
Хотя некоторые знания об украинских преступлениях существуют в польском обществе, несмотря на его долгосрочную маргинализацию или даже тупость различными факторами в стране и по эмиграции, образ украинского национализма довольно неясен. Идеологические интерпретации феномена национализма, которым нас кормили в годы Польской Народной Республики, способствовали такому положению дел, которое до сих пор несколько видоизменяет нынешнюю либерально-левую среду. В целом игнорировались различия в этом направлении и роль культур и религий разных народов, задавших аксиологическую основу приемлемого поведения.
В 1920-х годах политика 2-х Интернационалов, которую все антилевые движения и антилиберальные «крещенные» как фашизм, поставили их в один ряд с режимом Муссолини, также взвешивала распространенную терминологию. В потоке таких мнений и других причин, имеющих мало общего с независимым научным анализом, украинский национализм также утонул, не только как строго политическая доктрина, но и как специфическое выражение системы ценностей. Давайте посмотрим поближе.
Во-первых, остановимся на вопросе о факторах, размывающих правильную картину этого направления. Их как минимум несколько. В годы санитарии существовала доктрина, согласно которой ЗСРС можно было разбить с помощью наций, населяющих это государство, но они хотят свободы и независимости. Большинство из них были украинцами. Поэтому политика в отношении этого меньшинства в Польше была относительно либеральной (так называемый воеводский эксперимент Юзевского), и объем свободы был значительным. Существенным фактом является то, что основная теоретическая работа украинского идеолога Дмитрия Донцова Национализм Она свободно вышла в печать в Желтом под Львовом. Дезинфицирующая доктрина перестала основываться на концепции государственной ассимиляции национальных меньшинств, сдерживая в этой области политику, соответствующую националистическим направлениям, которые практиковали их репарацию.
Такая ситуация означала возможность действовать на территории Второй Республики различными организациями и людьми, связанными с украинским национализмом, чтобы они не вступали в противоречие с действующим законодательством и проявляли официальную лояльность польскому государству. В такой ситуации Донков мог действовать вполне свободно, тем более что его доктрина, определяющая желаемую форму украинского национализма, была явно антирусской. Он предложил освободить украинский народ от всех российских влияний не только в политическом, но и в культурном и ментальном смысле.
Донков воевал против украинского «Прованса», под которым понимал высокую зависимость украинцев от влияния не только политики, но и русской культуры. Его связь с украинским положением в Провансе была очень точной, так как на этой земле, первоначально высокоразвитой, на протяжении веков доминировала северная Франция. В тогдашней Польше, которая поддерживала так называемый прометеизм, такое отношение не могло быть нежелательным, да и сегодня оно практикуется в нашей стране. В годы II республики, особенно в пилсудчиковских кругах, считалось, что украинский национализм можно направить против Советской России, получив таким образом явное преимущество и ничего не потеряв взамен. Однако такие счета оказались совершенно неверными. Отмечена только антироссийская и политическая сторона украинской проблемы. И, как вы можете подумать, многие политические круги в Польше все еще думают сегодня.
Рассматривая украинскую проблему с точки зрения событий, которые привели к разложению ZSRS в конце 20-го века и вдохновили дальнейшие события в Украине, мы должны вспомнить точку зрения Збигнева Бжезинского. Он заявил, что независимое украинское государство не было идеалом мечты миллионов его жителей. Это была некая прихоть истории и «продукт» распада СССР. В значительной степени пострадали жители восточной и южной Украины, если не русские. Помните, эти земли принадлежали 1980-м годам. К 18 веку до Крымского ханства, и только в последующие десятилетия туда начала доходить славянская колонизация. Другая ситуация на западе страны, которая до 1939 года находилась в границах Польши. Там националисты — продолжатели ЦНС — имели возможность «оживить» нацию и придать ей реактивный характер после многих лет советизации и связанной с ней русификации.
О роли украинских националистов и их мифе в процессе национального самосознания в 20 веке и сегодня Владимир Павлучук – социолог и религиовед в книге, посвященной современной Украине Украина. Политика и мистицизм, Опубликованный в самом конце 20-го века, он писал следующее:Не было бы независимой Украины, не было бы истории украинского народа как политической нации, борющейся за полную независимость, если бы не национализм, если бы не УПА, если бы не национальный фанатизм лиц, одержимых безумной идеей создания из аморфной "русской" массы борющейся, исторически значимой нации. Судьба Украины будет похожа на судьбу Беларуси. Если убрать из истории Украины идеологическое содержание и деятельность националистов, в том числе, прежде всего, УПА, то культура и история Украины не содержит содержания, которое дало бы возможность узаконить полную независимость страны».
