Нет, дело не в Навальном. Не Навальный, но не без него. И нет, не потому, что человеческая смерть меня не трогает. Он движется, как всякая смерть, по отношению к каждому человеку, а к молодому, тем более, чисто по-человечески и только так. Почему бы не от Него (да упокоится Он с миром), потому что его политическая карьера – это одно большое противоречие, взгляды в корне лишены мудрости сцены, а весь простой образ жизни. Второй - русский, и, как мы знаем, нет хороших и плохих русских, все они сделаны из одной глины, они просто плохие, плохие по определению, точка, я знаю, потому что по телевидению говорили журналисты и польскоязычные политики, и я верю СМИ и нашим политикам, вторая точка. В-третьих, плач и лавры по погибшему настолько, что даже самые крокодиловые слезы, если бы я пролил, не дали бы глубины пустоты, которую эта смерть сделала в нашем доме, Польше и Кочановском, я не являюсь и не стремлюсь. Но трудно остановиться на некоторое время и не быть уверенным в том, что до сих пор нас впечатлило то, что большинство политиков, которыми мы обременены, являются так называемыми "шлюхами", а смерти российского оппозиционера им достаточно, чтобы решить, что теперь пришло время войны!!! (Умер Навальни от естественной смерти или был убит кем-то, вопрос приходит к одному выводу, кто, и только один ответ: Счастливый, мудрый И это ни в коем случае не Путин.
Во имя Навального?
И вот так:Польша 2050: «Путина будет раздавлена до основания, рано или поздно она пойдет туда, куда должна идти: за решеткой или на кладбище. Путин — враг человечества, — угрожает Головной. Было бы смешно, и можно было бы поставить его на полку с: фаза мании величия, если бы второй человек в стране не сказал этого, претендуя на должность президента той страны. Но не смешно, когда кто-то на своем посту побеждает президента атомной энергетики, а его заменяет вице-премьер государства. Косиняк заявляет, что «война очень близка» ко всему, заключает он, оружейная промышленность должна быть «перемещена с путей мира» на «прямые пути угроз». И это не меняет оптики того, что это инаугурация кампании местного самоуправления "Третий путь" и что помимо важных государственных должностей стоят Головня и Косиняк-камишские лидеры Польши 2050 и ПСЛ, потому что, как учил Матеуш Моравецкий: "Лучшим решением всегда была война - война меняет перспективу за 5 минут!" Кузнец, представитель по реконструкции Украины, и еще украинский голос в нашем доме, который в Мюнхене встречает Ходорковского и Каспарова, замечает: Отойдите от урегулирования его сейчас (Навального przypła autor) от прежних взглядов, которые он все-таки изменил. В соцсетях выглядит так, будто все получили одну инструкцию, которая вкратце (например - по углероду) Камилы Гасяк-Пихович, гласит: "Путин не знает границ. Границы ему тоже не страшны. Права человека, верховенство права и европейская солидарность должны укрепляться, а не ослабляться. Демократия победит тиранию». И вот мой свет. Конечно, демократии уже побеждают, о чем свидетельствует Джулиан Асанг. Поэтому для того, чтобы справедливость восторжествовала, Россия должна быть объявлена войной, вспахана и введены западные методы обращения с пленными, желательно британскими, и «Путиной на землю».
Вопрос: какую задачу все без исключения политические деятели Польши получили от глобалистов? Какие задачи передали польскому двору создатель господина Кобоско Головня, покинувший Атлантический совет, где на доске находятся семь бывших директоров "праздников" по сотрудничеству с Головнией, баллотирующейся на пост президента Республики Польша? Вопрос в том, станет ли Польша ядерной державой? И еще один, когда мы едем в Москву? Отвечаю всем, помните! Нет пути к миру, эта комната - путь.
Мир – да, война – нет!
