Что случилось с Гарвардом?

Автор: Роберт Карри, RealClearEducation

Гарвард отверг здравый смысл.

Когда лорд Актон, великий историк девятнадцатого века и борец за свободу, посетил Гарвард в 1853 году, он обнаружил, что философия колледжа была реализмом здравого смысла. Актон писал, что к третьему году Рид становится учебником. Томас Рид, автор книги «Исследование человеческого разума о принципах здравого смысла» (1764). Философы-реалисты здравого смысла, особенно Рид, Адам Смит и Фрэнсис Хатчесон, фундаментально сформировали мышление основателей Америки и обеспечили основу для преподавания и обучения в американских колледжах до визита Актона и за его пределами.

Гарвард был не одинок в своей преданности Риду и реализму здравого смысла.. На самом деле, как отмечает Артур Герман, реализм здравого смысла был «практически официальным кредо Американской Республики». Аллен Гельцо говорит об этом так:

"До Гражданской войны каждый крупный американский интеллектуал был учеником шотландского реализма здравого смысла."

В своей книге «Шотландская философия в Америке» Джеймс Фостер утверждает, что она обеспечила «философскую ориентацию... в Принстоне, Гарварде и Йеле, а также в недавно основанных колледжах, простирающихся от Род-Айленда до Техаса». "

К моменту визита Актона в Гарвард, хотя тогда — и до сих пор — его называли шотландцем, Америка стала настоящим домом реализма здравого смысла и центром его дальнейшего развития. Джеймс МакКош, президент Принстона с 1868 по 1888 год, является ярким примером этой тенденции. МакКош много публиковался, восхищался его ясным и читаемым стилем и был одним из многих американских мыслителей, которые сохранили здравый смысл реализма сильным в девятнадцатом веке.

Основная идея реализма здравого смысла заключается в том, что самоочевидные истины существуют и могут быть познаны через здравый смысл; здравый смысл позволяет нам распознать то, что самоочевидно истинно. Прочитайте Основателей, и вы обнаружите, что они постоянно ссылаются на самоочевидные истины. Они извлекли из Рида своё понимание самоочевидности. Поскольку мышление Основателей основывалось на представлении Рида о самоочевидной истине, Гарвард, Принстон и другие учебные заведения в то время стремились научить американских студентов думать как американцы.

Мы слышали и читали эти слова — «Мы считаем эти истины самоочевидными...» — всю нашу жизнь. Чтобы понять концепцию самоочевидной истины Основателей, нужно подойти к самому сердцу американского основания. Джефферсон и другие Основатели считали, что «все люди созданы равными» самоочевидно верно. Согласно Линкольну, это абстрактная истина, применимая ко всем людям и ко всем временам. На протяжении более ста лет американские колледжи посвятили себя преподаванию философии, на которую опирались Основатели и Линкольн при составлении этой декларации.

В Гарварде и практически во всех других американских университетах ситуация изменилась. Как и в первые годы существования республики, американские университеты сегодня разделяют философскую ориентацию.

Постмодернизм отвергает истину и здравый смысл. Это объясняет, как судья Верховного суда может заявить, что она не знает, что такое женщина; судья Джексон получила степень бакалавра в Гарвардском колледже и степень юриста в Гарвардской юридической школе. Но ученые постмодернизма часто не довольствуются тем, что учат своих учеников отвергать истину и здравый смысл — основу идеи Основателей Америки. Они также часто индоктринируют студентов в прогрессивизме, систематическом отказе от идеи Основателей самой Америки. Это объяснение всем тем сказочно привилегированным молодым американцам, которые демонстрируют свое насильственное неприятие американского образа жизни, бунтуя на улицах и скандируя антиамериканские лозунги. Они не могли сделать свой антиамериканизм более ясным — и, по большей части, Их учили этому антиамериканизму в американских школах и университетах.