В середине Синода по синодальности его участники акцентируют внимание на вопросах «доктринальной компетенции» национальных епископатов. Другими словами, вопрос в том, насколько епископы отдельных стран могут вмешиваться в доктрину, адаптируя ее к местному контексту.
16 октября Паоло Руфус, итальянская мирянка, которая служит префектом Ватиканской дикастерии по связи, на пресс-конференции объяснила, что текущие дискуссии участников синода включают отношения между поместными церквями, необходимость общения в самих епископах и между конференциями епископов из разных стран, а также возможность «восстановления доктринальных компетенций» епископским конференциям. Руфус отметил, что речь шла об общей роли епископских конференций на всех уровнях и необходимости сохранения единства Церкви между различиями.
Участники Синода ищут «консенсус» в этих вопросах.
Итальянский священник Дарио Виталий из епархии Веллетри-Сеньи, являющийся координатором богословских экспертов Синода епископов по синодальности, доктором экклезиологии и преподавателем экклезиологии Папского университета Григориана, разработал вопрос о «доктринальной компетентности» епископатов. Этот вопрос призван поднять "большой интерес к Синодальной палате" и "со всех сторон либо желание двигаться вперед в этом отношении, либо страх идти в этом направлении", указал он.
Проблема с «докторскими компетенциями» заключается в том, что если позволить контекстуализации адаптировать доктринальное учение к местным потребностям, это может привести к искажению и неправильному толкованию учения Церкви, углублению путаницы и разрушению единства.
Портал Cruxnow.com напоминает, что в мае 1998 года папа Иоанн Павел II опубликовал два документа: Motu Proprio «Apostolos Suos» и сопровождающее его апостольское письмо «Ad Tuendam Fidem», которое «по существу отняло у епископских конференций всю преподавательскую власть, включая доктринальную компетентность».
Оба документа на самом деле были работой кардинала Джозефа Ратцингера, который возглавлял Конгрегацию доктрины веры, стремясь укрепить единство доктринального учения Церкви.
В среду Виталий сослался на эти документы. Он отметил, что «Апостол Суос» «по существу отнял у епископских конференций всю компетенцию, оставив их в качестве пастырского образования». Пункт 21 документа сохраняет определенный уровень "докторской компетенции". В нем говорится, что «совместное осуществление служения епископа также включает в себя доктринальную функцию. В Кодексе канонического права сформулирован основополагающий принцип в этой области: Хотя епископы, которые остаются в общении с главой Коллегии и членами, независимо от того, собираются ли они в одиночку или на епископских конференциях или на конкретных соборах, не имеют непогрешимости в преподавании, они, тем не менее, являются истинными учителями и хозяевами веры в отношении вверенных им верующих. Верующие обязаны проявлять религиозное послушание этому подлинному провозглашению своих епископов». В дополнение к этому общему принципу Кодекс содержит более конкретные положения, определяющие определенные доктринальные компетенции Епископальной конференции, такие как «вопрос катехизисов для собственной территории после предварительного одобрения Святого Престола» и утверждение изданий книг Писания и их переводов. "
Далее он говорит: «Постоянный голос епископов определенной территории, которые в общении с епископом Рима провозглашают вместе католическую истину в области веры или морали, могут более эффективно говорить со своим народом и помогать верующим принимать их учение с религиозным повиновением духу. Верно выполняя свою преподавательскую роль, епископы служат Божьему слову, которое подчинено их учению, слушая его благочестиво, сохраняя его святым и уча его верно, чтобы верующие могли принять его как можно лучше. И поскольку учение веры является общим благом всей Церкви и связью ее общения, епископы, связанные с Епископальной конференцией, стремятся прежде всего следовать за Магистериумом Вселенской Церкви и передавать его соответствующим образом людям, которые были им поручены».
Виталий, комментируя эти документы, указал, что конференции епископов «не имеют возможности развивать догмы», но могут «удивительно адаптировать, как изложено на Втором Ватиканском соборе, язык к этому контексту и предложить ответы на проблемы, которые возникают из этого контекста».
Вопросы «докторской компетенции» Епископских конференций были также включены в Апостольскую конституцию Папы Франциска 2022 года «Predicatae Evangelium», где делается ссылка на «здоровую децентрализацию».
Здесь Виталий пояснил, что речь идет о "некоторых компетенциях", которые "возвращаются на епископские конференции по вопросам, которые им хорошо известны". Это даже «обязательство». Богослов добавил, что «важно напомнить (...) о том, что епископы обладают компетенцией во всем, что связано с учением».
Несмотря на то, что Папа сохраняет единство во многих отношениях, «каждый епископ в его церкви может заниматься всеми делами и обязан, а не только способен решать все вопросы на благо верующих. "
Это также включает в себя возможность формулирования и обмена предложением в доктринальном ключе, которое затем будет иметь пастырские последствия в сопровождении людей в путешествии.
Эксперты Синода представят ряд конкретных решений для Церкви. Предлагается внести изменения в канонический закон о создании пастырских советов в приходах и других подобных структурах, которые будут включены в итоговый итоговый документ Синода. Кроме того, они предложат предложения по вопросу «докторской компетенции» Епископской конференции.
Папа Франциск в конечном итоге решит восстановить более широкую «докторскую компетенцию» местных епископских конференций. Если они будут придерживаться этого предложения, то это будет означать отход от наследия Бенедикта XVI.
Однако, если в этом вопросе нет «консенсуса», Папа может воздержаться от внесения изменений в эту область.
Источник: Cruxnow.com, opoka.org
как
