С антисистемной точки зрения ценен христианский радикализм, «сумасшествие христиан», желающих существенного преобразования мира в духе Бога. Межнационалистский дух, дух сообщества, дух антиэгоизма, «с определенной долей пантеизма». Как Анри де Любак или Тейяр де Шарден. Рассматривая человека как последователя работы Божественного творения, он видит свое призвание активистом, революционером, спиритуалистом, самоотверженным, «идеалистом», активным. (Были попытки сочетать католицизм с фашизмом, христианство с большевизмом и т. д.)
С точки зрения традиционализма, несомненно, отрицание католической литургии и церемониальности в современном католицизме является чем-то негативным. Однако воспитание католических элементов активиста, антиколтуниста, радикала – в различных Шарля Пекиса и тому подобных – модернизмом заслуживает положительной оценки; есть фактор «мужской», творческий, «алхимический», можно сказать.
Проблема католического модернизма заключалась в его формировании в индивидуальной цивилизационной среде Западной Европы. По этой причине он был отравлен и искажен релятивизмом. По мере развития католического модернизма в нелиберальных странах (Pax in PRL, Латинская Америка) он формировался не как релятивистский субъективизм личности, а как выраженный на языке общности онтологический реализм. Такой, правильно понимаемый онтологический реализм подразумевает также кощунство обрядов и всю «ритуальную» сторону.
Чтобы связать все это воедино, Антисистема должна увидеть потенциал католического модернизма. Она содержит потенциал духовной антифилистической и антисистемной революции. Потенциал антилиберальной интерпретации Второго Ватиканского собора. Я думаю, что намерения для этого существовали в польском Паксе и в Латинской Америке.
Так, по отношению к католицизму: 2-й Ватиканский собор — ДА, католический модернизм — ДА, но не в западной интерпретации — индивидуалистической, релятивистской, субъективной, а в интерпретации «теллурократической»: онтологически реалистичной, народной, революционной, «мужской», активистской. Название антисистемного католицизма, или католического сегмента антисистемы, — христианское возрождение — радикальный католицизм, бескомпромиссный, человеко-творческий, «безграничный и красный». Идея спиритуалистической сущности мира. В знак признания «многомирового видения», конечно, — как нас учила родная классика.
Антисистема находится на стороне католического модернизма и Второго Ватиканского собора, но читается антилиберальной, общинной, народной призмой. И, конечно, с сохранением сакрального содержания (не обязательно в "обычных формах" - возможно, "амазонах" - "католицизме" - да, но не капля!), как однажды сказал Брзозовский.
Рональд Ласеки
