В последнее время я просматриваю куски книги. «История Англии 1914-1945»Написанный великим, но несколько забытым английским историком Аланом Джоном Персивалем Тейлором сегодня. Книга, опубликованная в 1965 году, изображает социальную, политическую и культурную жизнь Англии, но в основном также и Европы, достигая своего описания (против названия) также конца 19-го и начала 20-го веков.
A.J.P. Taylor был отличным преподавателем истории в Оксфорде. Все лекции проводились без заметок, толпы студентов собирались в зрительном зале, где он читал лекции. Он начал лекцию вовремя в 9 утра, как единственный преподаватель Оксфорда, не опоздав ни на минуту. Сотрудники университета выразили протест - в типичном английском стиле - что "Трудно приготовить завтрак вовремя так рано утром"но Тейлор коротко ответил: Университет существует для продвижения знаний, а не для гурманов. .
С нашей польской точки зрения стоит упомянуть его очень критическую, суровую и прерывистую ложь коммунистов, речь на «одержимом» съезде интеллектуалов во Вроцлаве в 1948 году. Тейлор был одним из немногих ораторов, выступавших против советской пропаганды и лавровых речей остальных «интеллектуалистов» на этом пропагандистском съезде.

В упомянутом История Англии ? Вы можете найти эти предложения, которые, на мой взгляд, особенно сегодня имеют особое впечатление:

"К августу 1914 года разумный, законопослушный англичанин (и европеец) мог бы прожить жизнь и едва ли заметил бы существование государства, за исключением существования местной почты и местной полиции. Он мог свободно путешествовать. Он мог жить там, где хотел и как ему нравилось. У него не было официального номера или удостоверения личности. Он мог бы ненадолго уехать за границу или навсегда покинуть свою страну без паспорта или какого-либо официального разрешения. Он мог торговать своими деньгами за любую другую валюту без ограничений и ограничений. Он мог покупать товары из любой страны мира на тех же условиях, что и на своей родине. Иностранец мог провести свою жизнь в стране, которая ему нравилась, без разрешения и без уведомления полиции. Более того, в Англии, в отличие от стран европейского континента, государство не требовало от своих граждан прохождения военной службы. Англичанин мог записаться, если хотел, в регулярную армию, флот или территорию. Он также может игнорировать, если захочет, требования национальной обороны. "

Англик платил налоги в скромном размере, менее 8% своего дохода в 1913 году.

Все это изменило последствия Великой войны.

Сегодня, после более чем 100-летнего «демократическо-либерального эксперимента» в Европе, многим людям может быть трудно полностью понять значение этих предложений. Несколько десятилетий «промывания мозгов» во всеобщем образовании возвели демократию и либерализм в ранг религии, представив эту систему как «единственную, лучшую и незаменимую». Свобода передвижения также представляется как достижение демократии, либерализма и, конечно, прогресса.
Но на самом деле мир еще чуть более 100 лет назад, до Великой или Первой мировой войны, был гораздо более свободным, дружественным миром и, прежде всего, восприятием человека как полностью свободного, независимого и ответственного за себя.
Как Ханс Герман Хоппе справедливо пишет, что в конце Первой мировой войны был закрыт процесс отхода всего западного мира от монархических правительств и неделимой власти королей за демократическую республику, неделимое правление «народа».
Фактически процесс начался с Французской революции, но до 1914 года в Европе было только три республики: Франция, Швейцария и, с 1911 года, Португалия. В 1918 году почти все монархи исчезли, и в тех странах, где монархия была номинально сохранена — Великобритания, Италия, Испания, Бельгия, Нидерланды и скандинавские страны — короли больше не осуществляли власть и мало что могли сказать. Династии Романовых, Гогенцоллеров и Габсбургов перестали удерживать власть, а Россия, Германия и Австрия стали демократическими республиками.
Это историческое преобразование можно представить как переход от австрийской системы к американской.
Великий Война началась как традиционный территориальный конфликт, но после присоединения к нему США действительно стали идеологическими.
Президент Вильсон, Мировая война Я в Европе стал его идеологической миссией — проложить путь к демократии повсюду и «освободить» мир от династических правителей.

Когда в марте 1917 года союзный царь США Николай II был вынужден отречься от престола, а в России было сформировано демократическое республиканское правительство Киренского, Вильсон не был счастлив, потому что после отречения царя война окончательно стала чисто идеологическим конфликтом: «битвой добра и зла».
Вильсон и его советники по внешней политике, такие как Джордж Д. Херрон или Эдвард Манделл Хаус, не любили Германию, но Австрия даже ненавидела ее. По их словам, Австрия начала войну, а Америка должна была ее закончить. Австрия проиграла, Америка победила. В Австрии правил монарх — император Фрэнсис Джозеф — а в Америке избрал президента-демократа Вудро Вильсона.

