Представление обзора книги Причина смертельной опасности Марсель де Корте, изданный Andegavenum. Она изображает разрушительный диагноз современного человека, который отрицает свою разумную связь с объективной реальностью и живет в мире интеллектуальных и чувственных фантазий.
Известный христианский апологет, действовавший во времена Наполеона и после его падения, Франсуа-Рене де Шатобриан пережил эпизод в молодости, когда замужняя женщина со страстью навязала ему себя в его собственном имении. Однако он не воспользовался возможностью завести роман (к счастью!), просто лихорадочно закрылся и стал жить в мире воображения, где построил картину идеальной женщины. Этот призрак некоторое время преследовал его и заставлял «жить в облаках», где он давал себя удовольствиям с возлюбленной своей мечты, а также обманывал себя своей природой, чтобы присоединиться к женщине-призраку и даже отождествить себя с ней! Шатобриан чувствовал, что в этой проекции он впадает в безумие и отсутствие реальной возможности воссоединиться со своим призраком начинает восприниматься как адская пытка. Шатобриан в своем бреду является эквивалентом современного человека, а его образ любовника соответствует нереальности, которую создает современная цивилизация, по мнению Марселя де Корте.
Диагноз Де Корте просто ужасен. Современная цивилизация страдает от идеализма во всех возможных областях – научной, политической, религиозной и т.д. Не будет преувеличением предупредить людей, интересующихся чтением. Понимание смертельной опасностиДе Корте поставил этот сокрушительный диагноз, что это книга для людей с сильными нервами. Прочитав ее, вы можете испытать шок, переоценить свое мышление и начать смотреть на мир (понимаемый как порядок человеческих сердец, а не природы), который сорвался настолько, что, по крайней мере, на первый взгляд, нет шансов спастись от разрушения.
Де Корте вслед за Аристотелем упомянул три основные функции человеческого разума: "Функция обучение ()Теория) позволяющая обнаружить, что представляют собой существа и вещи в мире, который не зависит от разума, но от него зависит разум; Меры ()праксисРазум стремится к достижению цели, к которой человек не перестает стремиться и которая не зависит от его воли: осуществление его существования и счастья; выдумка ()поэзия) - разум производит произведения, которые полностью зависят от него, когда речь идет об их состоянии. Из этих трех функций единственная оставшаяся — третья — самая низкая в иерархии».
Разум, лишенный своей природы (см. случай Шатобрианды), не поддается метафизическим спекуляциям и даже презирает их, так же как он не уважает естественный закон, который он традиционно признавал в доиндустриальном сельском обществе, которое было органичным и оставалось верным здравому смыслу. Все, что он делает, это создает новую модель общественной жизни, видение нового человека, нео-религию, которая реализуется так называемой постконсервативной церковью, наконец, которая кажется самой трудной и требует величайших объяснений, для осуществления новой физико-математической науки, которая, по мнению Де Корте, также не открывает реальность, или, по крайней мере, не во всей ее полноте, а с помощью материальных и математических инструментов, строит ее.
На мой взгляд, вопрос о философии науки, представленный бельгийским аристократом, остается элементом книги, который требует не столько обсуждения в короткой статье народной науки, сколько всесторонней научной статьи, ссылающейся на многие источники (сам Де Корте в своих рассуждениях о науке ссылался на высказывания и взгляды нескольких очень известных ученых 20-го века: Эйнштейна, Эддингтона, де Бройля и других). Глава Романтизм науки Читатель должен сосредоточиться на большей части книги. Это глава для храбрых, но, как я дал понять, никто без этой добродетели не должен браться за дело. Причина смертельной опасности Де Корте.
Марсель де Корте в этой книге был известен как яростный противник Пьера Тейяра де Шардена, который воплощает (нео)современный идеализм в католической церкви. Таким образом, к нему (Де Корте) может присоединиться целый ряд более или менее консервативных авторов (Гарригу-Лагранж, Маритен, фон Хильдебранд), которые выразили свою страсть к безумному видению стать «любителем эволюции», продвигаемому этим иезуитом. В книге Де Корте критически важно представить и других адептов философии функционирования внутри католической церкви, таких как волки в овечьей шкуре, возглавляемые физиком Лепринсом-Рингетом, который номинально признал католицизм и хотел его реформировать, но следуя модели модернистов, осужденных в 1907 году Святым Пием X.
Еще много тем в творчестве Де Корте задают справочник: демократия как фасад, информация в массовом обществе как инструмент формирования людей технократами, роль сначала Декарта, а затем и философов просвещения в формировании этого идеалистического образа бытия современной цивилизации, вопрос марксизма и его заблуждений и т. д. и т. п. У меня нет ни малейшего шанса представить, хотя бы кратко, все богатство книги Де Корте.
Де Корте писал об этом кошмаре идеализма, разрушающего людей и общество во второй половине 20-го века. Что бы он сказал об обстоятельствах, в которых люди стали жить в первой половине 21-го века, когда мы столкнулись с такой массированной бомбардировкой информации, что поток информации, нападающей на людей во второй половине 20-го века, кажется только дросселем и с такими распространенными идеологиями, что, возможно, даже гитлеризм является не более чем незначительной, преходящей проблемой с ними (в конце абортов в демолиберальных обществах, по моему лучшему знанию, пожинают гораздо больший урожай в смерти людей, чем во Второй мировой войне)? Или, может быть, он больше не будет говорить, но он успокоится в лоне природы и созерцает Истину, Добро и Красоту, которые вечны и выживают, даже когда этот мир достигает катастрофы, к которой он стремится.
Доктор Кшиштоф Котула
Марсель де Корте, Причина смертельной опасностиТолпа. P. Tylus, Andegavenum 2024, 364 страницы
Смотрите также:
Кто настоящий консерватор и как революция пытается его уничтожить?
