Просители Фидуции — это глубоко вредный документ, который приводит верующих к греху и подрывает Божье откровение и неизменное учение Церкви. Это будет иметь серьезные последствия, угрожая спасению и вводя многих в заблуждение. Портал PCh24.pl публикует обширный анализ Е.Е. епископа Афанасия Шнайдера.
Проблема благословения однополых пар и ее последствия для учения и жизни католической церкви
Документ «Fiducia supplicans», объявленный дикастерией доктрины веры 18 декабря 2023 года и одобренный Папой Римским, касается возможности предоставления «простых», «спонтанных», «коротких» и «нелегальных» благословений парам, живущим в прелюбодеятельном союзе сожительства и парам того же пола. Этот документ глубоко и пагубно влияет как на Католическую Церковь в целом, так и на местные католические общины.
1. Истинный смысл благословения
Согласие на «благословение» однополых пар или прелюбодейных союзов не выражает подлинной заботы «души — пастыря», потому что такое «благословение» не является благословением в подлинном библейском смысле. Истинное благословение может быть дано только тем, кто просит его, будучи готовым принять учение Церкви о том, что должно быть благословлено, и кто хочет покаяться и жить согласно учению Церкви, если они еще не живут. Те, кто добровольно отворачивается от Божьих заповедей и ведет жизнь, которая ему не нравится, оскорбляют его и навсегда отвергают его милость. В результате они не могут принять Божье благословение без покаяния за свой греховный образ жизни.
Священное рукоположение дает священнику духовную силу и авторитет, позволяя ему благословлять в нравственно праведных целях, в истинном смысле благословения, согласно вечному учению Церкви. Священник не может дать благословение за пределами этой перспективы, потому что это было бы оскорблением Бога, злоупотреблением властью и злоупотреблением благословением, которое было бы дано по причинам, отличным от тех, для которых это считалось.
Например, священник не может благословить профессора философии, который объявляет, что прочитает лекцию, одобряющую атеизм, потому что это было бы равносильно поддержке атеистических убеждений философа. Если бы он сделал это, священник был бы соучастником в пропаганде атеизма, что является тяжким грехом. Благословение было бы злом, поскольку оно противоречило бы естественному закону и истинам, явленным Богом.
Священное благословение включает в себя благословение объектов, освящение верующих и призыв Божьих даров и благодати; поэтому термин «благословенный» эквивалентен термину «святой». По этой причине те, кто получает благословение, призваны к праведной жизни. Поэтому закрывать глаза на грех гомосексуализма, то есть участвовать в гомосексуальных действиях, и благословлять человека, который отождествляет себя с гомосексуальным образом жизни, равносильно благословению мерзостей. Никогда в истории Церкви священникам не предоставлялась власть или власть благословлять греховный образ жизни, что было бы равносильно разрешению и поощрению их!
Церковь благословляет отдельных людей и группы (например, в благословении, данном священником в конце богослужения), даже если некоторые присутствующие находятся в состоянии греха. Вопрос, однако, касается «возможности благословения гомосексуальных партнеров», специально отобранных для получателей благословения для тех пар, чьи текущие отношения прямо противоречат истинам, явленным Богом. В документе «Fiducia supplicans» говорится, что в этом случае священник должен избегать «расследования их ситуации», то есть он не будет спрашивать или обсуждать их ситуацию с ними. Это означает закрывать глаза на любую возможную неправильную ситуацию или состояние, в котором они могут жить. В то же время этот запрет фактически мешает священнику призвать их к покаянию. На самом деле такое «благословение» не только не принесет пользы, так как не принесет добра таким «парам», но, напротив, приведет к злу, заставив их поверить, что их отношения и выражение гомоэротической «любви» не только греховны, но и что она желанна Богом как добро.
2. «Благословение» однополых пар наносит духовный вред людям
Если люди не хотят жить в гармонии со Словом Божьим, они, вероятно, не будут просить благословения. Трагедия в том, что просители Фидуции побуждают пар в нерегулярных ситуациях и однополых парах просить благословения, несмотря на желание продолжать жить в объективном грехе. Таким образом, этот документ вызывает скандал, позволяя духовенству благословлять тех, кто открыто ведет жизнь во грехе и кто может иметь привычку совершать тяжкие грехи без намерения обращения.
Гетеросексуальные пары, которые живут вместе без брака, должны иметь возможность получить «простое», «спонтанное», «нелегальное» благословение. Еще серьезнее благословлять гомосексуальные пары, поскольку грех содомии тяжелее прелюбодеяния. «Благословение» гей-пары логически и неявно означает благословение ее греховного образа жизни и, прежде всего, благословение веры в то, что это внутренне хорошо и, следовательно, морально и социально приемлемо. Если такие отношения правильны, почему «простые» и «спонтанные» благословения не должны получать «поляморные» отношения? Согласно логике просителей Фидусии, священник мог по праву благословить женатого мужчину и его любовника, священника, живущего в открытой наложнице, члена банды, который запятнал себя убийством и не жалеет, или диктатора, который морил голодом миллионы людей до смерти.
