"Либеральная демократия - это режим,
где демократия унижает свободу,
Прежде чем он задушит его. ?
Никола Гомес Давила
В любой политической системе институты и законы должны быть выше разделений и особых интересов отдельных политических фракций. Всеобъемлющее чувство государства состоит в том, чтобы обеспечить порядок и безопасность граждан. В настоящее время как в Польше, так и на более широком Западе мы видим феномен манипулирования процессом законодательного закрепления, отрицания законности институтов, захвата партийными кликами и использования их в интересах противоборствующих сторон. Закон и институты перестают быть хранителями порядка и порядка, становясь инструментами в руках политических демагогов и тиранов, для которых единственная ценность подобна неумолимой жажде власти. С развитием этого явления жертвой деструктивных сил становится общество и само государство, а результатом — подрыв его авторитета. Конечным следствием должна быть политическая тирания. Это неизбежный результат, вытекающий из природы демократического строя, который еще в древности описывался в «Государстве Платона»: Поэтому вполне естественно, что диктатура не от другой системы, а от демократии; от свободы без границ — рабство является наиболее полным и диким. "
Недавно мы наблюдали это явление в США, где движение MAG Дональд Трамп поставило под сомнение исход президентских выборов под лозунгом "Остановите кражу", выдвигая далеко идущие обвинения в массовой подделке. В настоящее время в Польше сообщество «Гражданская платформа» ставит под сомнение законность Конституционного суда и Палаты экстраординарного контроля и общественных дел Верховного суда, а неудобные судьи, назначенные оппозиционным «Правом и судьями», называют их «неосирами». Процесс подрыва институтов и отрицания их законности набирает обороты, о чем свидетельствуют обвинения в фальсификации президентских выборов в Польше в 2025 году, которые должна была признать оппозиция. Главными пропагандистами этих претензий стали Роман Герти и Томаш Лис. Аналогичная ситуация произошла в 2024 году в Румынии, где Конституционный суд аннулировал избирательный процесс из-за победы в первом туре, неудобной для левого истеблишмента и Евросоюза, Келина Жоржску. Абсурдность всей ситуации добавляется тем, что Апелляционный суд Румынии признал действия Конституционного суда незаконными. Несмотря на это, Центризбирком отказался перерегистрировать кандидатуру Жоржа. Джордж Симион, сменивший его в качестве оппозиционного кандидата на новых выборах, справедливо охарактеризовал эти события как «государственный переворот». Переизбрание в Румынии выиграла марионетка политических сил из Брюсселя. Странное совпадение, Европейский Союз больше не ставит под сомнение этот выбор. Мы имеем дело с прекрасным примером конкретного использования не только самого института выборов, но и права и судебной власти на сохранение власти. Вопрос о результатах выборов и отрицание законности институтов становится все более распространенной практикой в европейских и западных странах. Это результат бурной политической игры - суть этих обвинений - попытка уничтожить политических оппонентов. В этой борьбе институты государства становятся игрушками в руках враждебных партий. Это сводит на нет их превосходство и их положение над политическими особенностями. Институты больше не выходят за рамки конфликтующих интересов политических групп – они стали их заложниками и пешками в игре за власть. Лишая их власти превосходства и независимости, они лишают власти само государство.
Ситуация по своей сути начинает напоминать реальность 3-го века н.э. в Римской империи – период постоянного хаоса, когда отдельные фракции, прежде всего военные, несли на вершину и свергали императоров, часто безжалостно убивая их. Конечно, форма современного хаоса и политического конфликта различна. В современном мире прямое насилие применяется редко. Конкуренция уничтожается экономически, политически, социально. Однако борьба, как и в прошлом, начинается с подчинения институтам с целью использования их в интересах отдельных политических партий. Это дестабилизирует политику, разрушает доверие и веру в институт, но прежде всего поражает авторитет государства как нечто постоянное, не уступающее изменяющимся мнениям и интересам, но превосходящее с высот проявления человеческих пороков и слабостей.
