Карольчук: Остановите войну!

Философия Жана-Поля Сартра была своего рода связующим звеном между межвоенным периодом и иногда послевоенным периодом. Его философская книга Бытие и ничто опубликовано в 1943 году. Мы предлагаем под этим текстом наиболее важный для нас отрывок.

(Цитируем Жан-Поля Сартра, Бытие и ничто. Спекуменологический онтология, в переводе Jan Kiełbasa, Piotr Mroz and others, Wydawnictwo Zielona Sowa, Kraków 2007, pp.

Американская война

Этот проход особенно важен из-за продолжающейся войны на Украине и напряженной международной ситуации. На самом деле война идет о доминировании крупных международных корпораций, о контроле над природными богатствами России и Украины, о будущих источниках сырья, торговых точках и местах новых капиталовложений. Эту войну фактически ведут США против России украинцы. В более широком плане Соединенные Штаты также находятся в состоянии войны против Европейского союза, в частности Германии и Франции, и в будущем против Китая. В этой войне Соединенные Штаты борются за то, чтобы сохранить доллар в качестве клиринговой и резервной валюты мира, чтобы иметь право на постоянный дефицит бюджета и держать все оружие человечества на уровне, неизвестном в предыдущей истории, чтобы иметь право на расширение НАТО и сохранение своего господства в мире. По этому случаю Соединенным Штатам уже удалось ликвидировать одного из трех основных поставщиков нефти и газа, и теперь они подталкивают европейцев на их пути к чистоте и экономичному сланцевому газу. Так что ставки высоки.

Ответственность каждого

Поэтому представляется уместным вспомнить текст Сартра, в котором он ссылается на ответственность индивида за участие в войне на стороне. Адольф Гитлер. Немецкие солдаты объясняли тогда, что они только выполняли приказы, что лично никого не убивали, что они были лишь винтиком в огромной машине истребления, и если они этого не делали, на их место приходил кто-то другой и делал то же самое (убийство невинных). Чаще всего это были преступники из-за стола (например, молодые операторы дронов, сбрасывающие бомбы), сидящие на удобных сиденьях в местах, удаленных от их преступления. Сегодняшняя война ведется вооруженными и безоружными методами, экономическими, политическими, пропагандистскими, правовыми и информационными методами и т.д. и т.п. Он рассматривается как поле боя против России и Китая и за новое оружие. Власть говорит, и аргументы исходят от Гитлера и холодной войны. ПиС проводит международную политику, готовя польский народ к непосредственному участию в военных действиях против России. Война за «за спиной Крыма» может закончиться ядерной катастрофой

Для каждого из нас текст Сартра — это возможность задуматься о том, что он делал и делает против продолжающейся мировой гибридной войны. Ибо человек свободен, и свобода рождает ответственность за свои поступки. Государства поставили нас в ситуацию, и наша деятельность зависит от того, для чего будет использоваться наша свобода.

Невинные жертвы?

Сартр вспоминает цитату Жюль Роменсэто «В войне нет невинных жертв». Удаление из контекста диаметрально противоречит общему ощущению того, что известно о судьбе гражданских лиц во время вооруженных действий. Гражданские жертвы военных преступлений в узком смысле ответственности буквально невинны и беззащитны. Похоже, что гражданское население земли, которая была атакована и завоевана, не оказало никакого влияния на начало войны. Средний «серый» гражданин и читатель действительно могут чувствовать себя невиновными, поскольку во всем виноваты «партийные бюрократы», «власть», а «серый» гражданин на выборы не пошел и в борьбе за свои непосредственные потребности и интересы не смог поставить свою жизнь под угрозу. Однако в демократических системах нет явного отсутствия ответственности.

Что касается мнения, что «В войне нет невинных жертв»Можно привести пример политики Эдуард Даладье это Невилл Чемберлен Они были, конечно, невиновны с определенной точки зрения, но и виновны, все действовали как стандарт, когда против политики Гитлера требовались экстраординарные методы. Думаю, именно так он понимал проблему ответственности Сартра, когда писал свою книгу, где-то в лагере военнопленных, когда размышление о причинах Первой и Второй мировых войн было не слишком глубоким, и о чем мы не знали сейчас.

Милитаристский дум

Мы также не знаем о причинах войны на Украине, что скрывают секретные правительственные архивы и архивы крупных корпораций и банков. Для рядового человека война на Украине началась с нападения России 24 февраля 2022 года — именно Россия совершила вооруженную агрессию против беззащитной Украины с целью установления вассального марионеточного правления и аннексии если не всей, то хотя бы части территории Украины. Дата 24 февраля верна, но причины и истоки надо, конечно, искать как минимум на 8 лет раньше и в политике расширения НАТО, проводимой США и в интересах олигархов и международных корпораций. Украина также имела возможность предотвратить войну, а не просто марионетку в руках США. Поэтому важно упомянуть о лицемерии и гильотине Украины. создание в вопросах связей и конфликтов интересов с российскими олигархами, национализма, выращивания отечественных фашистов и преступников в качестве национальных героев, преследования русскоязычного населения, усилий по превращению Украины в антироссийскую. Помощь Украине должна быть призвана к миру и прекращению милитаристского беспредела.