Призыв Божьей милости к тем, кто живет в явно греховных ситуациях, не призывая их к обращению, делает духовенство и мир обезболивающими греховность гомосексуальных актов и греховных отношений в целом. В результате сексуальный грех больше не будет рассматриваться как нарушение заповеди Бога «не прелюбодеяние», а как приемлемая реальность, которая должна быть благословлена, а не осуждена.
Те, кто защищает достоинство просителей Фидуции, утверждают, что благословение гомосексуальной пары означает благословение двух людей по отдельности, а не их отношений. Но как благословение однополых пар может не относиться к благословению отношений, которые связывают пару? Благословение мужчины и женщины, которые получили таинство брака, означает не благословение каждого из супругов по отдельности, а также благословение их священной связи. В письме к Евреям говорится: «Да будет почитаем брак» (Евреям 13:4). Это подтверждение того, что установил Бог и что укрепил Господь наш Иисус Христос. Таинство брака связывает на всю жизнь только одного мужчину и одну женщину и является единственным институтом, допускающим приемлемую, моральную и законную практику сексуальности Бога.
3. «Благословение» гомосексуальных пар отрицает миссию Церкви призвать к обращению
Одна из главных задач Церкви состоит в том, чтобы призвать грешников к покаянию: «Во имя Его обращение и отпущение грехов будет проповедано всем народам» (Лк 24:47). Первое воззвание Господа нашего Иисуса Христа: «Покайтесь, ибо близко Царствие Небесное» (Мф 4:17). Церковь была основана, существует и развивается для обращения грешников, что открывает их для получения благодати освящения от Бога. Обратиться в католицизм без покаяния и вести новую, добродетельную и чистую жизнь во Христе человеку бесполезно. Церковь постоянно призывает к покаянию практикующих католиков, чтобы они могли жить добродетельно. Игнорирование призыва к покаянию наносит большой вред Церкви и верующим.
Благословляя супругов, гомосексуальный священнослужитель игнорирует свой долг призвать гомосексуалистов к покаянию. Это подрывает его обязанность призывать к покаянию с надлежащей пастырской любовью — не только к однополым парам, но и ко всем, кто совершает сексуальные грехи, и тем, кто живет в состоянии сексуального греха. «Благословение» состояния греха укрепляет неправильные моральные убеждения грешников и облегчает их грех, делая их шансы на обращение менее вероятными. Таким образом, те, кто поддерживает такие благословения, де-факто поощряют гомосексуальные пары вести греховный образ жизни, за что Бог их осудит. Люди, которые вводят «благословение» для гомосексуальных пар, несут ответственность за большой духовный вред, причиненный таким лицам. Поэтому такое «благословение» подходит под традиционное определение скандала, поскольку приводит других к греху.
Декларация «Fiducia supplicans» явно не является выражением подлинной пастырской заботы или инициативы, вытекающей из истинного милосердия к людям, которые живут в ситуациях, противоречащих истинам, явленным Богом. Цель пастырской заботы состоит в том, чтобы принести пользу людям, помогая грешникам обратить, утешить проблемных, помочь больным и так далее. «Благословение» однополых пар не может принести никакой пользы; напротив, оно вредно на нескольких уровнях. Гомосексуальный человек, получая такое «благословение», как священник, который его дает, молча провозглашает гомосексуальную активность чем-то приемлемым. Это серьезно угрожает вечному спасению. Такое «благословение» будет подобно печати, данной им Церковью — печати, позволяющей им хвастаться тем, что они получили «благословение Церкви» — и станет конкретной вехой в их жизни! Нет никаких причин, почему бы им не пойти к священнику более одного раза, чтобы получить такое «благословение». Гомосексуалист, участвующий в «гей-параде», одетый в странные наряды, снабженный прогеновскими символами и лозунгами, может даже войти в католическую церковь, вероятно, до того, как зафиксировать ее со священником, встать в очередь и попросить «простого» и «спонтанного» благословения.
Все это обеспечивает значительную поддержку групп и лоббистов «ЛГБТК» и их «гей-гордости» практикующих гомосексуалистов в ранге приемлемой «социальности» внутри самой Церкви. Такое «благословение» также укрепляет ЛГБТ-сообщество в ложном убеждении, что их греховный образ жизни хорош, что уводит их от обращения. Прежде всего, это помогает оправдать их борьбу за право жениться, усыновить детей и нормализовать гомосексуальную активность. В этом смысле целые общества, а тем более некоторые общины в Церкви, станут де-факто промоутерами идеологии «ЛГБТК».