Явление, которое мы наблюдаем, имеет более глубокие причины: оно обусловлено природой демократии. Демократия равносильна моральному релятивизму — основой этой системы является воля народа и, следовательно, составляющая бесчисленных волей индивидов. Очевидная свобода, первичная идея современных либеральных демократий, на самом деле является анархией различных верований, мировоззрений, идей. По какой-то причине Николас Гомес Давила заявил: Как высший идеал свободы, это первый шаг к окончательному нигилизму. Если каждый имеет право иметь свою собственную истину и свои собственные ценности – с течением времени неизбежным следствием такого положения вещей будет социальная атомизация, которая в конечном итоге приведет к «войне всех против всех». Отдельные индивиды и группы, исповедующие друг другу крайние ценности, рано или поздно должны вступить в конфликт. Миллионы противоречивых мировоззрений, истин и убеждений не могут быть согласованы. Единство государства и общества не выдерживает напряжения, порожденного хаосом на уровне нравственных принципов. Там, где нет общины веры и ценностей, там не может быть порядка и порядка. В социальном ландшафте будут доминировать постоянные внутренние конфликты. Дерево, растущее на земле, в конечном итоге должно рухнуть в релятивистском болоте. Суть свободы заключается в тезисе, выдвинутом Николасом Гомесом Давилой, и который демократический человек кажется худшей из возможных ересей, потому что он ограничивает свою волю: «Настоящая свобода состоит в том, чтобы иметь возможность взять истинного хозяина». Демократия не признает личную власть и «государство». Он считает, что это тирания, ограничение "прав человека" - это самосуд отдельных лиц. Сущность демократии — релятивизм, идущий бок о бок с отрицанием объективной и абсолютной истины. Это состояние варварства и анархии, которое приведет к гобессианскому «состоянию природы» — войне всех против всех. Государство, в котором государство и общество впадают в хаос и разложение. Западные либеральные демократии уже движутся в этом направлении. Это можно увидеть в прогрессирующей атомизации, изоляции, распаде семей и повсеместном углублении социального конфликта. Массы, привезенные из третьего мира, из совершенно разных культурных кругов, только углубляют этот процесс. Конечным результатом тирании, которая является единственной силой, способной сохранить эту социальную анархию в целом (по крайней мере, на некоторое время), могут быть этнические и внутренние войны. Можете ли вы представить себе возможность сосуществования и диалога между сторонниками Гржегожа Брауна и Дональда Туска или Роберта Бидрона? Ценности здесь настолько различны и враждебны, что это невозможно. Единственная возможность сосуществования состоит в подчинении одной фракции другой посредством правовой системы и аппарата государственного насилия. «Вы можете жить рядом с нами, если будете соблюдать наши законы, принципы и ценности. Если нет, вы будете наказаны». На этой основе уже давно существуют западные демократии. Вы католик? Вы можете находиться в уединении Церкви или в уединении собственного дома. Если вы будете следовать религиозному закону, который явно несовместим с правовой системой атеистической и светской демократии, вы пострадаете от последствий.
Что касается природы права в демократической системе, то следует отметить, что закон, «установленный» волей большинства или выраженный им, не имеет абсолютной прочности. Это не абсолютный и неоспоримый закон. Закон, основанный на воле народа, является временным, изменяющимся, и поэтому большинство населения рассматривает его. «Верьте» в него, пока это удобно. Запад на протяжении веков переживал трагические последствия этой истины, не делая из этого никаких выводов. Воля народа — священная догма демократии, знаменитая «volonté générale», о которой писал главный демагог этой системы Джон Якуб Руссо. Именно в демократии преобладают, а не объективные онтологические принципы, как в случае с теократией, или классическими католическими монархиями, которые основывались на религиозной догме. «Воля народа» — эфемерный, абстрактный идеал Руссо. На самом деле она была идеальна для строго демократической, ибо как можно знать волю народа, «всеобщую волю», но только посредством народного голосования? Суть избирательного акта не в качестве или истине, а в количестве. В демократической системе и философии Руссо люди и люди занимают место Бога, производное от теологии. Поэтому многие в философии политики описывают эту систему как «антропоморфную религию». Другими словами, Руссо дал сложный термин власти массам и толпе. Он отец современной массовой демократии, ее «святой» покровитель, «врач» и главный пророк демократической религии. Таким образом, это один из главных протопластов современного демолиберализма. Отрицать волю народа — значит отрицать эту систему, отрицать ее. Это равносильно позиции худшего врага демократии. Враг смертного. Демократия должна быть уничтожена и уничтожена.
Конечно, есть понятие "демократическая религия" - широкая общественная масса верит в эту систему и, таким образом, верит в ее правовую систему, которой они подчиняются. Однако это самая слабая форма религии, основанная на крайнем эгоизме и индивидуализме. Это не вера, за которую кто-то хотел бы умереть. Демократ верит в демократию и ее правовую систему, потому что они позволяют ему в частной сфере следовать своим сиюминутным желаниям. В социальной сфере, благодаря модели социального государства, они обеспечивают ему безопасную и беззаботную жизнь. Тем не менее, закон, который не исходит из религиозной составляющей, не может ожидать, что общество признает его святость и целостность. Такой закон является исключительно областью технологий и рационалистических записей, а не веры. Никто не пожертвует своей жизнью ради такого закона, но многие попытаются изменить, изменить и использовать его в своих целях. Демократ верит в демократию и ее правовую систему, пока она экономически эффективна. Это лишь вопрос времени, когда мы увидим размывание этой веры — она будет продолжаться с ухудшением финансового положения. Уже сегодня это происходит на наших глазах в Польше и других западных странах. Все чаще ставятся под сомнение институты, нормативные акты, судебные органы – это естественное следствие действующей системы – закона, основанного на воле большинства, в который никто не верит, мало кто хочет подчиниться, если его не заставят. Послушание происходит исключительно из кратковременного страха перед уголовным наказанием. Если есть возможность, он спросит и наступит на свой авторитет. Это связано с тем, что демократическая власть не является подлинной властью, ценность и смысл которой основаны на интеллектуальном, моральном и духовном превосходстве. Это издевательство над властью. Только авторитаризм остается у власти до тех пор, пока он обладает монополией на применение насилия.
