты из Западной Европы и их потомки) имеют более приличные усадьбы, чем малая знати Мазовеша. "[11]
Многие крестьяне жили лучше дворян? Какая ересь! И все же...
[Всю статью вы можете найти в 2-м номере PUCH24.PL QUARTER]
[1] Альфонс Фортия де Пилес, Бойсеглин де Керду, Путешествие двух французов[в:] Польша Станиславовская в глазах иностранцевop. Wacław Zawadzki, t. II, Warszawa 1963, p.
[2] Там же.
[3] Там же.
[4] Там же.
[5]Ежегодники по истории Подтатрзе и Щежа от 1680–1748, написанные XX Яном и Станиславом Овсинским, приходским священником Язовскойop. Józef Jerzmanowski, Kraków 1858, pp.
[6] Ян Потоцкий, Ne quid detrimenti Res Publica capiat[в:] Материалы по истории Четырехлетнего Сеймаop. Janusz Woliński, Jerzy Michalski, Emanuel Rostwarowski, Wrocław 1955, p.
[7] Тадеуш Морски, Заметки о крестьянах[в:] Материалы по истории Четырехлетнего Сеймаop. Janusz Woliński, Jerzy Michalski, Emanuel Rostwarowski, Wrocław 1955, p.
[8] Кэтрин Бухольц-Срогош, Военный департамент Постоянного совета с 1775 по 1789 и с 1793 по 1794 гг., Poznań 2007, p.
[9] Анджей Езиерский, Сесилия Лещинская, Экономическая история Польши, Warsaw 1999, p.
[10] Ежи Топольски, Польша в наше время. От власти в Центральной Европе к потере независимости (1501-1795), Poznań 1999, p.
[11] Жжей Китович, Описание обычаев в период правления Августа IIIop. Zbigniew Goliński, Warsaw 2003, p.
Приведенный выше текст является фрагментом статьи доктора Радослава Сикоры, опубликованной в Quarterly of PCh24.pl.
Нажмите ЗДЕСЬ - скачать Квартет и читать далее
Польский БЛМ без черных и что дальше? Профессор Анджей Новак для Quarterly PCh24.pl
«Мальчики» — феминистка-агитистка о наших бабушках возрождает «Сексмиссию»
