[Ромминг Корреспонденция] #2
В понедельник в Ватикане состоялась пресс-конференция на последнем этапе Синода по синодальности. Высокопоставленные представители синода говорили вещи по крайней мере странные, и на встрече доминировала женская диаконатская проблема.
Среди участников конференции были: кардиналы. Маттео Зуппи, один из самых важных папабил и папских посланников в Украине; кардинал-избранный Тимоти Рэдклифф, доминиканец и сторонник нового открытия по ЛГБТ; п. Натали Беккарт, вице-глава Секретариата Синода, изображалась как «образцовая женщина успеха» прозееанской эпохи понтификата Франциска. В дополнение к ним Паоло Руфус, светский префект Дикастерии связи, или епископ Мануэль Нин Гуэль, апостольский экзарх из Греции, известный своим скептицизмом по отношению к синодальности.
В ходе предыдущей конференции сегодня состоялось обсуждение итогового документа Синода. Однако участники пресс-конференции ничего конкретного об этом не сказали. Избранный кардинал Тимоти Рэдклифф с удручающей честностью признался, что до сих пор даже не прочитал документ; интересно, что, несмотря на это, он был убежден, что многие люди будут разочарованы его содержанием, так как не найдут в нем много конкретного. Насколько возможно одновременное знание и невежество, оставим экспертам постмодернистской логики; однако, если верить тому, что сказал о характере итогового документа сам Рэдклифф и кардинал Зуппи, это могло бы быть чтением, гарантирующим... разочарование. Они оба утверждали, что синодальность заключается в изменении того, как мы были вместе в Церкви, и в трансформации отношений между членами Церкви. Кардинал Зуппи даже говорил о грядущих «глубоких переменах». С. Натали Беккарт, в свою очередь, заявила, что мы имеем дело с «синодальностью в действии» (sic), что означает, что все просто учатся быть Синодальной Церковью. Это интересный вывод после трех лет синодизации, не так ли?
Большинство журналистов, собравшихся в Зале Стампы, вообще не интересовались этими расплывчатыми разногласиями; это вряд ли удивительно, ведь конференция начиналась с довольно сильного акцента, правда, не связанного напрямую с «синодическим единением». Паоло Руфус читал префекта Дикастерии Веры Карты. Виктор Мануэль Фернандес, объявивший, что его дикастерия по просьбе папы готовит документ о роли женщин, но в тексте Решение о диаконате женщин не будет, потому что, как сказал папа, этот вопрос все еще "незрелый". Кардинал подчеркнул, что в Церкви есть и другие трудности, с которыми сталкиваются женщины, поэтому сейчас более уместно продвигать женщин в управленческих функциях, а не иметь дело с диаконом. На вопросы о женском диаконате участники конференции ответили позже, отметив, что вопрос о женском диаконате является «неправильным», поскольку женщины могут быть великими учителями (врачами Церкви) и выполнять управленческие функции. Один журналист спросил, как могло случиться, что кардинал Фернандес принимает решения о женском диаконате, фактически не спрашивая чьего-либо мнения и не управляя комитетом, который работает по неизвестному графику и правилам. Никто из участников конференции не мог ответить на этот вопрос; только г-жа Беккар указала на вышеупомянутую «синодальность в действии», предполагая, что кардиналу Фернандесу еще предстоит узнать настоящую синодальность. Он также указывает, что никто не выступал против богословского диаконата женщин, как если бы он был чисто дисциплинарным или даже социологическим.
Значит ли это, что Синод Синодальности будет полным провалом? На мой взгляд, нет. Не поэтому организаторы вложили большие усилия и большие деньги в продолжающееся трехлетнее предприятие, чтобы теперь просвистеть о его завершении и перейти к синодальному процессу. К заверениям кардинала Зуппи или кардинала Рэдклиффа о том, что синодальность предполагает большие и глубокие изменения, следует относиться серьезно. В одном из предыдущих текстов я указал, что в ходе синодальных дискуссий интенсивно обсуждается вопрос децентрализации Церкви, в том числе доктринальной децентрализации.
Сегодня я разговаривал с одним из епископов Западной Европы, который известен своим более консервативным подходом. Он указал, что, по его мнению, децентрализацию можно понять в католическом, например, таким образом, что в одних странах или регионах есть диаконы стали (Германия, Польша, США) и в других нет (например, Африка).
Трудно отказать ему в праве, проблема в том, что если бы дело ограничилось такими формальными вопросами, то вообще нечего было бы обсуждать - это было бы буквально разбиванием открытых дверей. Согласно учению Франциска из «Евангелии Гаудиум» 2013 года, Церковь должна открыть себя для «здоровой децентрализации», которая также предполагает предоставление «определенной доктринальной власти» епископским конференциям. Так обстоит дело с синодальными дискуссиями, и можно полагать, что будет предпринята попытка установить такое понимание соборности в Церкви, даже в каноническом праве.
Важнейшими новостями дня, однако, являются не те или иные синодальные деления, а анонс публикации в четверг новой энциклики Франциска «Дилексит нос», или «Он нас любил». Папа пишет о Священном Сердце Иисуса и любви Христа к людям в его человеческом и божественном измерении. Интересно, что энциклика будет объявлена всего за несколько дней до окончания Синода; ожидается, что она будет включать в себя такие формулировки, которые прольют свет на окончательный документ этого собрания, особенно в аспекте, столь дорогом папе «инклюзивной любви», а не «инклюзивности», который будет характеризовать отношения Бога с людьми. Очень интересной темой может стать вопрос о вечном спасении, поскольку известно, что Папа Франциск лично надеется на пустой ад, однако традиция Церкви не поддерживает такую надежду.
Однако конкретные папские размышления придут к нам только через несколько дней, и пока одно можно сказать наверняка: даже если итоговый синодальный документ мутный, расплывчатый и расплывчатый, то прогрессивная реконструкция Церкви идет вперед, так или иначе.
Павел Хмелевский
Децентрализация Церкви. Этот «хочущий» Синод о Синодальности? [РОМАНИЯ КОРРЕСПОНДЕНЦИЯ]
