Одно из важнейших произведений господствующей психологии добра и зла. Автор представляет интересный анализ Стэнфордского эксперимента и показывает тесную связь с тем, что позже произошло в тюрьме Абу-Грейб. В ней представлены механизмы и факторы, делающие обычного человека мучителем и жертвой системы. Это доказывает возможность изменения или предотвращения нежелательного поведения индивида или группы, понимая, какие силы, ценности и наклонности они оказывают.
Мы благодарим PWN за распространение раздела для публикации. Мы рекомендуем вам прочитать всю книгу.
Я хотел бы сказать, что написание этой книги было для меня страстью, но я не посвятил этому ни одного момента в течение двух лет. Во-первых, обзор всех записей из Стэнфордского тюремного эксперимента был для меня эмоционально болезненным, как и повторное чтение протоколов, составленных на их основе. Время омрачило в моей памяти степень изощренного зла, которое совершали многие охранники, степень страданий многих заключенных и степень моей пассивности — греха бездействия, благодаря которому эти действия продолжались так долго.
Я также забыл, что первая часть этой книги была начата 30 лет назад по контракту с другим издателем. Однако вскоре после начала я перестала писать, потому что не была готова поделиться свежим опытом.
Я рада, что не выдержала и что не заставила себя дописать, потому что только теперь пришло время.
Я умнее и способен уловить это сложное дело с более зрелой точки зрения. Кроме того, сходство между Злоупотребление в Абу-Грейб События SPE дали нашему эксперименту дополнительную актуальность, дав новый свет психологическим механизмам, которые способствовали созданию ужасных злоупотреблений в этой реальной тюрьме.
Второе, эмоционально изнурительное, препятствие для написания стало моей личной, большой приверженностью углубленному изучению пыток и жестокого обращения в Абу-Грейб. Как эксперт-свидетель защиты одного из тюремных надзирателей Военной полиции, я стал скорее журналистом-расследователем, чем социальным психологом. Я работал над изучением всего, что касалось только этого молодого человека: от подробных интервью с ним, разговоров и переписки с членами его семьи, проверки его прошлого в тюремной службе и в армии, до его отношений с остальными военными, которые служили с ним. Я пытался сопереживать его ситуации во время ночной смены 1А с 4 часов вечера до 4 часов утра каждую ночь в течение сорока ночей без перерыва.
Как свидетель-эксперт защиты, свидетельствующий о его суде, мне был предоставлен доступ ко всем сотням задокументированных в цифровом виде изображений разврата. Это была отвратительная и болезненная задача. Кроме того, мне были предоставлены все имеющиеся на тот момент доклады, подготовленные различными военными и гражданскими следственными комитетами. С тех пор Мне сказали, что мне не разрешат делать со мной подробные заметки, я должен был запомнить как можно больше ключевых деталей и выводов, которые они содержали. Этот когнитивный вызов совпал с ужасным эмоциональным напряжением, которое усилилось, когда сержант Иван «Чип» Фредерик получил суровое наказание, и я стал неофициальным психологическим советником его и его жены Марти. Со временем я стал для них «дядей Филом».
В то же время я был рассержен и расстроен, впервые увидев, что военные не готовы принять ни одно из многих смягчающих обстоятельств, которые, как я указал, непосредственно способствовали его поведению и которые должны были повлиять на сокращение сурового тюремного заключения. Прокурор и судья отказались принимать какие-либо идеи, согласно которым ситуационные воздействия могут повлиять на индивидуальное поведение. Они представляли собой стандартное понятие индивидуализма, разделённое большинством людей нашего культурного круга. Согласно этой концепции, вино было полностью «в распоряжении» в результате продуманного, свободного выбора сержанта «Чипа» Фредерика заниматься злом. Мое разочарование усугублялось тем, что многие «независимые» следственные отчеты явно винят в нарушениях закона на плечах старших офицеров — в их неэффективности или пассивном управлении в стиле «ненастоящего дворника». Эти доклады генералов или бывших высокопоставленных правительственных чиновников ясно дали понять, что
Военная и гражданская цепочка заказов привела к созданию «злого инкубатора», в котором горстка хороших солдат превратилась в «червячьи яблоки».