Главным представителем украинской националистической мысли стал Дмитрий Донцов. Юзеф Лободовский писал о ранге и размахе своего влияния на ламы парижской «Культуры»: "Когда речь шла о значительной части украинского общества, и особенно о молодом поколении, Донков был почти исключительным правителем чувств и мыслей. Молодые националисты ОУН видели в нем вождя из всеобщей номинации, идеолога с определенным авторитетом, почти национального пророка. ". Немного иначе, хотя он так же характеризовал свою роль доктора Хаба. Виктор Полищук, автор около 2500 страниц работы Идеология украинского национализма как разновидность фашизма. По его мнению "Между доктриной Д. Донцова, программными (и другими) резолюциями и положениями ЦНС и практикой украинского националистического движения, начиная с УВО (УВО) через ОУН и УПА, заканчивая 1920-1950 гг., очевидна согласованность.
Донков обозначил в упомянутой работе не только идеологические рамки украинского национализма, но и сформулировал его аксиологические основы, диаметрально отличающиеся от форм многих других националистических доктрин. Первым шагом является текст философиячеловек тесно связанное целое Социальная философия и представленной там аксиологии, ядра шовинистического национализма крайнего характера.
Поэтому попытки поставить какие-либо признаки равенства польского и украинского национализма представляют собой крупное злоупотребление или свидетельство отсутствия ориентации конкретного исследователя в вопросах, выходящих за рамки исторической фактографии. Так, профессор Топольский, историк-аналитик, критиковал так называемую «историю событий», оставляя важные исторические проблемы вне рассмотрения.
Какую систему ценностей предложил Донкоу? С его Национализм Мы узнаем, что нация — «нация» — это отдельный вид в природе. Поэтому народы остаются между собой в состоянии постоянной войны, сражаясь между собой за место под солнцем и право на существование. Другой вариант Донкоу для них не предвидит. Мир должен был стать миром войн украинского народа со всем, пространством, властью, уничтожением конкурентов и противников. В таком мире нация — нация — становится высшей ценностью, возвышаясь над Богом и всеми другими ценностями, уважаемыми цивилизованными нациями. Лозунг, который продвигает Донкоу, — «Нация превыше всего».
Взаимоотношения внутри нее также будут отражением животного мира. Должна быть иерархия, лидер неограниченной власти. Здесь мы ясно видим структуру, характерную для итальянского фашизма и нацизма. Лидер имел бы в своем распоряжении так называемое инициативное меньшинство — категорию людей, считающуюся выше остальной нации, к которой в своей массе лидер относился бы довольно презрительно. Это инициативное меньшинство имело бы право применить к остальному обществу "подлинное насилие", Это означало полное игнорирование ведущей элитой общественного мнения, широкое применение принуждения и репрессий. Эта практика уже наблюдается в УПА, где на повестке дня стоял террор по отношению к членам. Этим инициативным меньшинством была ЦНС. Так что здесь мы имеем дело с диктатурой одной партии, которая должна динамизировать и подчинить себе массы, а стойкие и скептики просто убрать или даже физически устранить. Многие такие аварии известны своей историей ЦНС. Активизация нации по Донкову будет следовать определенным принципам, которые он назвал «моторными силами украинского национализма».Все в порядке. "
Идеолог поставил свою волю на первое место. Он считал это решающим фактором существования нации — нации. В этой связи он писал: «На этой воле (не на понимании), на догме (не на доказанной истине) [...] должна быть построена наша национальная идея. "
Вторым фактором была сила. Здесь Донкоу ссылался на Дарвина, говоря: «Теория Дарвина объясняет прогресс победы более сильного человека над более слабым в постоянной борьбе за существование. "
Насилие - еще одна движущая сила украинского национализма. Донкоу учит своих читателей, что «без насилия и железной беспощадности в истории никогда не было создано ничего [...] насилие, железная беспощадность и война — это методы, с помощью которых избранные нации шли по пути прогресса».И добавляет Сорель: «Насилие — это единственный путь, доступный [...] народам гуманизма. ". Донкоу понимает роль националистической элиты — инициативного меньшинства:Она устанавливает свою истину, единственную и непогрешимую, вбивает эту веру и эту истину в мятежные умы широкой общественности, безжалостно сражаясь с неверными..
Таким образом, он исключает весь плюрализм, объявляя тоталитарный режим. Расширение как двигательная сила украинского национализма проистекает из признания нации — «нации» как вида в природе. Донкоу цитирует здесь Вольтера, согласно которому «стремление к славе своей страны означает стремление к несчастью своих соседей»., и добавляет:«Расширение их страны отвергается только тем, кто полностью умер от чувства патриотизма. Закон расширения существует, существует и будет существовать. Абсурд — это общий человеческий взгляд на политику.. Донков признает украинцев избранной нацией. По его словам, они сделаны из глины, из которой Бог создает избранные народы. Такие заявления чаще всего квалифицируются как проявление расизма.
