Я разрываюсь из-за дешевых ликерных трубок. С одной стороны, привязанность к здоровой свободе предполагает, что запрета быть не должно. С другой стороны, у меня сложилось впечатление, что это очередная акция, направленная на пропаганду образа поляка чохлегодря, а заодно и воды на мельнице для правительства в Варшаве. Но во всем этом мы упускаем еще одну перспективу.
В течение нескольких дней так называемые алько-трубки разогревали польскую общественную дискуссию до красного (как будто, кстати, нам нечего было делать). Саймон Головня, едва вытерший пыль из ботинок Путина после попирания Путина, теперь бросает перчатку производителям этой сингулярности. Она сама определяет «зло в чистом виде».
В свою очередь, Лукаш Варжеча решительно противостоит очередной атаке варшавского правительства Д. Туска на продукты, которые легально продаются на рынке. Бантистан. Страна, где важен не только здравый смысл, но даже то, что является законным и законным. — комментирует редактор.
Однако, прежде чем перейти к заголовку подозрения, что весь вопрос может быть законопроектом, или, по крайней мере, это очень сильно на руку варшавской власти, я хотел бы обратить внимание на еще один – фундаментальный – аспект вопроса, который практически не упоминается. Речь идет о культуре, потому что именно она, как обычно, выходит на другую стадию не только в слое тона дискуссии, но прежде всего в плане принципов.
Оценивая эти трубки с культурной точки зрения, я бы не стал заходить так далеко, чтобы сказать, что это зло в чистом виде, но это зло. Во-первых, это еще одно проявление инфантилизации нашей культуры, а во-вторых, игра на специфической, мягко говоря, привязанности некоторых людей из нашей части мира к некачественным и, следовательно, непригодным для питья «мусорным напиткам».
Недавно я видел карту, показывающую частоту потребления вина в мире. Я смотрел на нее с грустью, потому что, хотя невооруженным глазом видно, что обычаи медленно меняются к лучшему, статистически она все же ближе к Дикому Востоку, чем к цивилизованным (с точки зрения кулинарной культуры) странам.
Одним словом, «обезьянье» число, наполненное дешевой водой, просто слабое. До недавнего времени мы бы сказали, что это уровень «гимбазы». Не смешно, не практично. И прежде всего, что насчет людей? В то время, когда все больше и больше магазинов продают хороший алкоголь по все более выгодным ценам, тем самым повышая уровень цивилизации поляков, такое число может в лучшем случае обратить нас вспять в развитии, или, по крайней мере, установить крайне вредный стереотип детородного поляка в его эмоциональном отношении к воде.
Я уже несколько раз подчеркивал, и намерен сделать это до самого дна, что там, где нет положительной картины, есть дегенерация. Полезно направить эти слова варшавской власти, которая является отрицанием правильной власти, руководствующейся общим благом, но стоит обратиться к ним полякам: только приведение положительных примеров (учение культурному использованию хороших - это относительно дорого, поэтому не привыкать к пьянству - спиртным напиткам) может быть решением "алкогольной проблемы" в нашей стране.
Наконец, есть ли какая-то польза у команды, занимающей места в Варшаве от появления этих "обезьян"? Даже если она через какую-то компанию не сажала их в польские магазины, одно можно сказать наверняка: бесконечная борьба власти (скажем, в этом отношении нынешняя ничем не отличается от предыдущей) для того, чтобы доказать полякам, что они безответственны и что их права надо еще больше сократить, а она опять склоняется к нашему невыгодному положению.
Напомним, что во многих муниципалитетах Запрет уже в силе (а я не беру это мерзкое слово в скобки, потому что оно действительно работает в пространстве регламентов и я сам его слышал после 22 часов!), а недавно правительство Туска попыталось полностью исключить алкоголь из заправок (здесь я упомяну, что в моем муниципалитете выбор Макловича на ВР - единственное место, где я могу купить приличное вино).
Как известно, речь идет о деньгах (предполагаемая "борьба с пристрастиями" имеет четкую цель: постоянно повышать акцизы и налоги). Он справедливо указал, как уже говорилось выше, что так называемый закон об образовании трезвости происходит от «глубокой коммуны».
Но это также больше, чем то, что мы называем импондерабиль. Речь идет о свободе. Авторитет заключается в том, что нам должно быть стыдно за то, кем мы являемся по ее мнению — верить в образ, который она продвигает, и, наконец, целовать ее руку, мы должны принять нашу «заботу» о нашем «добром» и действительно радоваться, когда этот заботливый авторитет ясно говорит нам: вам позволено, а вам не позволено.
Филипп Обара
Рекомендуем поговорить в программе культиватора о морально-культурных аспектах употребления алкоголя:
