Я думаю, мы знаем, откуда берется богатство, и почему Заку не хватает смелости признать поражение? Вопрос о том, для чего одни нации богаты, а другие бедны, преследует экономических историков не менее 200 лет.
Адам Смит, Томас Мальтус, Дэвид Рикардо, Чарльз Маркс, Джон М. Кейнс и в наше время Роналду Кэмерон, или особенно популярный в Польше британец Дэвид С. Ландес.
В малой степени мы обнаруживаем, что ответ на вопрос о причинах богатства стал более ясным для нас по крайней мере на несколько лет. Однако некоторые научные, идеологические и политические условия зависят от маскировки этой истины, то есть от отвлечения общественности от того, что некоторые страны до сих пор преуспели, то есть превзошли Запад. Да, эти страны выполнили свою задачу с профицитом. Мы также знаем, почему это произошло.
Начнем с оценки некоторых течений левых или антиглобалистских размышлений, хотя и осуществляемых также с благословения францисканского христианства в диагностике характера современного, но и исторического неравенства. Как будто Карл МарксЭти условия стоят на том положении, что причиной поляризации, разделяющей мир на богатые центры и бедные периферии, остается система, которая основывала свои исторические триумфы на военном преимуществе и экономической мощи, построенной на колониальных завоеваниях. Я не хочу обсуждать этапы европейского проекта модернизации, эксплуатации и колониального подчинения периферийных народов. Запад или его катастрофические последствия, ибо эта проблема хорошо описана в литературе. Психологическая составляющая этого процесса более интересна. Ну, просвещенные европейцы, а потом в основном американцы поставили себя в привилегированное положение. За этим не всегда следовали интересные факторы власти или экономики. Часто наоборот, вдохновение мотивировалось филантропией, христианской склонностью к альтруизму и помощью другим. В любом случае, у западного человека в руках был ключ к «философскому камню» — управлению миром и распределению доходов. Декарт — создатель современного рационализма первым ввёл различие на «центре и периферии», которое стало предположением о «гильдированной неполноте» незападных культур как более традиционных, основанных на суевериях и суевериях, а не на понимании как просвещенных западных людей. Из этого он сделал вывод, что периферии находятся в нищете и нищете по собственной вине и что единственный шанс для них — добровольно подчиниться цивилизационному процессу западных институтов.
Мало что изменилось в этом отношении к современности. Послевоенная политика США и их эгида организаций в стиле Международного валютного фонда, Всемирной торговой организации или Всемирного банка являются продолжением колониальной логики, хотя и реализуются больше в белых перчатках. Несмотря на все различия и последующие модификации, эта политика унаследовала от своего предшественника важнейшие идеологические предположения о том, что разрыв между Первым и Третьим миром является результатом отсталости, архаичных экономических структур и отсутствия способности интегрироваться в мейнстрим экономической экспансии и цивилизационного прогресса. Вот откуда она берется, продвигаемая под названием Вашингтонского консенсуса, а также идеологией ЕС, риторикой программ структурной перестройки и верой в эффект про-развития интеграции экономик Юга в глобальную сеть обмена.
По мнению многих экономистов-альтерглобалистов, особенно нобелевских лауреатов, Джозефа Э. Стиглиц Однако результаты реформ, проводимых под именем Вашингтона, зачастую оказываются напрасными. Модель развития, основанная на сильном рынке, является исключительной, поскольку она навязывает (или фактически продолжает, согласно неоколониальной логике) неравное распределение доступа к путям развития. Другой для центра, другой для периферии глобальной системы. Стиглиц рассматривает это как своего рода лицемерие западной элиты и, возможно, даже невольное желание ими удержать остальной мир в неоколониальном подчинении. Север заботится о своей монополии, предлагая Югу неравный обмен (высокотехнологичные продукты для сырья и промышленных продуктов с более низкой добавленной стоимостью), несимметричную либерализацию (устранение таможенных барьеров и субсидий при сохранении их на Севере), несправедливое распределение инноваций (монополизированных крупными корпорациями Севера через права интеллектуальной собственности) и недемократическую глобализацию (управляемую центрами силы G8, ОЭСР, МВФ или Всемирного банка и непосредственно вооруженными интервенциями).
Диагноз антиглобалистской среды, включая последствия Вашингтонского консенсуса, конечно, правильный. Правильно, но недостаточно последовательно. Удивительно избегать примеров азиатских стран или, по крайней мере, не извлекать все уроки из анализа этих четок. Такой углубленный анализ мог бы внести важный вклад в размышление о причинах бедности, а также о предписаниях быстрой модернизации, особенно в тех странах, которые, вырвавшись из консенсуса, в последние годы испытали невероятный экономический успех, подрывая непоколебимое положение Запада и, в частности, Соединенных Штатов. Помимо средних государств, это будут, конечно, страны Юго-Восточной Азии, а также Индия, хотя список все еще увеличивается.
Антиглобалисты даже идут пугать западное общество восточной моделью экономики. Один из интеллектуалов антиглобалистского левого крыла Знаменитый Зижек Он придумал фразу «азиатская чума», которая якобы распространяется по всему миру, в том числе в Европе, оказывая поддержку различным популистским правительствам и группам, которые пользуются азиатской моделью экономики. С другой стороны, полки книготорговцев согнуты под тяжестью книг, угрожающих китайскому плану мирового господства, так же, как сто лет назад им угрожали еврейские («Протоколы...»). Запад дрожит от страха из-за усиления влияния врагов против его ценностей империй и его экономических сил, как бы не замечая, что до недавнего времени он не отказывался от своих усилий по сокращению социального неравенства и предоставлению шанса более бедным странам иной культуры, чем он. Являются ли его намерения нечестными?
Или, может быть, либеральные и социалистические добродетели были в штанах, потому что они выпустили джинна из бутылки, непреднамеренно разбудив спящего медведя, а точнее дракона. Тот самый дракон, которому британский историк цитировал вначале поставленный диагноз не так давно, останется последним вагоном, соединенным с европейским поездом. В дополнение к американо-китайским торговым войнам и взаимным санкциям, Запад недавно был идентифицирован как угроза кибератак, и Европейский союз принимает специальное законодательство, направленное на китайских судовладельцев, подозреваемых в экономическом шпионаже, чтобы помешать мне выкупать западные компании, морские порты и аэропорты.
Эти касандрические пророчества о спектрах желтой расы сегодня в основном написаны англосаксонскими писателями и аналитиками неоконсервативного потока, терпящими себя в своих рассуждениях о геополитике, военной безопасности, кибератаках и экономическом шпионаже. Не хочу сказать, конечно, что во всех случаях эти опасения необоснованны, но так было всегда, что бедные страны на первом этапе развития спровоцировали имитационный эффект — достаточно изучить историю успеха Японии, начиная с ресторана Мэйдзи. Поэтому трудно устоять перед впечатлением, что это, возможно, скорее оскорбленная гордость Запада, и особенно англосаксов, что кто-то украл у них тайну существования.
Интересно, что левые используют подобные нарративы, несмотря на то, что еще не так давно они клеймили злоупотребление правами интеллектуальной собственности риторикой, справедливо отмечая, что законодательство о ее охране служит культивированию. статус-кво. Американские корпорации и их влиятельные священники Билл Гейтс и Джордж Сорос Это было удобно для поддержания надежного технологического преимущества и привилегированного положения в цепочках создания стоимости. Конечно, периферия принадлежала помощи (как объедки, сброшенные с вашего стола) и технологические жрецы любили ею хвастаться, принимая на себя позу мира филантропов, хотя и должны были понимать, что вывод бедных стран на мировые рынки приводит их к роли вечных субпоставщиков, запертых в порочном круге недоразвитости, производителей компонентов, основанных на вводе сырья и низкооплачиваемом труде, а не интеллекте. Богатые люди любят проявлять свою благотворительность при условии, что их положение не изменилось. Оказывается, икра тоже осталась.
