Христос говорит о Себе как о Свете мира. Папа Римский в Индонезии учит, что свет - это христиане и мусульмане. Они вместе стремятся к конечной цели на пути братства, и различия в обрядах и доктринах являются лишь поверхностью, ибо то, что действительно важно, скрыто под ними.
Папа Франциск посетил Юго-Восточную Азию: Индонезию, Папуа-Новую Гвинею, Восточный Тимор и Сингапур. В короткой заметке, опубликованной на PCh24.pl, я недавно предположил, что это путешествие может стать возможностью сообщить много заявлений, которые будут граничить с ошибками религиозного безразличия. К сожалению, это предсказание оказалось слишком оптимистичным: во время встреч с мусульманами в Индонезии Франциск последовательно относился к ним так, как будто они не нуждались в каком-либо обращении, а ислам был полностью правомочным путем, который вел их к Богу. В плане слов и символов путешествие стало средством отождествления Триединого Бога с Аллахом. Христос — великий заочный папский говор, и конечная цель Церкви и человека стала путем братства к свету, а не во Христе Господе.
Я сосредоточусь здесь исключительно на действиях и словах Франциска, которые были адресованы мусульманам. Последователи ислама — львиная часть населения Индонезии, и было бы естественно, если бы преемник святого Петра, встречаясь с ними, даже самым деликатным образом поощрил их интересоваться Спасителем. Это не призыв присоединиться к католической церкви, а попытка осветить Иисуса, чтобы привлечь исламских слушателей к более близкому знакомству с Сыном Божьим. К сожалению, на основании официального материала, опубликованного Святейшим Престолом, можно сделать вывод, что ничего из этого не произошло. Папа Римский Франциск на протяжении всего путешествия поступал так, как если бы ислам был абсолютно равной религией. Короче говоря, Святой Отец действовал в полном соответствии с письмом Абу-Даби, которое он подписал в 2019 году с великим имамом Аль-Азхара в Каире Ахмадом аль-Тайебом, согласно которому Бог желает иметь разные религии.
4 августа Папа выступил с речью перед индонезийскими властями в президентском дворце в Джакарте. В нем содержится много позитивных элементов, таких, как осуждение абортов и призыв к многодетности, что заслуживает похвалы. К сожалению, когда дело дошло до религиозного свидетельства, оно было крайне некатолическим. Во всех разговорах имя Господа Иисуса ни разу не падало. Папа говорил о католической церкви, но его миссия была представлена только во временном плане. Он сказал:
"Католическая Церковь служит общему благу и хочет укреплять сотрудничество с государственными учреждениями и другими субъектами гражданского общества, но никогда не прозелитирует и всегда уважает веру каждого человека. Церковь хочет поощрять создание более устойчивой социальной структуры и обеспечить более эффективное и справедливое распределение социальной помощи».
Иными словами, Церковь в папском свидетельстве, обращенном к ложной религии, была приведена к роли милосердия с чисто материалистическими целями.
5 августа Папа Римский выступил с речью в крупнейшей мечети Индонезии Истикляль в Джакарте, где присутствовали в основном мусульмане по своей природе. Он начал с того, что назвал мечеть «великим домом человечества», куда «все могут войти, освобождая место для тоски по бесконечности, которую каждый из нас несет в своих сердцах». "
Тогда Папа Римский начал образно говорить о единстве ислама и христианства. Он сослался на очень специфическое архитектурное решение, связанное с мечетью Истикляль. Мечеть расположена напротив католического собора Успения Пресвятой Девы Марии. Оба храма соединены туннелем, который называется «Дружелюбный туннель».