Когда я читал Диму на Биркенау, Медальоны, Германия, мне было, наверное, 15 лет. 15, может быть, 16, достаточно, а может быть, достаточно, чтобы увидеть Польшу разрушенной войной. Чтобы испытать работу по восстановлению, поднимаясь из руин, посмотреть на дыры, сожженные, черные руины стен, которые раньше были домами, замками, оборонительными стенами. И мьюты кричали, пугали, вызывая полную пустоту в их голове... из-за того, что это было. Услышать запреты, к рву, к лесу, к бункерам (которые так соблазнялись проникнуть в них), не ходить, еще могут быть мины, и бог знает что еще. Бог, вероятно, знал, и никто не хотел объяснять нам это. К тому времени, когда я читал Медалионы, Димы над Биркенау, немцы, я уже имел картину войны и ее зверств, схваченных настолько, насколько молодой человек мог схватить останки, слушая бесконечные истории. Все это говорило, и я помню, что тогда возникло ощущение, что нужно отомстить, смешавшись со странным чувством в какой-то момент, а может и нет. Нет, не было тогда, с плеча понимания, что люди, которые говорили обо всех этих ужасах, люди, которых я знал как вполне веселых, веселых, радостных, смотрящих в завтрашний день, те люди, которые рассказывали истории о тех не столь далеких годах, но которые уже были за ними, которые как-то сумели выжить, когда они начали говорить, стали в мгновение ока отрицать себя, как будто они хотели сказать, но нас здесь не было, в глазах которых он рисовал не обычный, а панический страх, как будто эти украинские вилки, как будто этот Катынь, кибитки, как будто этот фронт, как будто те из леса, которые убивали своих, где они падали, как будто все это было притаилось рядом, снова должны были торжествовать.
Боже, в то время я этого не понимал.
То, чего они боятся, уже произошло. Это больше никогда не повторится. И они, сколько бы раз, независимо от того, как они проходили, уходя от пережитого кошмара, всегда возвращались к своим воспоминаниям так же, как превращались в одно большое (как я его назвал) несчастье. И они были бледными, они молчали, их глаза были мокрыми, и иногда они просто плакали... просто так. Они разговаривали, и эти слезы так текли по обычному ручью. А может быть, только в польских языковых классах было по-другому. Может быть, на юбилеях, где я никогда не слышал мести, вы должны платить за зло, ненавидеть за могильные доски, но я всегда слышал больше и что жизнь должна быть построена более красивой, новой, и что наше поколение должно заботиться о мире. Действительно, позаботьтесь о комнате. Может быть, не совсем, когда мне было десять лет, я точно понимал, что значит заботиться о мире, но я знал, что это должно быть что-то великое, когда люди, которых я знал, превращались в ходячие несчастья, чтобы помнить, что такое война. Конечно, я знал, что немцы победили Красную Армию вместе с нашими храбрецами. Мальчики, которые сами были от Ленина до Берлина, шурины и тысячи, пали, но кровь, но жертвы жизни, не колеблясь, легла только на то, чтобы очистить польскую землю от тех, кто должен был подготовить судьбу других людей по плану Сатаны; истребить, извращать, во имя какой-нибудь высшей расы. Да, я не понимал, что такое превосходство расы, но моя интуиция говорила мне, и те слезы, которые текли по щекам потенциально обреченных, и чудо выживших, что это было что-то ужасное, но это было ужасно презренно. И я был благодарен Красной Армии и Костюшковкому, и Польской Армии, и всем вместе, и каждому из тех, кто изгнал немецкую расу. Я был благодарен и благодарен тем, кто и так боялся немца, но боялся. Я благодарен этому дню, и те, кто говорил мне в то время, и все же жив, не изменили своего мнения. Еще до того, как я прочитал Медалионы, Димы над Биркенау, немцы, снабдившие меня знанием того, что было из уст в уста, и, конечно, я не оставался бесчувственным. Да, да, и я стрелял из палки, которая раньше была пистолетом, в немцев. Помню, в наших военных играх никто не хотел быть немцем и не потому, что знал, что должен проиграть, а просто и просто потому, что быть немцем — самое подлое из мерзких.
Меня не учили ненавидеть.
Меня не учили ненавидеть, наоборот, учить смирению, учить уважению к добру, которое может преодолеть зло, потому что только добро... И все же, когда я читала показания выше, мои руки сжимались в кулаках. До сих пор я спрашиваю себя, была ли это ненависть. И я не могу ответить на них ясно. Я не знаю, что это было, может быть, просто мятеж, может быть, злость воняет, может быть, оппозиция. Но было, и я боялся этого. Вскоре после этого я понял, что я собираюсь культивировать. И я благодарна школе, так что да, эта школа ПРЛ 1960-х - тех, кого она не научила меня ненавидеть, что, когда она рассказала мне об ужасах войны, она не забыла сказать мне, что война действительно родилась в человеке и в том же человеке, если человек действительно может просто контролировать свои желания. Если человек и если он хочет — я сам к этому пришел.