Далее движущими силами украинского национализма являются: фанатизм, безжалостность и ненависть. По словам Донцова, «фанатик считает, что его правда открывается другим».. Отсюда вытекает его агрессия и нетерпимость к другим взглядам. Фанатизм, по мнению автора,Она построена на глубоко укоренившейся тенденции противостоять, а не сотрудничать.Такжеаморальность Занимает важное место в каталоге характеристик украинского национализма под знаком ЦНС. Целью «морали», исповедуемой этим национализмом, является «сильный человек», а не человек.Вовсе нет.В борьбе за бытие, которую Донков и его ученики принимают за первичный принцип, Моральная концепция справедливости и любви чужда.По его словам,«Только филистеры и люди с мертвым инстинктом жизни действуют морально и отвергают войну, убийства и насилие. В природе нет гуманизма и справедливости. Есть только сила (жизнь) и слабость (смерть). ?
Таковы основные принципы идеологии ЦНС, изложенные в самом последнем резюме. Национализм, В основном это работа главного идеолога украинского национализма Дмитрия Донцова, который, помимо нынешней политики, тоже вышел в сферу ценностей.Они очень близки к нацизму.
Важно также рассмотреть вопрос о социальной почве, на которой ставились аналогичные стимулы и предложения националистов ЦНС и УПА. Чтобы осознать их значение и силу, необходимо напомнить о ситуациях, когда украинский национализм как тип идеологии еще не дошел до масс, а эти массы даже не особенно интересовались независимостью. Мы имеем здесь в виду годы после падения царя, когда на Украине началась анархия.
Описания жизни в районах Житомирщицы и Киева, представленные нам живущими там польскими писателями, дают пугающие образы. Последние романы Зофии Коссак-Щука ОгоньМария Дунин-Козикка Шторм с востокаОни показывают трясущиеся сцены. Местное украинское крестьянство, желая покинуть там земли польских хозяев, которые вместе со своей разведкой и другими категориями польского населения составляли около 5 % населения этих регионов, совершало различную дикость. На страницах вышеупомянутых книг можно узнать о раскопках жертв их глаз, захоронении их заживо и других сложных пытках. Эти преступления не были вдохновлены организациями или идеологиями. Они носили характер отдельных инициатив, но наглядно продемонстрировали моральный уровень украинского села. Их жители говорили о своей выгоде, о земле, а не о своей собственной стране.
Неудивительно, что двадцать лет спустя на западе Волыни, в составе Второй Республики Польши, а затем и в Восточной Малопольской, уже были вдохновлены националистами ОУН массовыми и особо изощренными дикими актами преступлений в массовом масштабе, которые по расчетам должны были поглотить жизни более 120 тысяч убитых поляков. Расчеты польских потерь производили разные авторы, а также упомянутый выше Виктор Полищук, который в своей книге Доказательства преступлений ЦНС и УПАВ 2000 году в Торонто были опубликованы трагические события мученичества поляков на Волыни и в Восточной Малопольске в годы немецкой оккупации.
Весьма интересным является и мнение об украинском национализме на территории Второй республики, данное в работе одного из украинских греко-католических епископов Гжегожа Чомышина. Это называется Украинская проблема Она была опубликована в 1933 году в журнале «Наше будущее». Автор критически относился к украинскому национализму. Как можно сделать на основе его работы, он также стоял на основе национализма, но это должен был быть позитивный национализм., Уважение христианских ценностей. Среди украинцев, проживающих на землях Второй республики, однако, он такого не видит. Развивающийся там, по словам епископа, «безумный национализм [который] приводит к языческому мировоззрению». "
Приведенные здесь слова также включают такие слова, как «разрушительный», «ядовитый» или «искаженный».и таковым на самом деле можно назвать мировоззрение Дмитрия Донцова и других менее важных идеологов из того же круга, связанных тем или иным образом с ЦНС и более поздними фракциями, составленными в 1929 году. Этот тип идеологии мог найти уязвимую почву только в обществе поверхностной религии и среди материалистического духовенства, как писал Чомышин. Он также говорил о религиозности современного интеллекта: «Весь наш интеллект... либо либеральный, либо атеистический, [...] Остальные католики скорее по имени». Из дальнейшего содержания работы Чомышина можно узнать, что духовенство не могло или не хотело подчинить идеологию националистических ценностей католицизма, или наоборот, допустило господство дарвинистского национализма над сферой религии. Учитывая свойства масс, последствия оказались трагическими. Однако среди польского общества происходил процесс «сжигания национализма с католицизмом в одну цельную идею».. Это был обратный процесс.
