Коммунизм есть в строго политическом и экономическом смысле система, направленная на полную ликвидацию частной собственности на средства производства со стороны господствующего централизованного режима. Тем не менее, в онтологическом и экзистенциальном смысле, а значит, и в концептуально наиболее конгениальном смысле, коммунизм можно рассматривать гораздо шире, т.е. как политически организованную атаку на организованную, разнообразную и иерархическую природу действительности. Иными словами, коммунизм, в самом широком смысле этого слова, есть стремление прорваться сквозь действительность с огромной метафизической борьбой, приводящей к восстановлению состояния «первичного хаоса», где нет ничего конкретного, поэтому все может быть всем.
Таким образом, в то время как коммунизм в политическом и экономическом смысле существует в чистом виде в очень немногих частях мира, коммунизм в онтологическом и экзистенциальном смысле находится в лучшем виде в видных центрах «образовательного», «культурного» или бюрократически-корпоративного влияния. Ведь мальтузианско-экологические попытки поставить человека на равные условия с животными или широко понимаемым миром природы, неомарксистские попытки прикрыть различия между полами или семейными ролями, технократические попытки привести машины и алгоритмы в соответствие с разумными сущностями, или поп-психологические предположения, что состояние того или иного психического заболевания является не редкой аномалией, а социальной нормой, это не что иное, как различные эманации как широчайший метафизический уран.
Быть антикоммунистом в полном смысле этого слова – или, как оказывается, быть последовательным антикоммунистом в современном мире – значит не только понимать абсолютно решающую роль личной свободы, частной собственности и свободной конкуренции в здоровом функционировании любого человеческого сообщества, но и признавать в этом контексте столь же важную роль уважения к естественным различиям, живым существам, органическим границам и спонтанной иерархии. 50 лет назад Ротбард прекрасно понимал это, писал об эгалитаризме как о восстании против природы. А поскольку наиболее плотной и жестокой формой эгалитаризма является коммунизм, последний следует рассматривать в конечном счете как стремление нивелировать не только экономику, но и весь «мир человеческих дел».
Таким образом, те, кто не думает разрушать мир, имеют столько же возможностей для последовательного антикоммунистического отношения, сколько те, кто участвовал в холодной войне (если не больше). Иными словами, виргилийско-мизесианское «не поддается злу, а борется с ним все более и более смело» сегодня должно быть особенно важно для того, чтобы окончательно выгнать все еще побежденного монстра из всех углов, где он имел наглость гнездиться после своего политического и экономического провала.
Якуб Божидар Вишневский