Война, как он писал Карл фон КлаузевицЭто продолжение военной политики методами. Таким образом, война — это всего лишь специфическая политическая мера, где решает сила, а не аргументы. Однако, поскольку политика имеет приоритет над военными действиями, политические и компромиссные меры также должны быть направлены на ускорение окончания войны.

Обязательство быть активным

Я думаю, что противостоять пропагандистской мельнице наших крысолов, которые охотятся на Россию, держатся на поводке НАТО, проявляя более глубокую почву и характер этой конфронтации, - задача, которая стоит перед всеми теми, кто хочет жить, чтобы прожить свои последние дни в мире. Ситуация крайне сложная, и любой голос разума может быть встречен огнем пропаганды и политиков, эффективно ссылающихся на глубочайшие эмоции, общее мышление, коллективное невежество, бездумность и шпильность.

Когда я решил опубликовать его, я рассмотрел его. Я не согласен с Сартром, что альтернативой поддержке войны является самоубийство. Правда, есть опасность, что если человек не поддержит преступную войну, его могут убить как предателя. Но если он поддержит преступную войну, они повесят его как победителя, когда преступная война будет проиграна. Многие люди покончили с собой после начала войны, и это ничего не изменило. Так что речь идет не о самоубийстве, а о решительной деятельности в антивоенном движении, разоблачении классовых интересов зачинщиков, интересов вооруженных корпораций, для которых война - это возможность получения ужасных прибылей.

С точки зрения Сартра, русские тоже не могут быть прощены. Они приняли распад СССР и возникновение олигархического государства, с олигархическими интересами, с олигархической армией, с олигархическим способом командования, с олигархическими методами борьбы (приказами и ведением дел даже в ходе специальной военной операции) и т.д. Большинство россиян не участвуют в выборах и поддерживают правящую власть. Русские сначала отвергли «серийный социализм», а позже сами стали жить с обидчиками за достижения и положение СССР. Поэтому они поддержали и избрали президентом человека, который публично выражал эти общероссийские настроения. Владимир Путин Он поставил судьбу России на карту в этой войне.

Парады и олигархи

В России вся армия стала способна только на парад, все военное образование было сведено к минимуму, оружейная промышленность была приватизирована и в значительной степени ликвидирована. Страна была в значительной степени деиндустриализирована. Индустрия машиностроения в основном была ликвидирована. Олигархия, владевшая источниками сырья, не интересовалась развитием других экономических ведомств, ее экономическая политика десятилетиями делала экономику зависимой от внешней торговли. Сегодня в России звучат голоса о том, что "V колонна" не позволяет победить, спрашивают, почему не блокируются западные поставки оружия для Украины, почему не уничтожаются узлы связи. Ответ кажется более простым: это не «V-колонка», это российская, украинская и западноевропейская олигархия, поэтому блокировать экспорт стратегического сырья Украиной не представляется возможным. В ходе специальной военной операции 8 бывших вице-премьеров и экс-премьер России бежали за границу, многие бывшие министры и заместители министров, сотни бывших губернаторов и их заместителей, чиновники центрального уровня, неся с собой память о секретах России. Три бывших вице-премьера и один из присутствующих имеют двойное гражданство. В прошлом и этом году россияне побили рекорды по покупке недвижимости за рубежом, когда Путин обращается к олигархам за добровольными пожертвованиями, чтобы возглавить войну.

Россияне, которых обманул Путин, украинцы, которые поверили мирным обещаниям Владимир ЗеленскийАмериканцы, которые доверяли Джо БайденСегодня они пожинают этот плод, поэтому у них такая война, какую выбирает система и политики. У них у всех есть лидеры, которых они заслуживают, и судьба этой войны.

Сотрудничество

Читая текст Сартра, следует понимать, что суть дела в том, что большинство «серых людей» позволяют себе быть слепым потребителем, выгодоприобретателем, иногда скучающим наблюдателем, редко только поклонником предвыборных игр и личных аукционов, без элементарного осознания кооперации этой парадоксальной военной ситуации, потому что в пассивной форме, без чувства ответственности — но она жалуется на то, на что сама дала согласие. Эта «серая масса» трактует войну либо как «мою деревенскую хижину, какого черта», либо как акт Бога, либо как поле славы (после использования «патриотического» наркотика, как накануне войны империй).

