В Channel Zero показали разговор с дочерью девиантки из Клодзки, которая была приговорена к 25 годам лишения свободы за педофилию и зоофилию. Эта штука, двуногий человек, исполнитель фильма ужасов «Клодзка» имел черты психопата. Он вызвал эмоциональную зависимость, пригрозил, что ближайшие девушки умрут, если она не поддастся его отвратительным практикам, наденет прослушки, смонтирует приборы, чтобы определить местонахождение его ближайших людей. Добавим, что сотруднику полиции, который изучал улики по данному делу, пришлось начать ходить в психушку.
Эти самые основные и в то же время самые важные качества, которые делают нас людьми, становятся активными, когда нас пронзают боль и сострадание к нормальной молодой девушке, зрелой более века с печальной и болезненной зрелостью. Сострадание к ее бессилию, одиночеству, героизму в защиту близких (чтобы выродок сосредоточился на ней и не навредил окружающим - как мы знаем сегодня, так и он). Сострадание к многократному вреду – ведь психологические и физические пытки сопровождались чувством приобретенной стигмы, осознанием выбора между одиночеством в страдании и вредом близких.
Осуждение зла должно быть связано с чувствительностью к добру.
Рассмотрим надежность, подлинность, искренность возмущения. Что ж, трудно рассматривать его как результат истинного различия между хорошим и плохим, когда оно не сопровождается чувствительностью к вреду. Да, чувствительность к вреду является отправной точкой для возмущения действиями, часто также для возмущения преступника. Конечно, отношение между оценкой поступка и оценкой человека является предметом для отдельных соображений – насколько наши действия создают нас, и насколько они являются результатом сиюминутных слабостей, обстоятельств (и как отличить одно от другого).
Самое главное, что осуждение зла должно быть результатом чувства добра и чувствительности к нему, иначе оно теряет свое моральное измерение и становится сплетнями, нападками, пропагандой, ненавистью. Боюсь, что родной «политический класс» достиг повышенного потолка, где чувствительность воспринимается как слабость.
Способность понимать и размышлять о боли жертвы является необходимым условием для того, чтобы осудить правонарушителя, который обладает моральным измерением и в то же время силой разрушения. Только человек, интернализующий, хотя и частично, страдание обиженного, сохраняет «связь» между осуждением и системой ценностей — только такой человек действует во имя этики, исходя из отличия правильного от неправильного. Простое осуждение зла, без чувствительности к вреду, этого существенного компонента добра становится рефлексом крикуна или, в худшем случае, расчетливого политического игрока. Такой человек не способен понять, что он на самом деле осуждает.
Девушка, с которой велась беседа, а также другие пострадавшие от девиантки из Клодзки, являются самыми важными людьми в истории - и их нужно предпочесть в первую очередь, если вы не хотите относиться ко всему делу инструментально.
Если «присутствие» одной из конфликтных страниц (те, кто использует эпитет «педофил» и те, кто на него ссылается) должно иметь некоторую поддержку, то это должно быть в понимании и чувстве вреда, который другая сторона не пытается понять. Дело в том, что человек с такими качествами не о «присутствии». Объявленное «присутствие» тех, кто обвиняет оппонентов в том, что они «педофилы», заключается в чем-то совершенно независимом от них — не в том, чтобы быть членом партии численностью 20 000 человек, чей один активист получил приговор в суде по делу педофилов. Дело не выстраивает «присутствие». Удача не является источником гордости.
Человек с чувством таких историй не будет вести себя так, как если бы ему платили, как будто большее число жертв на самом деле сделало возможным более эффективное политическое нападение.
Такие истории никому не платят.
Яцек Томчак
