Польская молодежь как символ...
Необходимо, прежде всего, чтобы поляки учились у евреев чувству национальности, солидарности, уважению национальных традиций, обычаев и обычаев, чтобы, поддерживая друг друга морально и материально, они выбрасывали из себя все элементы, которые, как бы они ни признавали польскость, тем не менее сочетаются с врагами Польши и в ущерб ей.Также важно, чтобы поляки учились у евреев экономии и предотвращению в практической жизни, систематизации и планировании в политической и экономической жизни.
Г-н Д. СТАНИСЛАУ ТРЕТЬЯ
Талмуд о Гойе и еврейском вопросе в Польше
(из шести таблиц и трех фотографий)
WARSZAW 1939, Composition, Head in Warsaw, Bookshop — ALFONS PRABUTIC, MIED
Польская молодежь
как знак
Задание
ау
тяжелая работа
«Рост в Польше»
Аутор
Введение
В Дельфийском храме Аполины была надпись о глубокой мысли: и познай себя (Platons Protagoras ed. Edvard Jahn, Wien 1864 p. 119 sec.).
Эти принципы, великий греческий философ Сократ (родился около 469 г. до н.э.), следует расширить, добавив далее: «Встреть своего соседа. В современных отношениях его следует добавлять по практическим соображениям: «Встретите своего соседа по комнате», ибо он легко может распространить свои претензии на сохозяйство, и даже хозяин захочет снять.
Поскольку в Польше насчитывается около 4 миллионов субблокаторов, которые ведут себя все более ярко как отдельная и чуждая нация и даже как элемент врага, поэтому необходимо знать этих субблокаторов именно так, как они думают и действуют по отношению к экономической нации, чтобы знать их намерения, планы и цели.
Эти соседи по комнате - евреи, которые, хотя и находятся в Польше сотни лет, пользуются привилегиями своего гостеприимства, но они делают это, как чуждый элемент, что несчастные случаи случаются слишком часто. Даже на польском языке они не говорят, и часто они также подвергаются судебному наказанию за оскорбление государства или польской нации.
Поэтому это великое предложение Сократа в Польше должно быть особенно изменено: познай себя, а также познай еврея.
Но знайте его досконально, досконально, беспристрастно, без предубеждений. Познакомьтесь с еврейской душой, с ее мерилом действия, с ее мотивами поведения, с ее образом мышления по отношению ко всей окружающей среде.
Ясно, что познать душу невозможно, но ее можно познать по ее эталону поведения, по мотивам ее действий, по слову ее этики, которое воздействует на души, развивает и воспитывает их.
Стандартом поведения для евреев являются Талмуд и Шульхан Арух. Поэтому любой, кто хочет знать еврея, должен ознакомиться с теми книгами, которые являются еврейским стандартом поведения, религиозным кодексом = законным, В Талмуде, в частности, он отражает душу еврейского народа в зеркале, ибо Талмуд формировал, работал и воспитывал эту душу в течение двух тысяч лет, действуя на нее, даже в качестве устного приложения перед кодификацией.
В своей предыдущей работе «Мессианство и еврейский вопрос» я изложил еврейские религиозные концепции. Само название следующей работы «Всемирная программа еврейской политики» указывает на политические концепции.
Целью данной работы является представление моральных и этических принципов евреев. Это должно быть прожектором, с которым мы войдем в различные уголки еврейской души. Этот отражатель часто бывает талмудическим.
Эта работа, представляющая этику и мораль еврейского народа в сочетании с предыдущими, где у нас были религиозные и политические концепции в евреях, сформирует целое и облегчит наше знание души еврейского народа, и позволит нам узнать еврея как соседа по комнате в Польше.
Она не будет осуждать Талмуд вообще, а, наоборот, будет поощрять всю польскую нацию к осуществлению талмудических принципов в некоторых отношениях.
Если Талмуд, как говорят евреи, является книгой мудрости для евреев, то почему некоторые поляки не могут воспользоваться этой мудростью? Если его права в Палестине были хороши для евреев, почему они не могут быть хороши в Польше для поляков?
Поэтому я хотел бы, чтобы польская нация предоставила евреям право в определенной области и заботилась о некоторых принципах, изложенных в Талмуде.