Если бы мне пришлось написать эту книгу вскоре после окончания Стэнфордского тюремного эксперимента, я был бы рад доказать, что факторы ситуации, которые формируют наше поведение во многих случаях, намного сильнее, чем мы думаем, или больше, чем мы можем принять. Однако я бы упустил более широкую перспективу относительно превосходящей силы, которая могла бы сделать зло добром. Под этой силой я подразумеваю Систему – комплекс факторов, формирующих контекст ситуации. Социальная психология накопила много свидетельств в поддержку идеи о том, что при определенных обстоятельствах ситуационные влияния торжествуют над личностными диспозициями. Во многих главах я ссылаюсь на эти доказательства. Однако большинство психологов не ценят важность более глубоких источников власти в политических, экономических, религиозных, исторических и культурных моделях, которые определяют определенные ситуации как правовые или нарушающие правовые стандарты.
Полное понимание динамики человеческого поведения требует от нас видеть масштабы и пределы личных сил, сил ситуации и сил системы.
Изменение или предотвращение нежелательного поведения отдельных лиц или групп требует понимания того, какую силу, качества и слабости они привносят в ситуацию. Затем необходимо полностью осознать комплекс ситуационных сил, влияющих на данную поведенческую среду. Изменение их или обучение тому, как их избежать, может уменьшить неблагоприятные индивидуальные реакции в большей степени, чем профилактические действия, направленные исключительно на изменение людей в данной ситуации. Это означает принятие модели общественного здравоохранения вместо стандартной модели медицинского обслуживания, направленной на лечение отдельных заболеваний. Однако до тех пор, пока мы не поймем истинную силу системы, неизменно скрывающейся за завесой разного рода классификаций, и не до конца поймем ее свод правил и предписаний, изменение поведения будет преходящим и появится ситуативное изменение. В своей книге я повторяю мантру, которая
попытка понять ситуативный и системный вклад в индивидуальное поведение индивида не оправдывает самого человека;
Она также не несет ответственности за участие в аморальной, незаконной или злонамеренной деятельности.
Размышляя о причинах, которые заставили меня посвятить большую часть моей профессиональной карьеры изучению психологии зла - насилия, анонимности, агрессии, вандализма, пыток и терроризма - я не могу не заметить ситуационную силу, которая меня формирует. Зрелый в бедности, в гетто Нью-Йорка в Южном Бронксе, в значительной степени сформировал мои приоритеты и взгляды на жизнь. Жизнь в городском гетто — это борьба за выживание, развивая полезные стратегии. Это включает в себя постоянный расчет того, кто имеет власть, которая может быть использована против вас или от вашего имени, кого избегать и с кем дружить. Это означает расшифровку тонких ситуационных руководящих принципов, указание, когда встать и когда вписаться, это означает создание взаимных обязательств и обнаружение того, что необходимо превратить из подражателя в лидера.
В те времена, до того, как в Бронксе поселились героин и кокаин, в гетто собрались люди, которые не были во владении, и их дети, для которых из-за отсутствия игрушек и технических приспособлений самым ценным сокровищем были другие дети — компания, с которой можно было играть. Некоторые из этих детей были жертвами насилия; некоторые из детей, которых я считал хорошими, в конечном итоге делали очень плохие вещи. Иногда причина была очевидна. Например, отец Донни наказал его за каждое предполагаемое преступление, раздев его догола и заставив встать на колени на рисовых зернах в ванне. В других случаях этот «пытливый отец» был очаровательным человеком, особенно в отношении дам, которые жили в многоквартирном доме. Будучи подростком, Донна, разбитая этими переживаниями, оказалась в тюрьме. Другой ребенок забирал свои разочарования из кожи кошек живыми. В рамках процесса инициации в нашей банде нам всем приходилось воровать, драться с другими детьми или совершать различные смелые поступки и унижать девушек и еврейских детей, идущих в синагогу. Ни одна из этих вещей не считалась злой или даже плохой; они были просто выражением повиновения лидеру группы и повиновения правилам банды.