4. «Благословение» однополых пар представляет собой противоречие между верой и практикой Церкви.
Когда епископы объявляют, что Церковь «благословит» однополые пары, они фактически утверждают, что Церковь «благословит» грех, за который Бог наказал Содом и Гоморру (Бытие 19:1-29). Когда духовенство «благословляет» людей как гомосексуальные пары, это означает, что они не против долгосрочного гомосексуального союза. Это де-факто означает его согласие на греховные отношения двух или более лиц, независимо от их девиантной сексуальной практики.
Наибольший потенциальный риск, связанный с решением «благословить» гомосексуальные пары, возможны дальнейшие последствия. Нет смысла объяснять, что такое «благословение» «просто» и «спонтанно» и что оно не подтверждает отношения между двумя сторонами, так же как бессмысленно утверждать, что оно не имеет литургического значения. Неверующие и люди других религий не понимают значения католических благословений, поэтому они естественно предполагают, что получение такого «благословения» означает заключение своеобразного брачного договора. Поэтому бессмысленно утверждать, что решение благословить гомосексуальные пары «не эквивалентно таинству брака». Прямые последствия и долгосрочные последствия этого решения, которые могут быть не видны на первый взгляд, имеют большое значение на религиозном, моральном, церковном и социальном уровнях. Противодействовать этим эффектам будет трудно, а причиняемый ими вред, который может стать более серьезным, будет в равной степени трудно исправить.
Если два светских человека в гомосексуальных отношениях могут получить «благословение», нет никаких причин, по которым священник-гомосексуалист и его сексуальный партнер не должны получать его. Таким образом, в Католической Церкви будут люди, как светские, так и духовные, которые будут казаться имеющими «право» жить в постоянном состоянии греха, в то время как церковные власти не только игнорируют это, но даже прямо поощряют такой греховный образ жизни. Таким образом, «благословение» станет орудием нравственной коррупции в общине верующих, особенно среди детей и молодежи. Почему кто-то должен стать членом церкви, которая де-факто поощряет и благословляет грех и гомосексуализм?
5. «Благословение» гомосексуальных пар и злоупотребление словом «дискриминация»
«Fiducia supplicans» используется в качестве оружия против верных католиков — духовенства и мирян на равных основаниях — поскольку она утверждает, что «благословение» является пастырской инициативой любви и заботы к тем, кто испытывает дискриминацию в Церкви. Те, кто так говорят, вносят хаос в язык. «Дискриминация» сегодня — это слово, описывающее несправедливое или немилосердное поведение по отношению к другим; в этом смысле все католики согласны с тем, что милосердие, в собственном смысле этого слова, должно быть показано всем. Но нужно различать добро и зло. Они делают это как разумными существами, так и самим Богом, поскольку он различает или различает злые и добрые дела, осуждая первые и благословляя последние. Те, кто обвиняет Церковь в «дискриминации» по отношению к гомосексуалистам, тем самым осуждают любое различие между хорошим и плохим поведением.
6. «Благословение» моносексуальных пар и пропаганда гендерной идеологии
«Просители Фидусии» также являются оружием, которое враги Церкви и ЛГБТ-группы легко используют для развращения обществ и убеждения их принять греховный образ жизни. Они могут легко использовать этот Ватиканский документ в качестве мощного инструмента для требования правового статуса для однополых союзов в гражданской сфере и принятия такого статуса в самой Католической церкви - только усугубляя глубокие разногласия, которые уже присутствуют в Церкви.
«Просители Фидуции» создают ситуацию, в которой законным епископам и священникам, работающим в странах, где содомия разрешена законом, может быть запрещено действовать против нее и утратить возможность называть гомосексуалистов новообращенными. Терапевты, в свою очередь, могут потерять возможность лечить тех, кто об этом просит. Как могут епископы и священники говорить, что их Церковь не позволяет им "благословлять" гомосексуальные пары? Им будет указано, что их Церковь согласилась на такое «благословение», и отказ предоставить их представляет собой «вражеское поведение», направленное на гомосексуалистов. Это откроет путь к привлечению их к ответственности, их изгнанию и блокированию возможности служить священниками.