Все это объясняет слабый размах и резонанс движений за защиту мира (не только радикально пацифистских) в Польше, много говорит о нашем обществе. То, что происходит сейчас (коллективное молчание, показная и фанатичная поддержка Украины), не удивительно, когда мы вспоминаем, сколько людей и групп выступали против участия Польши в американских боях в Афганистане и Ираке. И с какой услугой они восприняли ложь по этому поводу, в чем позже признались правительства США и Великобритании. И правительство SLD поддерживало эти агрессии и лгало о секретных тюрьмах в Польше, даже когда правительство США уже опубликовало эти секретные документы. Однако сдержанное рассуждение в терминах рациона государства, национальных интересов, рассматриваемых геополитическим, геостратегическим, интегральным суверенитетом (потому что также культурным), в терминах политического реализма и прагматизма, не подпадает под польский стандарт динамики овец, конформизма стада, жалких патосов, героизма и «власти» крыса.

младенцы

Такая же неприязнь вызвана общим лицемерием, а иногда и некоторыми записями инфантилизма, детской наивности в идеях императива солидарности и поддержки Украины. Помогите, не спрашивая, не устанавливая никаких условий, не задаваясь вопросом, являются ли взаимность и искренность ответом. Ни слова о том, как политика нынешней "геро-лидерской элиты" Украины привела к этой войне, к реализации за счет собственной нации американских игр, и о том, как эти "демократы" из Киева относились к правам рабочих, свободе слова, свободе политических объединений и правам национальных меньшинств (в известном языковом законе и в практике администрирования). Волынь? "Сейчас не время для этого", - отвечает хозяин и оппозиция, которые спустились к собакам.

Однако мы все оказались в ловушке ситуации, типичной для поляризации, которая всегда сводит разделения и различия к одному измерению в схеме: «Кто с нами и кто с ними, то есть против нас», где нет места для каких-либо «но» и «почему», для отдельных голосов или даже для отказа сделать такой выбор либо-или. Они не пугают большинство ведущих журналистов и парламентских политиков, сотни тысяч жертв на Украине, целые горы человеческих мечтаний и жизненных планов, гектолитры человеческих слез, не видят обязательства писать что-либо, кроме пропагандистского текста. В то же время молчаливое большинство, вероятно, было наполнено таким количеством иллюзий и надежд, что даже истина не является познавательной целью. Как кто-то однажды сказал: даже определенность в математике изменится, если они откажутся от человеческих интересов. И на наших глазах не видно конца этим переменам. Люди хотят видеть "для нас" - и мое мнение другое. Проблема не только в России и Украине, виновных много.

Доктор Эдвард Карольчук

Свобода и ответственность

(Жан-Поль Сартр)