До того, как я пришел к этому, а может, и не раньше, а уже когда я впервые поехал в Освенцим, я понял, что человек и только он зверь, потому что... потому что он просто хочет быть одним из них. Когда я сравниваю это в первый раз со всеми остальными, а их было десятки, у меня создается впечатление, что тогда, в те семьдесят лет, там, в Освенциме, как будто пахнет кровью и потом, и страхом, и слезами, и тоской, и всем, что воняет/пахнет/пахнет/пахнет/пахнет/пахнет/пахнет/пахнет/пахнет/пахнет/пахнет/пахнет/пахнет/пахнет/пахнет/пахнет. Тогда я понял и решил, что не хочу никого спрашивать о его национальности, что я не хочу знать, будет ли он, кто-то, кого я встречу на моем образе жизни, поляк, немец, русский, украинец, грек, американец, еврей, цыган... Но я хочу знать, если человек. Просто человек. Настоящий человек, не фальшивка, не человекоподобная, не просто человеческая форма. Именно там, в Освенциме, когда мне было несколько лет, я понял, что сначала был человек, а потом была его национальность. И тот факт, что когда я буду иметь дело с подделкой человечности, я также поинтересуюсь, в конце какой страны "экспонитур".
Урок Освенцима
Именно в Освенциме, богатом историями из Дымов над Биркенау, из Медальонов, немцев, из рассказов тех, кто выжил и обогатился картиной трагедии человечества и страданий миллионов, которую я узнал перед собой. Это потому, что мои кулаки, которые были сжаты раньше, вероятно, очень отличаются от тех, кто смог нанести такую ужасную жестокость. Вот тут-то я и сказал себе, что как только стану учителем, буду выполнять то, в чем меня убедила школа. Что я позабочусь о комнате. В честь всех тех, кто погиб здесь, в Освенциме или на другой фабрике смерти в лагере, в честь всех тех, кто отдал свою жизнь, была пролита кровь на всех фронтах, чтобы уничтожить немецкую чуму нацизма, расизма, идеологической ненависти. Все без исключения солдаты Красной Армии. И именно тогда я решил, что, став учителем, я хотел бы снабдить своих учеников знанием, что каждый кулак, поднятый на другого человека, каждый брошенный камень, каждое проявление злой борьбы за то, что является моим собственным, зависть, гордость, превосходство, мстительность, необузданное желание отомстить, являются началом зла, которое, следовательно, приводит к тому, что человек поднимает зверя внутри себя, и этот невероятно способен. Наверное, нет места более подходящего, чем Аушвиц-Биркенау, чтобы изобразить невероятные способности зверей в человеческой шкуре. Как я решил, так же, как я стал учителем, в течение всего периода отрыжки я прививал молодым людям и нёс дальнейшие ежегодники в Освенцим, чтобы не остаться невыразимым. Несколько месяцев назад я встретил двух парней в поезде, но они признались в своих отношениях. И вы знаете, удивительная встреча, мы просто упоминали эти уроки сегодня. Боже мой, я попала под твою кожу. Они убедили меня, что я не думаю, что они благодарны и что они никогда не забудут.
И я думаю про себя, так как я понял, когда был в лагере впервые, что человек не может позволить ему править, почему так трудно понять так много тех, кто ходит туда регулярно. И не только там. Я до сих пор не могу сказать себе, зачем они туда едут.
Зачем они ездят, если в этом нет ничего?
Сделал Я понимаю, потому что мне дали временно приблизиться к той трагедии, к падению человечества, узнать о ее последствиях. Возможно. Я не знаю. Наверное. Но почему он пытается сказать мне сегодня, что я не видел того, что видел, что я не слышал того, что слышал, что я неправильно понимаю патриотизм, что я работаю не ради мира, а ради мести, что я ненавижу месть, что это стандарты правильного человеческого отношения, правильного патриотизма, потому что этот мой коммунист, он испорчен. Нет. От меня нет согласия и никогда не будет прославления возмездия. Я звонил, звонил и называл вещи по именам. Убийство, братоубийство по братоубийству, мерзкая порочность, ненависть по ненависти, месть, идеология по идеологии, дикость по дикости. И тогда, по моим действиям, я определяю, рассказывается ли убийца, брат-убийца поляков, о поляках убийцы, брата-убийцы. Если говорить по-немецки. Если еврей, русский, американец, араб скажет, что он сделал, он его виновник. Каждый по отдельности и каждый по «заслугам». И что тысячи женщин Нуланд, Урсул фон дер ЛяйенНоваки, Ячир, лорды Байдена, Трампы, Качиньский, Шетын, Ценкевич, Вильштейны, Туски, Головня, Косиняк-Камиш, Ковали (также Путин) и т. д., список слишком длинный, чтобы быть полным, пусть эта представительная группа из огромной группы остается, пытаясь сказать мне, что виноваты нации, что эти коллекции закрылись, я просто им не верю. Более того, я говорю им: нет, дамы и господа. Они не нации, они не закрытые культуры. Они — звери в человеческих шкурах, они — подделки человека, они — человекообразные особи, конкретные, известные по имени и имени, и сегодня они заставляют человека хотеть готовить судьбу по своим вкусам. Один потому, что он хочет нефти, газа, господства, а другой потому, что его месть пахнет, третий потому, что его религия говорит ему, следующий потому, что -изм вдохновляет его. И эти конкретные индивиды, специфические чувства высших индивидов человеческой расы питают доверчивые мечты о власти, истории о превосходстве идеологии над идеологией, пафос, имеющий мало общего с этосом, индивиды растут сами по себе, в результате своих фобий, философий, идеологий, верований, потребностей множества зверей в человеческих шкурах, готовых разжигать конфликты, убивать, порабощать, позже мстить, мстить и чувствовать себя выполненными. Я хочу, чтобы ты заработал место на плите, на табличке с названием улицы.
