В Великий четверг Церковь празднует две уникальные Святые Мессы. Первая — это Месса Святого Креста, отмечаемая утром епископами в соборных церквях, во время которой благословляются Святые Масла. Вечером верующие собираются во всех храмах на Мессу Вечери Господней, в ознаменование установления таинств Евхаристии и священства. В этой статье, которая является второй частью серии «Символ в литургии Страстной недели», объясняется символика Великого четверга, основанная в первую очередь на произведении «Литургический год» Проспера Герангера ОСБ.
Благословение масел
Выбор Великого четверга как дня благословения Святых Масел в первую очередь практичен. Они необходимы два дня спустя, во время Пасхи, чтобы принести в жертву крещенскую воду и крестить катехуменов. В своих обрядах Церковь использует три вида Святого Масла.
Первый является Больное масло, используется для придания таинства последнего помазания. Она избавляет умирающего христианина от остатков греха, укрепляет его в последней схватке и через сверхъестественную силу иногда восстанавливает здоровье тела. — объясняет о. Геранжер. Если бы священник оказался в ситуации, когда необходимо дать это таинство, и у него не было Масла Больного, он мог бы совершить собственное освящение.
Благословение Масла Больного предшествует экзорцизму, призванному рассеять влияние злых духов, которые из ненависти к человеку пытаются навредить существам, предназначенным для его использования.
Самое ценное из масел, используемых Церковью, — Святой Крест. Его уникальность выражается, среди прочего, в чрезвычайно торжественной жизни освящения. В отличие от других масел, он не может быть освящен общим священником, но только епископ имеет на него право.
Для Святого Креста также характерен прекрасный запах, потому что во время Мессы Креста к нему добавляется бальзам, символизирующий то, что апостол называет «запахом любви Христа». Как объясняет автор литургического года, именно через крест Святой Дух ставит христианину неизгладимый знак, подтверждающий его принадлежность Христу, в который он был вживлен крещением.
Вода дает нам духовное рождение; распятие дает нам силу; и пока мы не получим ее святое помазание, у нас еще нет полного христианского характера. Помазанный этим святым маслом христианин получает видимый знак принадлежности к Богочеловеку, чье имя Христос означает помазание, которое он получил как Царь и Священник. Это посвящение христианина через крест настолько согласуется с духом нашей религии, что сразу после крещения ребенок получает помазание (хотя и не сакраментальное) этим маслом, чтобы показать, что он уже участвует в царском достоинстве Иисуса Христа. - читает французский литург.
Святой Крест используется во многих обрядах: во время таинств крещения и подтверждения, в освящении епископов, в освящении чаши и алтарей, в благословении колоколов и в посвящении церкви.
Последним и наименее известным из святых Масла является Катехумовое масло. Это не вопрос какого-либо таинства, но все же имеет апостольское происхождение. Ритуал его благословения, хотя и менее торжественный, чем освящение Креста, тем не менее превосходит празднование благословения Нефти больного.
В традиционной литургии масло катехума используется, как следует из названия, когда оно помазано грудью и плечами новокрещеных. Однако это не единственное его применение: оно также используется для помазания рук священников во время освящения, а также при коронации короля или королевы.
Месса Вечери Господней – радость установления Евхаристии против скорби грядущей Страсти Господней
«Сделай это в память обо мне», — сказал Спаситель, установив таинство Евхаристии в Верхней комнате. Поэтому каждый год в литургическую годовщину этого события Церковь уделяет особое внимание Святой Евхаристии. Ибо в священный четверг пророчество Христа исполнилось, как процитировал Иоанн в шестой главе своего Евангелия: «Я — живой хлеб, сошедший с небес. Если есть этот хлеб, он будет жить вечно. Хлеб, который Я дам, есть тело Мое для жизни мира (Ин 6:51).
Хотя в большинстве церквей по воскресеньям, а иногда и по будням, существует несколько Святых Месс, Месса Вечери Господней может отмечаться только один раз в каждом храме. Об этом свидетельствует величие и единство Вечери, которую Господь дал Своим ученикам.