Верховенство закона стало пустым лозунгом политической пропаганды. «Права правления» в устах политиков Третьей Республики Польша, а также в устах Европейского Союза означают только одно: подчинение их политической воле. Закон здесь лишь оправдание. Они формируют закон в соответствии со своими особыми политическими интересами, и он сам существует только для того, чтобы служить их власти. Закон перестает отстаивать истину объективных и объективных нравственных принципов — он начинает быть орудием в руках политических тиранов и демагогов. Таким образом, он теряет свою онтологическую объективность, говоря на богословском языке, свою святость. Это наследие Макиавелля, кардинала Ришелье и антропоморфные концепции, полученные из философий, таких как «государственный рацион» или «сила воли». Как выглядят Европа и Запад после столетий развития и доминирования этой идеи чистой власти, подавляющей духовно-нравственный аспект, мы видим повсюду вокруг нас.
Законность некоторых институтов в настоящее время отрицается для того, чтобы взять их на себя и использовать в своих политических целях. Следующим этапом будет их маргинализация или ликвидация. На государственном уровне восторжествует тирания. Тирания отдельного человека, класса, группы, партии — действительно чистая тирания, а значит, и система без ограничений, основанная исключительно на воле того, кто осуществляет власть и имеет монополию на применение насилия. Возвращаясь к примеру Европейского Союза: у него нет «закона» и он выступает в защиту «законности» — Союз является политической тиранией брюссельских комиссаров — крайне левых идеологов, чья воля и идеология формируют реальность. «Закон» и «законность» являются оправданиями — они лишь инструмент реализации своей воли и левой идеологии. Как только завещание изменится, законы и правила изменятся немедленно. Они будут адаптированы к требованиям сегодняшнего дня. Это крайний антропоморфизм — человек ставит себя на место Бога и естественного закона, после чего начинает формировать действительность посредством насилия, по своему произволу, не устояв ни на каких объективных истинах и ценностях, воле и интересах. В этом суть политической тирании.
Мы наблюдали это явление во время Французской революции. Она началась с попытки провести реформы, манипулировать институтом короля и системой государства для реализации особых, эгоистичных интересов. Людовик XVI, король и институт, был марионеткой политических сил. Слабые, неспособные предсказать последствия происходящего исторического процесса, стали жертвой масс. Другим этапом стало отрицание самого института. Убийство Людовика XVI было отрицанием учреждения и его окончательной ликвидации. Что случилось потом? Террор и тирания. Тот же процесс, на данный момент в другой форме, с другими инструментами, играется в Польше, Европе и на Западе. Учреждения и законы используются в особых интересах. Власть возносится к алтарям. Сила для самой власти. Сила тирании.
Если кто-то верит в демократию, он молится ложному богу. Демократия — это не здоровая политическая система, а проявление конца государства и культуры. Демократизация есть проявление развала государства и общества, последняя фаза существования государства и национального организма. Демократия — это хаос и анархия. Это отрицание иерархии, семьи, власти, порядка. Это система, в которой больше нет естественного сообщества. Это тирания масс, которая держит мертвых изнурительной культуры в единстве, пытаясь заставить себя с помощью социализма, бюрократии и авторитаризма аппарата государственного насилия сохранить в живых то, что уже является фикцией, которая едва жива.
Рано или поздно придет новый Наполеон. Уже на заре Французской революции, еще до начала террора, гениальный Эдмунд Берк предсказал неизбежную военную диктатуру Франции как следствие революционной утопии. Для Польши и Европы было бы хорошо, чтобы этот новый Наполеон не появился в виде салафитского халифа с мечом на боку, который превратится в головы неверных. Если это произойдет, это будет означать конец нашей цивилизации. В то же время это будет конец хаоса и анархии, поскольку христианство положило конец хаосу и анархии Римской империи. Конец цивилизации означает рождение новой. Это приводит к восстановлению сообщества убеждений и ценностей, тем самым восстанавливая порядок и порядок. Рациональный закон и ценности часто являются лишь инструментом и фасадом, который скрывает человеческую волю и похоть. Нет закона и нет государства без санкции сверху. Без власти, возвышающейся над человеком и его слабой, падшей природой.
Мариуш голодал
