Вместо того чтобы читать заключительный документ синода о соборности, католики должны обратиться к Священному Сердцу Иисуса, как рекомендовал Франциск в энциклике «Dilexit nos», тем более что культ этого Сердца неразрывно связан с преданностью Непорочному Сердцу Марии, которое рекомендовала Богоматерь в Фатиме.
Синод, завершившийся 27 октября в Ватикане, оказался попыткой папы Франциска потушить пожар, подожженный немецкими епископами их «Синодальным путем». Амбициозной целью прогресса епископов, не только немецких, было сделать решительный шаг вперед в 2024 году по отношению к Панамскому Синоду 2019 года через рукоположение диаконата женщин, брак священников (при определенных условиях), реализовать ЛГБТ-повестку дня и передать доктринальную власть епископским конференциям. Ничего из этого не было включено в итоговый документ, утвержденный 26 октября. Документ никого не удовлетворил; ватиканист Андреа Гальярдуччи писал, что «ни победителей, ни проигравших нет» («Aci Stampa», 26 октября 2024).
Но действительно ли синодальный документ потушит пожар, или он ему послужит? Папа Франциск отказался от постсинодального наставления, заявив, что хочет «дать окончательный документ Святому Народу Божьему». В документе уже есть конкретные указания на то, что Церковь может руководить миссиями на разных континентах, в разных контекстах. Синодальная Церковь в миссии теперь нуждается в действиях, сопровождающих общие слова. И таков путь".
Синод был закрыт, но процесс синода продолжается. Логично было бы думать, что ультрапрогрессивное крыло Церкви чувствует себя обязанным осуществить на практике эти «открытия», о которых говорил Синод, в частности, потому, что Франциск оставляет епископам свободу толковать документ. Уже два американских кардинала-архисикопа, Роберт МакЭлрой из Сан-Диего и Блез Купич из Чикаго [...] объявили, что хотят продолжить «реформирование структуры Церкви в Соединенных Штатах в соответствии с соборностью». Что такое синодизм, до сих пор никто не понял. Заключительный документ подтверждает, что «синодальность является конституционным измерением Церкви» (No 28), но также заявляет, что «власти епископа Рима по принятию решений являются неотъемлемыми» (No 92) и что «епископ Рима, принцип и основа единства Церкви (см. LG 23), является гарантом соборности» (No 131).
Профессор Альберто Меллони, один из самых глубоких экспертов прогрессивного мира, к которому он сам принадлежит, не скрывает своего разочарования тем, что Синод не был Ватиканом III. "Двойной бенгальский собор мог бы стать, должен был стать моментом падения доктринального переломного момента.Отпечатано на церкви Ватиканом II, и вместо этогоОна рухнула без катастрофы и без результатов». Для Меллони «вертикальный, драматический кризис может раздражать молитву 16-го века с непредсказуемыми и трагическими последствиями» («Corriere della Sera», 23 октября 2024).
Меллоны не объясняют, каким может быть этот драматический сценарий. Неясно, относится ли «вертикальный кризис», о котором он пишет, к отношениям между вождями Церкви и гражданами, или к расколу в епископальной церкви. Так или иначе, революционный процесс замедляется, но не останавливается. В дополнение к огню, который Синод пытается погасить напрасно, есть еще один огонь: огонь Божьей Любви, символизируемый Святым Сердцем Иисуса.Сжигающая любовьВсе в порядке. Именно культу Святого Сердца Папа Франциск посвятил свою четвертую энциклику. «Дилексит нос» ?Публикуется 24 октября, за три дня до окончания Синодального собрания.