Литургия Святого четверга сочетает в себе элементы, выражающие радость установления Евхаристии и подчеркивающие торжественный характер этого дня с символами, предвещающими наступающий день Страстей Христовых. После окончания пения Глория (Слава на высоте) органы и колокола молчат — последние заменены деревянными кольцами. Почему Церковь лишает нас стольких часов чудесной мелодии этих сладких колоколов, чей голос радует нас до конца года? Это должно заставить нас осознать, что мир потерял всякую мелодию и радость, когда Его Спаситель страдал и был распят. Более того, Церковь напоминает нам, что апостолы, вестники Христа, символизируемые колоколами, которые избиение призывает верующих в дом Божий, бежали от своего Божественного Учителя, оставив Его своим врагам. - объясняет Дом Геранжер.
Традиционный священник не дает диакону знака мира, чтобы избежать связи с предательством Иуды. По той же причине в пении Агнус Дей Слово «dona nobis pacem» (дай нам мир) заброшено, заменив его третьим названием «miserere nobis» (помилуй нас).
Мойте ноги
Многие церкви практикуют обряд мытья ног, называемый Мандат (от латинского «заповедь»). Это напоминание о жесте Христа, который в Верхней комнате, проявляя смирение, омыл ноги своим ученикам. Этот обряд также подчеркивает, сколько чистоты требуется от тех, кто входит в таинство Евхаристии. Ибо Сам Христос сказал: «Омытый должен умывать ноги свои, ибо он чист» (Иоанна 13:10).
Святость этого стола требует, чтобы пришедшие не только освободились от тяжких грехов, но и стремились очистить душу от меньших неудач, которые рождаются в соприкосновении с миром и подобны пыли, покрывающей ноги путешествия. — объясняет настоятель Солесмеса.
Первые упоминания об обряде мытья ног, состоявшемся в Великий четверг, приходят из Испании конца 7 века. Первоначально он проводился после литургии, но в 1955 году был включен в Святую Мессу и помещен после Евангелия или проповеди.
По преданию, священник омывает ноги двенадцати человек. В некоторых местах, однако, их число может быть увеличено до тринадцати. Некоторые объясняют это тем, что это число означает полноту Святой Коллегии, которая насчитывает тринадцать, потому что святой Мацей был избран на место Иуды, а сам Господь назвал святого Павла апостолом после своего вознесения. — пишет отец Геранжер. В постколлаборативной литургии (Новус Ордо) число участников обряда четко не определено.
Поклонение блаженному таинству во тьме
После Святого Причастия Благословенное Таинство переносится в торжественном шествии к другому алтарю, чтобы верующие могли поклоняться Христу там, в скинии. В Польше это место называется затемнение Он украшен как тюрьма, где Христос провел ночь перед Страстями.
Хотя Церковь приостанавливает жертвоприношение Пресвятой Жертвы на несколько коротких часов, она не хочет, чтобы Его Божественный Жених потерял хоть немного почитания в Его Таинстве Любви. Католическая преданность нашла способ превратить эти трудные часы в выражение особого почтения к Святой Евхаристии. В каждом храме готовится богато украшенная боковая часовня..., где после мессы сегодня Церковь помещает Тело своего Божественного Господа. Несмотря на то, что они скрыты от глаз верующих, они будут преследовать его в этом святом месте отдыха, предлагать ему самые смиренные поклонения и представлять самые горячие просьбы. — объясняет французский литург.
Раскрытие алтарей
После окончания Мессы Вечери Господней — а иногда и чуть позже, или после отказа от Вечери — обнажаются алтари. Почти все снимается с главного и боковых алтарей: подсвечники, крест, скатерти и другие литургические предметы. Это символизирует приостановление Пресвятой Жертвы до Пасхи.
Трудно не видеть связи между этим обрядом и очищением Христа, который должен был умереть. В традиционной жизни, во время алтарей, Псалом 21 (22) отвергается, в котором Мессия говорит о римских солдатах, разделяющих его одежду между собой.
Алтарь должен оставаться в этом пустынном состоянии до тех пор, пока ежедневная жертва не будет снова принесена Божественному Величеству, то есть когда Жених Святой Церкви восстанет из могилы как Победитель Смерти. Теперь он в руках своих врагов, евреев, которые собираются лишить его одежды, как мы лишаем алтаря. Я хочу, чтобы он был подвержен оскорблениям толпы. — объясняет настоятель Солесмеса.
Храм окружен атмосферой заброшенности. Спаситель уже не пребывает в Скинии, а переносится на другой алтарь. Величие нашего Бога отступило в это таинственное святилище, куда мы входим только в тишине и покаянии. — описывает Бенедиктин.
Источник:
Prosper Guéranger OSB, Литургический год: liturgialatina.org/lithear
popoka.org.pl
Адриан Фида