Как сказал Эрик Кюнелт-Леддин: "Для Вильсона и Америки Австрия была гораздо более отвратительной, чем Германия. Его существование противоречило идее национального государства Мадзини. Австрия была наследницей многих традиций и символов, восходящих к Священной Римской империи (двуглавый орел, черные и золотые цвета и т. д.); правящая династия когда-то правила в Испании; она вела контрреформацию и Священный Завет; она боролась против объединения Италии; она отменила восстание в Венгрии, лидером которой был Коссут (в Нью-Йорке его памятник), а также поддержала морально монархический эксперимент в Мексике. Само слово «Габсбург» напомнило Вильсону об ассоциациях с католицизмом, Армадой, инквизицией, Меттернихом, о заключении Лафайета в Ольмюц и Сильвии Пеллико в крепости Спилберг. Такое государство пришлось уничтожить, такая династия должна была исчезнуть с лица Земли. "

Именно то, что Первая мировая война не была традиционной войной, она не ограничивалась конфликтом за определенные территории, но это была идеологическая война, которая имела такие значительные последствия для Европы после ее окончания. После его завершения наступило время либерального правления, время демократии и де-факто время контроля и ограничения свободы, включая свободу передвижения.

На протяжении веков они свободно путешествовали по Европе. История показывает, что первым специальным документом, который был выдан путешественникам в Англии во времена Генриха V (Парламентский акт 1414 года), был так называемый «документ безопасности», который трудно сравнить с сегодняшним паспортом. Как пишет Марк Солтер в своей книге Права прохода: Паспорт в международных отношенияхЭтот законопроект британского парламента 1414 года можно рассматривать как первое письменное упоминание о «паспорте» в современной истории. Этот бесплатный документ был выпущен не для целей контроля, а для облегчения торговли и поездок в основном для внутренних иностранцев в коммерческих целях. Эти документы были основаны на «джентльменском контракте», главным образом направленном на то, чтобы позволить иностранным путешественникам, ранее считавшимся врагами. «Переезд в королевство и из него для торговли и переговоров». Иногда испытуемые тоже получали этот документ, но в то время за него приходилось платить.

Само слово «паспорт» до сих пор не установлено. В 1420 году во Франции король Людовик XI начал выдавать сертификаты, разрешающие свободное обращение товаров; эта концепция в конечном итоге была в ограниченной степени распространена на французскую общественность в 1464 году. По этой причине предполагается, что слово происходит от сочетания слов «проход» и «порт» в отношении коммерческого доступа через морские порты; другие полагают, что слово происходит от французского «порта», относящегося к городским воротам.

Паспорт как документ, аналогичный его нынешней функции, то есть как некий инструмент государственного регулирования, родился только во время Французской революции 1789 года. Уже такая ранняя бюрократия республики имела желание контролировать передвижение своих граждан. Изначально простые люди получали пропуска только для контроля за своими передвижениями внутри страны, особенно контроля за въездом в Париж. Но после того, как король Людовик XVI попытался бежать из Парижа, а иностранные державы стали рассматриваться как угрожающие революции, власти стали требовать такие документы, когда они уехали и вошли в страну.

К концу 18-го века, вплоть до Французской революции, национальность человека не имела большого политического значения. Революция создала одно из первых в мире «национальных государств», определяемое скорее территориальной и «национальной» идентичностью своей нации, чем её подчиненностью монарху. Новое понимание и политизация понятий «гражданин» и «национальность» сделали документы, удостоверяющие личность, неотъемлемой частью создания современного государства.

В начале 19-го века, с увеличением движения людей в годы, предшествующие промышленной революции, паспорта стали рассматриваться как средство безопасности и идентификации. Однако эти документы были далеки от сегодняшнего дня. Поскольку все больше и больше людей рассматривали миграцию в другие страны в поисках лучших жизненных возможностей, власти хотели найти эффективный способ управления этим процессом и первыми «паспортными документами» были фактически визы.
В начале промышленной революции, во второй половине XIX века, миграция населения рассматривалась как естественное проявление свободной торговли и путешествий, не требующее контроля. В качестве доказательства такого понимания свободы передвижения в то время можно привести пример дебатов, критикующих любые паспорта, из-за необходимости письменного описания физического облика обладателя такого документа, что, как утверждалось, унизительно для носящих их!
Это привело к временному прекращению действия любого паспортного документа. Франция была первой страной, которая смягчила требования к паспортам в 1861 году, и большинство других европейских стран вскоре пошли по ее стопам.
Но 20-й век приближался, и дебаты о паспортном контроле вернулись.
Прямо перед этим. Мировая война Было установлено, что некоторые формы физического описания требовались в паспортах, главным образом из-за растущего страха перед немецкими шпионами в Великобритании. Однако с распространением фотографии в начале 20-го века фотографии быстро заменили необходимость описания внешнего вида. Граждан попросили прислать фотографию по своему выбору для использования в выданном государством документе, а некоторые семьи даже решили прислать групповые фотографии, которые тоже были приняты.

Добавим к порядку, что паспорта стали обязательным условием для международных поездок сразу после Великой войны, и в 1920 году через Лигу Наций были предприняты шаги по гармонизации современного паспорта. В 1947 году вопрос был передан в ведение Международной организации гражданской авиации (ИКАО), которая до сих пор устанавливает паспортные стандарты.

Сегодня мы пытаемся убедить себя в том, что то, что мы испытываем сегодня, когда хотим уйти немного дальше от дома, - это "свобода передвижения" - достижение величайшей демократии, либерализма, интернационализма и всего остального. Но история открывает другую истину. В частности, последние годы показали, насколько обманчивой может быть свобода, когда она лицензируется всемогущими правительствами без фактического контроля. На самом деле, трудно предположить, что свободный и разумный человек все еще верит, что мы живем сегодня в свободном мире и в системе, гарантирующей эту свободу.

Владомир Старжинский