Франциск использовал этот образ, чтобы изобразить христианство и ислам как два культурных порядка, которые основаны на том же глубоком принципе, что и стремление к бесконечности. Пожалуйста, внимательно прочитайте слова папы:
«На поверхности, как в мечети, так и в соборе, находятся места, которые определяются и посещаются их верующими, но под землей в туннеле одни и те же люди могут встречаться друг с другом и с религиозной точки зрения друг друга. Этот образ напоминает нам о важном факте, что видимые аспекты религии — гравюры, практики и так далее — являются наследием, которое следует охранять и уважать. Тем не менее, мы можем сказать, что то, что лежит «внизу», что бежит в подполье, как «Дружественный туннель», является одним общим корнем для всех религиозных чувств: это поиск встречи с божественностью, стремление к бесконечности, которое Всемогущий поместил в наши сердца, поиск большей радости и жизни сильнее, чем любая смерть, которая оживляет путешествие английской жизни и побуждает нас пересекать наши границы, чтобы встретить Бога. Давайте вспомним здесь, что, заглядывая глубже, принимая во внимание то, что течет в глубинах нашей жизни, то есть стремление к полноте, живущее в глубине наших сердец, мы обнаруживаем, что все мы братья и сестры, все мы паломники на нашем пути к Богу, а также то, что отличает нас друг от друга».
Как вы можете видеть, Папа Римский Франциск привносит здесь очень четко религиозные различия в то, что является поверхностным, указывая, что то, что действительно важно, скрыто под ним. Мы имеем дело с классическим примером модернистской ереси, которую все религии выводят из внутреннего и присущего каждому человеку чувства божественности. При этом вещь типична для сред деистического масонства. Примечательно, что независимая Индонезия была создана с большой долей кладки, реализованной в стране голландцами; голландские ложи относятся к англосаксонской кладки, которая, в отличие от доминирующей сегодня во Франции кладки, не является атеистической, а по существу «деистической». Папская интерпретация туннеля Дружбы является частью идей, продвигаемых этими группами: это не только чисто практическая дружба, но и союз ислама и христианства, проявленный на самом глубоком уровне.
Возможно, это было еще яснее в короткой речи Франциска, произнесенной в «Дружеском тоннеле». Он сказал, среди прочего,
«Когда мы думаем о туннеле, мы легко получаем картину темного прохода. Это может быть страшно, особенно когда мы одни. Но здесь все иначе, потому что все просветлено. Я хотел бы сказать вам, что вы свет, который это просвещает; вы делаете это через вашу дружбу, через гармонию, которую вы продвигаете, поддержку, которую вы даете себе, через совместное путешествие, которое в конечном итоге приводит вас к полноте света. Мы, принадлежащие к различным религиозным традициям, должны сыграть свою роль в оказании любой помощи в пересечении туннелей жизни глазами, застрявшими в свете. Затем, в конце путешествия, мы сможем узнать тех, кто шел рядом с нами, брата и сестру, с которыми мы можем разделить нашу жизнь и помочь друг другу».
В учении Церкви Иисус Христос есть Свет, исходящий с Востока. В вышеприведенном папском утверждении, однако, символика света использовалась совсем иначе. Не только христиане, но и мусульмане преследуют одну и ту же цель. Еще больше: в то время как наш Господь Иисус Христос говорит о Себе: «Я свет миру4. «Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин 8, 12), — пародирует эти слова Папа Франциск, называя «светом» христиан и мусульман. Мы имеем дело не только с расширением измерения света от христианства также в ислам, но и с переносом этого измерения от Богочеловека к людям как таковым, что, опять же, соответствует гностико-масонской концепции самопросветления, которая предполагает, что, прорвав различные ритуалы и религиозные практики, человек обнаруживает, что он тот же с божеством, достигая таким образом полноты своего существования — в себе.
В следующей части Франциск также сказал:
Принимая других и уважая их идентичность, братство призывает их к общему пути, по которому мы идем в дружбе, ведя их к свету.
В то время как Христос Господь учит, что следование за Ним ведет к свету, Папа Франциск учит, что свет ведет христиан и мусульман к чему-то другому, а именно к пути братства.
Иными словами, спасение, по-видимому, лежит не во Христе, а в братстве, которое, нравится нам это или нет, опять-таки относится к масонским идеалам, выражавшимся в кровавом лозунге Французской революции.
Все папские цитаты приходят с официального сайта Ватикана, их может проверить любой желающий.
Павел Хмелевский