Почему же тогда возникает такая нервная реакция как левых, так и антиглобалистских и неоконсервативных правых? Разве не в этом смысл выравнивания различий между Востоком и Западом, между Севером и Югом? Разве это не технология посадить в стране, отличной от Запада, и дать ей возможность догнать скоростной поезд? Думаю, мы уже знаем ответ на этот вопрос. Эта нервозность, безусловно, связана с тем, что азиатские страны, в том числе Индия и страны Юго-Восточной Азии (Малайзия, Таиланд, Вьетнам) ссылаются на другие экономические, политические и идеологические модели, чем продвигаемые на Западе.
Если вы посмотрите на успех «капитализма с азиатскими качествами» (крайний срок, придуманный легендарным лидером Сингапура) Ли Куан Йева В 1980-х годах) следует подтвердить, что впервые подтверждает тезис о влиянии культуры на экономику. Давайте проясним, что мы имеем в виду культуру в смысле патерналистского и просемейного конфуцианства, которое учит духу работы, авторитета и дисциплины без западной экспансии и «пускания пояса», и, с другой стороны, оно придает меньшее значение абстрактному и безличному праву и формальному регулированию (как следствие веберского Entzauberung der Welt), и больше к более традиционным отношениям и доверию - то есть органическим связям.
Наконец, они ссылаются на другие политические решения, демонстрирующие положительные эффекты ограничения демократических свобод, а иногда и авторитарных форм правления. Это, конечно, не нравится демолиберальным правым, но, возможно, еще больше - левым. Как сетует представитель последней Жижек в книге "От трагедии к фарсу: "До сих пор казалось, что капитализм неразрывно связан с демократией - время от времени, конечно, он был в открытой диктатуре, но после десятилетия или двух демократия снова вернулась в качестве доминирующей силы (вспомним случаи Южной Кореи и Чили). Но теперь связь между демократией и капитализмом определенно нарушена».
Я также говорю, что парадоксально, что аргумент о том, что бедные сами несут ответственность за свою нищету, в некотором смысле верен, как и обратное этому тезису, что только на основе их собственных материальных и культурных ресурсов и, прежде всего, по их собственной инициативе, бедные страны могут подняться по лестнице развития. Не нужно ждать других, ни для них диктовать с позиции более сильного совета. Конечно, хорошо иметь за спиной западный исторический опыт, успехи и неудачи этого опыта, эксплуатировать, например, преимущества индивидуалистической философии, определявшей западное законодательство, технологии или модели управления, как, например, отец успеха Toyota воспитывался в мемуарах Генри Форда. Однако, когда эти знания пришли в его пользу, но он сделал это по-своему, основываясь на своей родной культуре (семейные узы, доверие) и это сделало японскую автомобильную промышленность самой конкурентоспособной в мире, постоянно улучшая качество продукции (философия кайдзен).
Цивилизационные преобразования, происходящие на наших глазах в условиях краха американской монополии в экономике и кризиса международных инструментов помощи и рождения многополярного мира, являются лучшим подтверждением этого диагноза. С одной стороны, происходит потеря безопасности и стабильности в международной экономике и предсказуемости ее цепочек поставок. С другой стороны, эта ситуация дает отдельным странам и культурам надежду изменить статус-кво при условии, что они должным образом признают признаки времени.
Система глобальной капиталистической экономики была создана европейцами, наибольшую прибыль от нее получили американцы. Сегодня он успешно используется государством Восточного культурного круга, которое побеждает Запад способами, разработанными на Западе.. И это то, что западный народ, и особенно американцы, не могут устоять, оскорбленные тем, что кто-то украл их секретный и святой огонь — ключ к мировому правлению.
Майкл Грабан
Фото. Википедия (терминал аэропорта Гуанчжоу)
Подумайте о Польше, No 3-4 (14-21.01.2024)
