Работа «В сердце французского ислама» была опубликована во Франции. «Three years of infiltration of 70 Mosques», by Etienne Delarcher (psuedonim), published by Éditions du Rocher. Книга является результатом журналистского расследования и проникновения в мусульманскую общину. Выводы подтверждают предыдущую интуицию о крайних различиях между исламом и французской культурой. Основной тезис автора гласит, что даже «умеренные имамы» довольно далеки от «республиканских принципов» и их целью было бы иметь власть, применяющую законы шариата.
Этьен Делархер беседовал со многими священнослужителями ислама, спрашивая о наиболее спорных проблемах, в том числе о совместимости законов Корана с законами и постановлениями Республики. Он утверждал, что недавно переоборудован. Таким образом, он посетил в общей сложности 70 мечетей, где встречался в основном с так называемыми «умеренными» священнослужителями, а не имамами, известными своим радикализмом.
Это не меняет того факта, что выводы очевидны. Ислам не совместим с западной демократией и цивилизацией. Большинство имамов, с которыми он говорил, поддерживают шариат, включая применение силы по отношению к женщинам, за телесные наказания, теократию, основанную на шариате и т. д. Даже самые жестокие заповеди Корана часто передаются и интерпретируются ими буквально. Эти «умеренные» имамы не скрывают своей привязанности к исламской теократии как к социальной «идеальной» системе.
Интересно, что в импульсе новой «веры» исламское духовенство было куда более искренним, чем в официально проповедуемых мечетях науки. Неудивительно, ведь во Франции за их "главами" следят. «Я спросил пятнадцать религиозных лидеров, следует ли отрезать воров? Четырнадцать ответили «да», — пишет автор. Журналист даже удивился, обнаружив столь буквальное толкование Корана в современных мечетях Франции.
Журналист, скрывающийся под псевдонимом Этьен Делархер (который также является «знаком французских времен»), подошел к предмету без каких-либо предубеждений, следуя желанию углубить предмет, который «очень поверхностно рассматривается в средствах массовой информации». Десятки часов записей имама содержат советы «совершать правонарушения или преступления, все во имя уважения к слову пророка. "
Выводы не удивляют. Когда французы борются с «радикальными вариациями исламизма», включая салафизм, а государство нацеливается на Братьев-мусульман, повседневный ислам миллионов верующих оказывается не менее радикальным.
Книга не прошла без эха. Например, Совет мечетей Родана (КМР) «отрезал» от одного из своих имамов высказываний в книге. Другие критикуют книгу, утверждая, что «практика обычных мусульман отделена от таких непристойных приказов». Однако это не меняет того факта, что внедрение ислама во Франции приносит вызовы, которых политики не ожидали, надеясь привлечь мусульман в светский мир. WWW
Хотя выводы книги трудно считать показательными, к ней следует относиться как к еще одному предостережению против открытости иммиграции и мультикультурализма и против постановки знака равенства между всеми религиями во имя ложного «экуменизма».
БД
