Понтификат Иоанна Павла II стал прорывом в истории Польши в XX веке. Тем не менее, то, как его наследие было обработано, является большой упущенной возможностью. Сегодня фигура святой потеряла большую часть авторитета, которым она пользовалась 10 лет назад.
Папа Римский для поколений поляков, живущих в РПЛ, был уникальной фигурой. Первый преемник Святого Петра, который не был итальянцем со времен Реформации, живой символ католического духа в стране и ее представительства за рубежом. Пилигрим, богослов и надежда в эпоху коммуны. На практике к нему еще при жизни относились как к святому, а католическая общественность видела в нем большую надежду на духовное возрождение в стране. И все же почти сразу после его смерти в 2005 году культ папы-поляка начал тушить, пока в итоге в настоящее время он едва не задохнулся, и в основном у людей, которые до сих пор помнят период его понтификата.
Молодые люди уже связывают его практически только с вездесущими мемами. Трудно не найти человека школьного возраста, который не знает значения числа 2137, или не видел в интернете хотя бы несколько выдающихся немногих удачных памятников папы. В похожем тоне многие цитаты Иоанна Павла вошли в язык обыкновенной молодежи из знаменитой встречи с детьми в программе Зерна 1990-х годов. Вот и все, на самом деле.
Но если заглянуть глубже в восприятие папы предыдущими поколениями, то оно тоже крайне поверхностно. И подобно младшим полякам и их мемам, старцы связывают святого с несколькими известными цитатами, возглавляемыми «Не бойся» или часто цитируемыми в сатирическом контексте «этой земли». Конечно, без комментариев и контекста. Также, конечно, классические кремы Wadowice, походы на татры и каноэ. Это было, наконец, самым важным, и большая часть его ограничена знанием фигуры святого.
Однако это не совсем вина этих людей. Подобным же тоном в течение многих лет продолжался культ святого Иоанна Павла II, движимый иерархами польской церкви. Они правильно увидели уникальную возможность Папы. Укрепление католицизма в польском обществе после трудного периода коммунизма нуждалось в живом символе, для которого папы-поляки были совершенны.
Эта стратегия была реализована наихудшим образом, раздув культ Иоанна Павла II до гигантских, абсурдных размеров. Его можно сравнить с надутым до предела воздушным шаром, который на самом деле был полностью пустым внутри.
У воздушного шара была еще одна задача, или маскировка медленно начинающего колебаться церкви. Изгнание верующих? Либерализация и повсеместное нарушение литургических уставов иерархами? Расширение наступательных действий левых и распространение антиклерикализма? Ответом чаще всего был подход, который можно было бы охарактеризовать такими словами: больше папы!
И поэтому среди бесчисленных памятников, восхваляемых во время долгих проповедей и рассказов из жизни Святого Отца о том, как он воевал со своими коллегами во дворе, не было нигде той самой важной сущности. Наука и философия папы ушли куда-то в тень, задушенные некритичностью и легко усваиваемые анекдоты.
Этот воздушный шар, должно быть, однажды треснул. Молодое поколение, не испытавшее при жизни влияния папы, просто не понимало феномена этого характера. Наводненный повествованием, которое можно резюмировать в соответствии с «Иоанн Павел II был великим поляком, потому что он был великим поляком», видя проблемы Церкви, обостряющиеся в первое и второе десятилетия, привел к медленному непониманию обиды, безразличия и, наконец, открытой враждебности. Это в конечном итоге привело к росту нападок на фигуру Папы как символ медленного польского католицизма. Атаки в виде как простых, юмористических, так и безответных обвинений.
Во-первых, это явление распространилось среди троллей с небольших сайтов, но для того, чтобы вызвать справедливое возмущение среди общественности. Оттуда он распространялся все более широкими кругами через левую среду, пока в конечном итоге не появился в мейнстриме. ТТЭто была уязвимая земля в виде молодежи, которая в последний раз имела больше контактов с религией в период Первого Причастия. Мемы с Папой Римским и ироничное пение «Барки», казалось, были идеальным запретным плодом, нападением на величайшую святость в стране, которую когда-то любили миллионы. Нападение на католическую религию в Польше было идеальным выражением юношеского восстания против старого поколения.
И так мы дошли до апреля 2023 года. К папским маршам и громким нападкам на памятники, вызванным премьерой громкой книги Экке Овербека. В то время главным ответом широко понимаемого права с общественными активистами было обратить внимание на достижения папы в борьбе с нечестивым коммунизмом. Однако трудно было заметить нарушение за уже известной схемой «многократного производства» Иоанна Павла II.
Конечно, нельзя рассматривать эту ситуацию как раз с точки зрения падения авторитета папы в нашей стране. Это должно быть сделано в контексте продолжающейся дехристианизации Польши.
Следует, однако, отметить, что не было бы так быстро или так широко, если бы иерархи действительно пытались изложить правду о Иоанне Павле II и ответить на текущие проблемы Церкви, вместо того, чтобы кормить верующих кремами и последующими письмами настоятеля Кула, который цитирует папскую власть.