Необходимо, прежде всего, чтобы поляки учились у евреев чувству национальности, солидарности, уважению национальных традиций, обычаев и обычаев, чтобы, поддерживая друг друга морально и материально, они выбрасывали из себя все элементы, которые, как бы они ни признавали польскость, тем не менее сочетаются с врагами Польши и в ущерб ей. Также важно, чтобы поляки учились у евреев экономии и предотвращению в практической жизни, систематизации и планировании в политической и экономической жизни.
Вы должны учиться у всех, даже у величайшего врага!
Поэтому в первой теоретической части мы изучим принципы Талмуда по отношению к гоям, а во второй будем заниматься применением этих принципов практически к евреям.
...
...
Включение
Перед лицом ужасов ситуации, которую евреи планировали, как мы видели из предыдущих рассказов, нет другого способа для народов, желающих жить своей собственной и независимой жизнью, как только евреи были удалены из их среды, отделить их от какой-то части страны с редким населением, сформировать там свою собственную страну, жить своей собственной жизнью и не отравлять другие народы. Это действие должно осуществляться на международном уровне за счет международного еврейства.
Что касается Польши, то вся нация должна поднять свой голос и закричать безжалостным бойкотом и законодательством:
Жить нужно вне политики!
Как евреи, он должен относиться ко всем их защитникам, потому что они продавцы и предатели нации. Это энциклика Бенедикта XIV, который, хотя и забыт, не вызывает неудовольствия или отмены, должен вступить в силу, потому что она должна быть реализована. Епископат Возрождающейся Польши, исполнивший часть обетов Иоанна Казимира с еще более далеких времен, может также напоминать всему Народу, поколебать его совесть и служить как можно больше Отечеству, объявляя церковные наказания всем, кто вступает в какие-либо отношения с евреями, потому что евреи через эксплуатацию, обман деморализации, и особенно через мстительную и коммунистическую агитацию, действуют во вред и разрушают Церковь и государство.
Я смотрел на эти ужасные опустошения и ад на земле, которые евреи устроили в России, я был заключен в тюрьму и обвинен в трех параграфах, каждому из которых угрожала смертная казнь, и поэтому считаю своим священным долгом взывать к душе нации всех, чтобы избавиться от политических микробов и социальных паразитов, защитить себя от угрозы уничтожения.
Пусть евреи в Польше пояснят нам следующий документ, относящийся ко времени пребывания большевиков в оккупированных частях страны в 1920 году.
Для того, чтобы организоваться в новой обстановке и надлежащим образом разобраться со своими оппонентами или сторонниками, большевики выдвинули предположение о том, что каждый из них заполняет кваджонарию следующими строками: имя, адрес, возраст, состояние семьи, род занятий, род занятий, деловой адрес, принадлежность к политической партии и кто ее рекомендует.
Как показано ниже, официальным языком является русский и жаргон. Польский язык не был признан до такой степени, что, когда учитель Йодковская заполнила квестджонарий на польском языке, они овладели им и вышвырнули его с такой яростью в дверь, что забыли взять его школьный документ, который наглядно демонстрирует намерения и цели еврейской общины по отношению к Польше и полякам.
С тех пор, как была написана эта кваджонария Профессиональному союзу учителей я посвящаю его благоразумию и осознанию: Ассоциации польских учителей!
Однако не только те, кто присоединяется и поддерживает евреев, работают на уничтожение Польши, но даже те, кто в борьбе польского народа за освобождение от ига четвертого владельца ведет себя пассивно и нейтрально, оправдывая свое бездействие в этом вопросе, как будто христианская любовь к ближнему способствует еврейской победе, поэтому я посвящаю следующие картины для медитации и как перспективу своего собственного будущего, если это бездействие продолжается:
Пусть эти очень значимые и поучительные таблички откроют глаза всем, особенно тем, у кого «глаза есть, но не видно», и побудят всю нацию к самообороне, к освобождению Польши от евреев, как чуждых, вредных и враждебных элементов, к «поднятию ее», к приданию ей прочной и прочной основы, и прежде всего, к обеспечению молодежи способностью работать и нормально развиваться.
Нижний в PeDee Загрузите все в свободное время (378 страниц):
Талмуд о Гойе и еврейском вопросе в Польше