Современные украинские националисты, даже демонстрирующие на переговорах благоприятное отношение к нынешней Польше и желание поддерживать с ней позитивные отношения - то, что нужно Украине особенно в отношении войны с Россией (например, "Правый сектор") - говорить об этом не хотят. Они предлагают отказаться от исторических споров и знать, для чего это. Таким образом, попытка эксгумировать поляков, убитых УПА и ее сотрудниками, не увенчается успехом. Наши власти не в состоянии справиться с этим вопросом или сопротивление Украины слишком велико, поэтому в этой сфере ничего не происходит. Некоторые группы националистов, с другой стороны, говорят о территориальных перемотках из нашей страны (например, Социал-национальная Асамблея). Речь идет о 19 пограничных польских округах.
Беспокоит думать об украинских проблемах, которые представлены различными средами в нынешней Польше. Прошлогодняя книга Марка Уорлорда Украинская империя. Источники идеи и ее место в политической мысли украинского интегрального национализма в первой половине 20-го века В деталях он говорит о различных имперских украинских идеях, которые чаще всего были чисто теоретическими и нежелательными, не затрагивая никакой политической реальности. Однако они были выражением тоски по правлению Украины не только в Европе, но даже в обширных областях Азии, куда украинская колонизация достигла по мере того, как последовательные части континента были приобретены царской Россией. Она кишит перспективой национальной гармонизации тех областей, которые не были и не являются едиными в этом отношении. Вопрос национальной политики прямо закреплен в геополитических и имперских вопросах. Впрочем, автор на самом деле ничего об этом не пишет, а если и пишет, то очень непринужденно и без обсуждения. Геополитическая проблема на самом деле этническая, потому что она касается пространства, в котором все они могут быть вместе, или только те, а не другие.
На самом деле высокомерно относиться к научным достижениям доктора Хаба. Виктор Полищук, чей абилитационный труд, как и все научные достижения, был положительно оценен писателем как рецензент его абилитации. Другие рецензенты также согласились с этим.
Точно так же доктор Варнар относился к книге Люси Кулински. Террористическая и диверсионная деятельность украинских националистических организаций в Польше с 1922 по 1939 год. Автор взялся за тему «фатального» для сочувствующих украинскому национализму, а также историков-оппортунистов, которые с большим рвением пытаются заглушить различные смущающие моменты украинского национализма из-за нынешних политических ветров или личных выгод. Речь шла не о какой-то критике встретившихся недостатков, а о простом уничтожении авторов и их произведений. Кажется, что заглавная проблема книги Кулинская заслуживает внимания, потому что она затронула жизненно важные проблемы Второй Республики. Его труднее игнорировать.
Писателю напоминается радиозаявление Ежи Гедройча, в котором он заявил, что вопрос об убийствах УПА в поляках должен просто «забыться».. Пока я был в контакте с ним в письме, я не смог правильно ответить на это, потому что через две недели после этой речи он был мертв. Он также не позволил выступить Виктору Полищуку и не захотел публиковать ни один из его текстов в «Культуре». С другой стороны, там царили украинцы, и дискуссия, если так назвать несколько заявлений об оккупационных преступлениях украинцев, была в своей форме похожа на подход к различным неудобным темам в пропаганде PRL. Я представил это в отдельной статье под названием Украинская проблема«Культура» в Париже с 1989 по 2000 год В «Национальных делах»2007 год
Как я помню, один из авторов парижской "Культуры" просто расцвел.«Это была война»и такого резюме было бы достаточно в качестве ссылки на совершенные преступления. Полевой командир в своей книге, представляющей собой сборник подробных фактов, не учитывает, какие персонажи создавали рамки для всех политических формирований и какие были создателями подробных предложений. Как видите, он плохо относится к аксиологическим вопросам, которые часто имели большое значение в истории. Он не понимает, что такое христианский национализм.светский или неоязыческий национализм. Он не знает, что влияние религиозных ценностей или, по крайней мере, религиозных производных часто оказывало кардинальное влияние на сферы жизни, даже на экономику, формируя конкретные отношения. Давайте просто посмотрим Протестантская этика и дух капитализма Макс Вебер и другие подобные работы. Навязывание Полищуку «эмоционального тона»к рассмотренным вопросам, Сам военачальник демонстрирует в своей книге особое пренебрежение к преступлениям, совершенным в польской нации в годы Второй мировой войны украинскими националистами и их сторонниками, гадающими на чужой собственности.