Никакой войны!
Что отличает тебя, где бы ты ни был, от мании расплаты, возмездия, растянутой до степени коллективной ответственности, что заставляет поверить в мое право на мою идеологию, более идеологическую, чем те, кто был подожжен. Тем, кого все еще мало и мало, кому те, кто узурпирует право навязывать свои собственные видения порядка и порядка в соответствии со своими видениями, каковы ответчики, в чем разница, и где, где вы люди, которые не пытаются подготовить судьбу для других людей к их "молитве" и их желанию? В чем вы сжимаете кулаки, угрожаете, сражаетесь с мертвыми, а те, кто угрожает вам, действуют зеркально, другие от тех, кто сеет зло? Почему мне постоянно напоминают о том, что я вообразил в Освенциме для собственного использования, что человек и только он способен быть зверем, потому что... потому что он просто хочет быть одним из них? Эта война (как бы там ни было) на самом деле рождается в человеке, и тот же самый человек, если он на самом деле, может просто контролировать свои желания. Если мужчина и если он хочет! И почему после всех этих лет войны ты снова должен заботиться о мире? Потому что несколько, несколько десятков, несколько сотен в стране и так много в мире забыли, что мир не строится антагонизмом. Почему вы, ребята, в этой стране пахнет войной, если она не по всему миру, даже внутри страны?
В некоторых монографических исследованиях я наткнулся на такие особенности воспитания лет Польской Народной Республики. В научных исследованиях новейшей истории, в том числе истории образования, встречаются два вида исторических источников. Это рукотворные и печатные сообщения, а также отношения и живые традиции. Во многих случаях этот последний источник сохраняет даже доминирующую существенную ценность. Его значение для новейшей истории и, прежде всего, истории образования неоспоримо. Дневники и ежегодники, в частности, иллюстрируют чрезвычайные усилия учителей и общества в целом по восстановлению разрушенного образования в первые послевоенные годы. Учителя принимали решения об участии в этом процессе под влиянием субъективного патриотического долга. Изучая мемуары, воспоминания и высказывания людей, работавших в учреждениях того времени, трудно устоять перед впечатлением, эти люди действительно были воспитателями призвания, у них была эта искра «любви человеческих душ». Патриотическое сознание определило их обязанности. С образовательной точки зрения специфика школьной инфраструктуры в то время состояла в основном из одной. Учителя стремились к тому, чтобы интеллектуальные знания были должным образом увязаны с их ценностью, чтобы ученики знали, что благородно и достойно человека, что должно быть поощрением и мотивацией его воли и что должно быть защитой и предупреждением против искажения его характера, который должен служить благосостоянию общества и который является препятствием для его развития». И вот что я собираюсь сказать, нравится вам это или нет, эта школа, которая снабдила меня жизненными ориентирами, и та, где я позже продолжил свою работу, чтобы объединить интеллектуальные знания со способностью ценить это была школа, которая заставила общество расти. Почему, спрашиваю я, сегодня, в частности, министр Новака, спрашиваю, почему вы пытаетесь сегодня любой ценой убить эту "любовь к человеческим душам" и противопоставить ей, как по качеству, "делать, что хотите", месть, возмездие, ненависть? Потому что ты пахнешь войной, потому что пахнешь трофеями, потому что не хватает пространства, потому что не хватает неба, не хватает солнца? Или, может быть, это просто представление о том, как капитализм поставит недостаток на человеческое лицо, и что это не может быть сделано, это должно быть отвратительно, изуродовано полностью, что человеческое лицо было. Может быть, не совсем, когда мне было десять лет, я точно понимал, что значит заботиться о мире, но я знал, что это должно быть что-то великое, когда люди, которых я знал, превращались в ходячие несчастья, чтобы помнить, что такое война. Я понимаю сегодня. Вот почему сегодня я говорю «нет», «нет» и «нет» политике ненависти, политике возмездия, политике пафоса без этики.
Божена Гавурска-Александрович