Тяжело и без анестезии
Именно так мы работаем с 2020 года. Журналистика не безразлична. Еженедельник по гражданским делам объявляет о злоупотреблениях, обучает и дает инструменты для реальных гражданских изменений.
Дайте 1,5% и будьте нашим вкладчиком.
Для нас, детей, сила системы была воплощена великими, злыми смотрителями, которые выгнали нас из клеток, и бездушными шахтерами, которые могли выселить целые семьи, используя силовой аппарат, чтобы выбросить свои вещи на улицу за неуплату арендной платы. Он по-прежнему сочувствует этому общественному позору. Но нашим самым большим врагом была полиция, которая могла напасть на нас, пока мы играли в придурков на улицах, используя метлу и резиновый мяч. Без объяснения причин они конфисковали наши игровые клубы и запретили нам играть на улицах. В миле от того места, где мы жили, не было детской площадки, поэтому улица была для нас всем, и наш розовый резиновый шар не представлял большой угрозы для горожан. Помню, как-то мы спрятали клубы, видя, как копы идут, но копы вытащили меня, чтобы сказать, где они. Когда я сказал нет, один из полицейских пригрозил арестовать меня, а когда он втолкнул меня в полицейскую машину, я разбил голову о дверь. После этого я никогда не доверял взрослым в форме, пока они не проявили себя достойными.
При таком воспитании, совершенно без родительского надзора — в те времена дети и родители никогда не вмешивались в улицы — нет сомнений, откуда взялось мое любопытство к человеческой природе, и особенно к ее темной стороне. Таким образом, проблема эффекта Люцифера созрела во мне в течение многих лет, от времени, проведенного в песочнице в гетто, через мое формальное образование в социальной психологии, до места, где, задавая серьезные вопросы, я отвечаю на них эмпирическими доказательствами.
Структура этой книги несколько необычна. Она начинается с главы, в которой представлена тема трансформации человеческого характера, когда хорошие люди и ангелы способны делать плохие, злые, даже дьявольские вещи. Возникает фундаментальный вопрос,
Насколько хорошо мы знаем себя, можем ли мы с уверенностью предсказать, что мы сможем сделать?
Или то, что мы никогда бы не сделали при совершенно новых для нас обстоятельствах. Как и любимый ангел Бога, Люцифер, можем ли мы поддаться искушению сделать с другими то, что невообразимо?
Главы, посвященные Стэнфордскому тюремному эксперименту (SPE), подробно показывают наше глубокое исследование трансформации, через которое прошел каждый студент, играя случайно назначенные роли заключенных или охранников в поддельной тюрьме. Глава за главой события представлены хронологически в кинематографическом формате, как личное повествование, рассказанное в настоящее время, с минимальной дозой психологической интерпретации. Только после этого исследования – и его пришлось прекратить преждевременно – мы начинаем задаваться вопросом, что мы узнали, описываем и объясняем собранные материалы и размышляем о психологических процессах, которые сыграли здесь роль.
Одним из основных выводов Стэнфордского тюремного эксперимента было:
Повсеместная и в то же время тонкая сила человека, контролирующего ситуационные переменные, может полностью доминировать в воле человека к сопротивлению.
Это предложение будет углублено в ряде последующих глав, которые будут анализировать это явление в контексте исследований в области социальных наук. Мы видим, как группа участников исследования — как студенты колледжей, так и другие добровольцы, набранные из рядовых граждан, — ведет себя конструктивно, подчиняется, подчиняется приказам и легко поддается искушению делать то, чего они не могли себе представить, находясь вне сферы влияния ситуационных сил. Появился набор динамических психологических процессов, которые могут подталкивать хороших людей к плохим вещам, в том числе: деиндивидуализация, повиновение авторитету, пассивность перед лицом опасности, самооправдание и рационализация. Одним из фундаментальных процессов, влияющих на превращение обычных, нормальных людей в бессердечных или даже негостеприимных промоутеров зла, является дегуманизация. Он действует как умственная слепота, которая заслоняет мышление и внушает веру в то, что других меньше, чем мужчин. Некоторые люди начинают считать других врагами, достойными досадных пыток и разрушений.