Автор Украинская империя, Как он пишет, он сотрудничает с историками, чья предвзятость является фактом. Профессор. Мотыка приезжает сюда. Будь то политическая симпатия, или просто оппортунизм, чтобы «держаться на низком уровне» или что-то еще — это другое дело. Слушание польско-украинского конфликта, То, что автор упомянул здесь, не называя дела по именам, уже подрывает его авторитет. Виктор Полищук, упомянутый ранее, описал мотылька в статье Научные ошибки Гжегожа Мотыки. Полемика с книгой Г. Мотыки «Украинский партизан 1942–1960». Он также раскритиковал того, кого оценил в тексте военачальник Роман Высоцкий. Справочник украинского националиста. Полемика с книгой Романа Высоцкого «Организация украинских националистов в Польше с 1929 по 1939 год». Обе статьи были опубликованы в коллективной работе, которую я редактировал. Материалы и исследования из истории польско-украинских отношений (Краков, 2008).Если добавить к этой информации неоднократные попытки торпедировать различные исследовательские инициативы или публиковать свидетельства о трагических польско-украинских отношениях 1940-х годов (например, разрыв научного запрета в помещениях ПАУ в Кракове в 1997 году), становится ясно, что книга Варвара занимает место в ряде подробных исследований, неспособных в дальнейшем интерпретировать важные исторические события, и фактически игнорирует то, что было наиболее важным в ходе истории, и механизмы, управляющие ими.
Конечно, ожидается, что найдутся те, для кого мнения здесь будут казаться неуместными в нынешней политической ситуации - я думаю об агрессии российского государства против Украины. На самом деле для людей, которые видят мир разноцветным, в котором, с одной стороны, есть силы зла, а с другой — добра, такие вопросы не нужны. Для них ситуация выглядит как империалистическая Россия против благородной Украины. Однако я обращаюсь к читателям, которые размышляют о сложности окружающих нас вопросов. Нет сомнений, что в нынешней ситуации мы должны продолжать поддерживать Украину. Это в наших национальных интересах. Полное его снижение было бы крайне невыгодным для Польши. Таким образом, все пророссийские "улыбки" - враждебные жесты.
Однако смысл польского государства требует думать не только о том, что сегодня и что может случиться даже завтра, но и учитывать вероятные ситуации, которые могут произойти послезавтра и даже позже. Нужна ли нам в будущем мощная Украина – страна, в два раза превосходящая Польшу, очень плодородная с крупными месторождениями ископаемых ресурсов, хорошо индустриализированная и, возможно, также дружная с теми, кто в истории не любил нас очень часто и даже стремился к нашему уничтожению? Возможно, придется выбирать ограниченную с востока и юга Украину, примерно так, как проходила там граница Первой республики до Хмельницкого восстания. Такая страна должна быть более заинтересована в понимании того, что она должна быть связана с Польшей дружбой и очень тесным сотрудничеством.
Ответственные за преступления геноцида во время Второй мировой войны и сразу после нее теперь считаются героями, по крайней мере, на Западной Украине. Он окружен культом таких преступников, как Роман Шухевич или Роман Клачковский, а Стефан Бандера построен пантеонами. Дивизия СС «Галычин» во Львове, члены которой убивали польских жителей Подкании, Пьениацкой Хуты или Паликовой, также видела специальный памятник. Это, пожалуй, единственный памятник, выставленный в Европе эсэсовцам. В 2015 году украинские власти считали участников УПА комбатантами. Разве эти факторы не влияют на психику следующих поколений? До сих пор недоверие вызывают здесь и там заявления в Польше о том, что украинское поколение того времени видит в националистах только бойцов с Россией.
Конечно, давайте сегодня поддержим Украину, потому что нам не нужна здесь Россия или ее влияние. Однако давайте позаботимся о наших интересах, помня, что братство оружия с Петлюрской Украинской Украиной против большевистской России не привело ни к какому постоянному сосуществованию обеих наций. Отношения между ними шли противоположным путем. Давайте подумаем о будущем, в том числе о будущем. Давайте также отвергнем прошлые лозунги, такие как «За вашу и нашу свободу»., Потому что они фальшивые. Давайте не будем предаваться высоким максимам. Давайте внимательно посмотрим, что происходит на Украине, а точнее в душах украинцев, потому что, как сказал Август Конт, отец позитивизма, вы должны знать, чтобы предвидеть цель исправления!Знание — это свободное обсуждение и право видеть различные аспекты вопросов, а не затуманивать мысли и исследования..
Источник: wikipedia.commons