7. «Благословение» однополых пар в свадебных церемониях
«Fiducia supplicans» утверждает, что благословение должно быть «простым», «спонтанным» и «нелитургическим». Однако гомосексуальные партнеры, вероятно, устроят встречу со священником, чтобы получить такое «спонтанное» и «нелитургическое» благословение. Они могут даже устроить гомосексуальный «брак» в гражданском суде или в некатолической «церкви» незадолго до того, как они его получат. Может даже случиться, что такому «благословению» предшествует проповедь. Что будет, если «благословение простое и спонтанное»? Священник может создать «нелегальную» молитву о «благословении», которая может быть относительно длинной и содержать подвижный, эмоциональный язык, напоминающий язык «отречения» в Таинстве Брака. Термины «простой», «спонтанный» и «короткий» можно интерпретировать по-разному.
8. «Благословение» гей-пар и принятие других греховных ситуаций
Светские власти, особенно в странах, легализовавших "гомосексуальные" браки, конечно, будут приветствовать решение некоторых священнослужителей католической церкви "благословить" гомосексуальные пары. Если эта практика станет всеобщей в Церкви, ее будет трудно остановить. Является ли Fiducia supplicans введением в какую-либо форму брачной церемонии для однополых пар в Церкви? Учитывая легкость, с которой эти «благословения» развились, можно предположить, что за публикацией [этой декларации] стоит долгосрочный, широкий план.
Из-за положительной реакции многих церковных и светских групп на «фидуцианских просителей» значение этого «короткого» или «простого» благословения может быть легко расширено за пределы первоначально заявленных намерений. Как отмечалось выше (пункт 2), «Суппликаны Фидуции» открывают путь к бесконечному множеству греховных ситуаций. Если можно «благословить» однополую пару, зачем «благословлять» двух несовершеннолетних с гомосексуальными наклонностями, которые просят об этом? Что остановит «благословение» взрослого гомосексуалиста, который принесет несовершеннолетнего священника? По логике «фидуцианских просителей», священник не может просто отказаться от «благословения», так как в документе ничего не говорится о возрасте тех, кто требует такого «благословения». Вопрос священника о возрасте сторон может привести к «исчерпывающему моральному анализу», и эта декларация его запрещает.
9. «Благословение» гомосексуальных пар и злоупотребление церковным послушанием
Еще один чрезвычайно вредный эффект просителей Фидуции заключается в том, что те, кто не принимает гомосексуальные пары в сердце католической церкви, теперь будут заклеймены как люди, отвергающие авторитет церкви. Однако верно, что отказ от «благословения» однополых пар является не актом неповиновения Церкви, а лишь тем авторитетам в Церкви, которые злоупотребляют авторитетом Бога. Отказ от такого «благословения» действительно является истинным послушанием Богу, и для него более послушным.
Силами, которые привели к публикации этой декларации, являются светские власти, лоббистские группы ЛГБТК и антицерковная среда. Их цель — посеять сомнения в сердце Церкви. Без тени сомнения, они будут оказывать значительное давление, чтобы заставить католиков принять и продвигать эту декларацию. Они будут ложно ссылаться на долг повиновения учению Церкви, а те священники и верующие, которые критикуют "фидуцианских просителей" и отказываются его выполнять, будут обвинять в неверности папу.
10. «Благословение» моносексуальных пар и их влияние на детей и молодежь
Католические родители и педагоги сегодня сталкиваются со значительными трудностями в обучении здоровой католической морали, особенно сексуальной морали. Детей и молодежь постоянно бомбардируют идеями "ЛГБТК" через социальные сети, а еще хуже - многие католические школы; и даже католические священнослужители. Теперь же, начиная с самого саммита, «фидуцианские просители» посылают сигнал подросткам и молодежи о том, что Церковь принимает и одобряет гомосексуальные пары и их отношения. Католические педагоги и катехисты, обманутые практикой «благословения» однополых пар, могут легко изменить свое учение об истинной католической морали, оправдать и продвинуть, прямо или косвенно, гомосексуальный образ жизни и сексуальные отклонения в целом.
Заключение
«Fiducia supplicans» серьёзно нарушает католическую веру и мораль, превращая Католическую Церковь, по крайней мере на практике, из пространства призыва грешников в пространство обращения — в пространство принятия и укрепления тех гомосексуалистов и прелюбодеев, которые ведут греховную жизнь и отказываются покаяться. Пророк Исаия сказал: «Горе тем, которые называют зло добром, и добром злом, которые превращают тьму в свет, и свет во тьму... ибо они отвергли Закон Господа армий» (Исаия 5:20; 24). Это осуждение особенно относится к тем пастырям в Церкви, которые вводят людей в заблуждение.
«Fiducia supplicans» не является ни актом подлинного пастырства, ни учителем, поскольку подрывает неизменную Божественную истину и постоянное учение Учительства Церкви о внутреннем зле половых актов вне действительного брака, особенно гомосексуальных актов. Это затрудняет Церкви эффективно показывать лицо Воскресшего Христа и радоваться красоте Его истины во всем мире.
епископ Афанасий Шнайдер