католик Теология Священного Сердца была прекрасно объяснена Леоном XIII в энциклике.Аннум Сакрум ? 25 мая 1889 г. Пий XI в энцикликеМизерентиссимs искупитель ? 8 мая 1928 г. и Пия XII в энцикликеHaurietis Aquas ? 15 мая 1956 года. Папа Франциск явно ссылается на Магистерий этих пап: «Некоторые из моих предшественников обращались к Сердцу Христа и очень по-разному поощряли союз с Ним. В конце 19 века Леон XIII призвал нас посвятить себя ему, и в своей просьбе соединил приглашение к единению со Христом, с восхищением великолепием его бесконечной любви. Около тридцати лет спустя Пий XI представил это служение как синтез христианского опыта веры[70]. Пий XII далее утверждал, что культ Священного Сердца выражает в совершенстве, как возвышенный синтез, наш культ Иисуса Христа (No 79).
Франциск повторяет после Пия XII, что "Служение Сердцу Христову необходимо для нашей христианской жизни... до такой степени, что мы снова можем обнаружить, что Священное Сердце является синтезом Евангелия."(n. 83) и основывает теологическую концепцию возмещения за грехи мира на Пий XI (No 153-156), "Грехи и беззакония, совершаемые и убиваемые людьми каждый раз, были причиной того, что Сын Божий был предан смерти.» — No 155.
Есть длинные цитаты от великих святых, таких как Франциск Салези (No 114-118), святая Маргарет Мария Алакоке (No 119-124), святой Клавдий де ла Коломбьер (No 125-128), святой Шарль де Фуко (No 130-132), святая Тереза от Младенца Иисуса (No 133-142). Франциск делает вывод: "Из раны со стороны Христа все еще течет этот источник, который никогда не истощается, никогда не проходит, всегда приносит себя в жертву тем, кто хочет любить. Только Его любовь сделает возможным новое человечество.» (No 219).
Синод и энциклика Заключительный документ".Дилексит носа ? Они, кажется, происходят с двух разных планет, но противоречие было и остается отличительной чертой этого понтификата. Бесполезным занятием было бы искать в синодальном документе хорошее, а в папской энциклике — плохое. Как должен действовать католик, столкнувшись с двумя такими контрастными документами? Здравый смысл подсказывает одно:
Игнорировать итоговый документ Синода, который, кстати, не имеет нормативного значения. Чтение этого текста может привести только к дальнейшему замешательству верующих.
Ответьте положительно на призыв поклоняться Священному Сердцу Иисуса через практики, которые рекомендует Франциск. «Предложение принять Святое Причастие в первую пятницу каждого месяца [было бы очень хорошим] в вихре современного мира, в нашей одержимости свободным временем, потреблением, развлечениями, мобильными телефонами и социальными сетями, мы забываем накормить свою жизнь силой Евхаристии» (No 84); «Так же никто не должен чувствовать себя обязанным почасово поклоняться по четвергам». Но как я могу не рекомендовать его? Когда человек ревностно совершает эту практику со многими братьями и сестрами, находя в Евхаристии всю любовь Сердца Христова, «любит знак вместе с Церковью и как след Божьей любви, которая зашла так далеко, что даже сердцем Воплощенного Слова возлюбила человечество» (No 85).
Давайте вспомним, что служение Святому Сердцу Иисуса неразрывно связано со служением Непорочному Сердцу Марии, которое Богоматерь рекомендовала в Фатиме. В этом году исполняется 80 лет энциклике "Ad Coeli Reginam ? 11 октября 1954 года Пий XII распространил культ Непорочного Сердца Марии на всю Церковь, приказав ежегодно возобновлять посвящение человечества Непорочному Сердцу Марии. 10 декабря 1925 года, показывая сестре Люсии ее сердце, увенчанное шипами, поскольку никто не сделал ничего, чтобы загладить свои грехи, попросил утешения через служение первых суббот месяца. "Утешительное поклонениеОн является одним из краеугольных камней энциклики Папы Франциска, которая призывает к «проявлению духовного опыта, созданного вокруг Сердца Христа: внутреннего желания принести ему утешение» (No 152).
Тем, кто практикует это служение в первую пятницу и субботу месяца, Богоматерь дарует благодать окончательного упорства. Это самая драгоценная благодать во время путаницы, через которую мы проходим.
Роберто де Маттеи
Источник:corrispondenza-romana.it
Паш