Имея в своем распоряжении такой набор аналитических инструментов, мы взглянем на причину ужасных злоупотреблений и пыток заключенных, совершенных американской военной жандармерией в иракской тюрьме в Абу-Грейб. Предположение о том, что эти аморальные действия были садистской работой нескольких головорезов-солдат, так называемых червячных яблок, подрывается исследованием параллелей между ситуационными влияниями и психологическими процессами, происходящими в этой тюрьме и в нашей тюрьме в Стэнфорде. Мы подробно изучаем место, личность и ситуацию, чтобы сделать выводы о причинных силах, влияющих на развитие поведения, которые были установлены на отвратительных «фототрофах», взятых солдатами во время преследования их заключенных.
Добро пожаловать на стажировки, стажировки и волонтерство!
Присоединяйтесь!Затем наступит время перейти от уровня человека к уровню ситуации в цепочке объяснений, а затем к системному уровню. Основываясь на полудюжине следственных отчетов об этих нарушениях и других доказательствах из различных источников права и прав человека, я принимаю позицию прокурора по привлечению системы к ответственности. Из-за ограничений нашей правовой системы, требующих, чтобы отдельные лица, а не ситуации или системы, были судимы за незаконные действия, я выдвигаю обвинения против квартета старших военных офицеров, а затем распространяю обвинение в со-суждение при отдаче приказов гражданским структурам принятия решений, действующим в администрации Джорджа Буша.
Читатель, как судья, в случае каждого из подсудимых решит, считать ли доказательства достаточными для подтверждения его вины в предполагаемых действиях.
Это довольно мрачное путешествие к ядру тьмы человеческой природы изменит направление в последней главе. Он содержит хорошие новости о том, что мы, как люди, можем сделать, чтобы противостоять ситуационным и системным влияниям. Во всех исследованиях, как и в реальных примерах, всегда были люди, которые сопротивлялись и не поддавались искушению. То, что отвлекло их от зла, — это не какое-то немыслимое, магическое благородство, а скорее нечто вроде интуитивного понимания ментальной и социальной тактики сопротивления. Я представлю набор таких стратегий и тактик, которые позволят каждому лучше справляться с нежелательными социальными влияниями. Эти советы основаны на сочетании моего собственного опыта и мудрости моих коллег, социальных психологов, которые являются экспертами по влиянию и убеждениям. (Это было дополнено и расширено в рамках модуля, доступного на веб-сайте, посвященном этой книге - www.lucifereffect.com).
В конце концов, когда большинство сопротивляется, и лишь немногие сопротивляются, именно за сопротивление могущественным силам, побуждающим к подчинению, конформизму и послушанию, мятежников можно считать героями, или особыми личностями, отличившимися среди нас, простых смертных, своими смелыми поступками и своими жизненными жертвами.
Здесь мы допускаем, что такие неординарные люди существуют — горстка, готовая пожертвовать, — но они являются исключениями в рядах героев.
Они принадлежат к редкому виду, который подает пример, жертвуя своей жизнью в гуманитарных целях. В отличие от них, большинство других людей, которых мы считаем героями, являются героями момента, ситуации, в которой упал призыв на службу. Таким образом, путешествие с эффектом Люцифера раскрывает в конце его положительный аспект, позволяя нам отпраздновать обычного героя, который живет в каждом из нас. В отличие от «банальности зла», предполагающей, что обычные люди могут быть ответственны за самые мерзкие акты жестокости и деградации своих собратьев, я предполагаю «банальность героизма», развивающую знамя героизма обычных мужчин и женщин, спешащих служить во имя человечества, когда приходит их время действовать. Когда звонят колокола, они узнают, что бьются за них. Они призывают к лучшему в человеческой природе, которая поднимается над мощным давлением ситуации и системы. Прекрасное выражение победы человеческого достоинства над злом.