Важным последствием наших предыдущих замечаний является то, что человек, обреченный быть свободным, несет на своих плечах вес всего мира: он несет ответственность за мир и за себя, как за определенный способ бытия. Мы используем слово «ответственность» в обычном смысле слова «осознание того, что мы являемся бесспорным исполнителем события или объекта». В этом смысле ответственность «быть для себя» является подавляющей, потому что это сущность, посредством которой происходит существование мира, а также потому, что это сущность, которая делает его [gui se fait firm]; поэтому, независимо от ситуации, в которой он не будет найден, «быть для себя» должно взять на себя ответственность за эту ситуацию с ее соответствующим фактором сопротивления, даже если это было бы невыносимо. Она должна взять на себя эту ситуацию, с гордым осознанием того, что является ее исполнителем, потому что худшие неудобства или худшие угрозы, которые могут дойти до моей личности, имеют смысл только в отношении моего проекта и появляются на фоне обязательств, которые я принимаю. Поэтому думать о жалобах бессмысленно, потому что то, что мы чувствуем, что мы живем или кто мы есть, решается не кем-то, кроме нас. Эта абсолютная ответственность не есть принятие: это простое логическое требование последствий нашей свободы. То, что происходит со мной, происходит со мной через меня и не может ни коснуться меня, ни восстать против него, ни сдаться ему. В конце концов, все, что со мной происходит, принадлежит мне; прежде всего следует понимать, что я как человек всегда на высоте того, что со мной происходит, потому что то, что происходит с человеком через других людей или через самого себя, может быть только человеческим. Самые страшные ситуации войны, самые страшные пытки не создают бесчеловечного положения дел: не бывает бесчеловечных ситуаций. Только через страх, бегство и обращение к магическому поведению я составляю то, что бесчеловечно; но это положение остается человеческим, и я несу полную ответственность за него. Кроме того, ситуация моя, потому что это картина моего свободного выбора себя, и все, что она представляет мне, принадлежит мне, потому что она представляет и символизирует меня. Разве не я сам решаю фактор сопротивления вещей и даже их непредсказуемость? Таким образом, в жизни нет ни одного случая; общественное событие, которое внезапно взрывается и втягивает меня, не приходит извне; если меня призывают в армию, то война — это моя война, она по моему образу и подобию, и я ее заслуживаю. Я заслуживаю этого прежде всего потому, что всегда мог избежать этого, совершив самоубийство или покинув страну — эти последние возможности должны присутствовать в нас всякий раз, когда оценивается ситуация. Не избегая ситуации, я выбираю ее. Это может быть из-за слабости характера от трусости перед публикой, когда я ставлю какие-то другие ценности выше отказа от участия в самой войне (уважение родственников, семейная честь и т. д.). В любом случае, это выбор. Этот выбор будет постоянно обновляться до конца войны. Поэтому его следует подписать под Дж. В войне нет невинных жертв. Ибо если я поставил войну перед смертью или стыдом, то все так, как если бы я был полностью ответственен за эту войну. Несомненно, кто-то еще говорил и пытался думать обо мне как об обычном партнере. Но это понятие сострадания имеет только юридический смысл, здесь оно не подходит. Потому что от меня зависит, будет ли эта война для меня и через меня существовать, и я решил, что она будет существовать. Не было принуждения, потому что принуждение не может повлиять на чью-то свободу; у меня не было оправдания, потому что, как мы уже говорили и повторяли в этой работе, свойство человеческой реальности именно в том, что ничто не объясняет ее. Все, что мне нужно сделать, это потребовать эту войну. Но кроме того, война моя, потому что уже тем, что она возникает в ситуации, которую я создаю, и потому, что я могу обнаружить ее в этой ситуации только своей приверженностью ей или против нее, я больше не могу различать себя и выбор войны — жить этой войной — это выбор себя через нее и выбирать ее, сделанный моим выбором себя. Это не может рассматриваться как «четыре года отпуска», «искажение» или «разрыв на встрече», потому что суть моей ответственности сосредоточена в другом месте — в какой-то супружеской, семейной или профессиональной жизни. На войне я изо дня в день выбирала себя и делала себя своей. Если это будут четыре пустых года, это моя ответственность. Наконец, как мы указывали в предыдущем параграфе, каждый индивид есть абсолютный выбор самого себя, исходящий из определённого мира знаний и методов, которые этот выбор принимает на себя и объясняет одновременно. Каждый человек абсолютно использует определенное время и совершенно немыслим в другое время. Так что бесполезно гадать, что было бы, если бы эта война не разразилась, потому что я выбрал себя в качестве одного из возможных значений времен, которые незамеченными привели к войне; я не отличаюсь от тех времен, никто не мог бы перенести меня в какое-то другое время без противоречий. Таким образом, я - война, которая сужает и ограничивает, и является интерпретацией периода, который предшествовал ей. В этом смысле к приведенному сейчас приговору о том, что «нет невинных жертв», следует добавить следующее: «Мы получаем войну, которую заслуживаем». И поэтому, будучи полностью свободным, не отличающимся от того времени, когда я решил быть, столь же глубоко ответственным за войну, как если бы я сказал это, не будучи в состоянии испытать что-либо, если я не включил его в свое положение, если я полностью не вовлечен в него и не запечатать его, я не могу чувствовать раскаяние или сожаление, так же как мне нечего защищать себя, потому что с тех пор я родился в бытии. Я сам несу вес мира, и ничто или кто-либо не может избавить меня от него.

Однако это очень специфический вид ответственности. Кто-то скажет мне: «Я не просил этого мира», что является наивным способом подчеркнуть нашу реальность. Я несу ответственность за все, кроме своей собственной ответственности, потому что я не являюсь основой своего собственного существования. Все происходит так, как будто меня заставляют брать на себя ответственность. Я остался в мире, не в том смысле, что я был бы брошен и пассивн в враждебной вселенной, как кусок плавающей доски на воде, а наоборот, в том смысле, что я внезапно оказался один и без помощи, вовлеченный в мир, за который я несу полную ответственность, без возможности — что бы я ни сделал — избавиться от этой ответственности даже на мгновение, потому что я уже ответственен за свое желание избежать ответственности. Если я стану пассивным в мире, если я откажусь влиять на вещи и других, то я все равно выберу себя, и самоубийство — один из многих способов быть в мире. Однако я нахожу абсолютную ответственность в том, что моя действительность, то есть в этом контексте — факт моего рождения, прямо неуловима и даже немыслима, потому что этот факт моего рождения никогда не кажется мне грубым, но всегда через проседающую реконструкцию моего бытия для меня; я стыжусь своего рождения или удивляюсь им, или, пытаясь лишить себя жизни, я подтверждаю, что живу и принимаю эту злую жизнь. Этот выбор сам по себе полностью пропитан реальностью, потому что я не могу не выбрать; но этот факт появится только потому, что я превзойду его по отношению к своим целям. Так что реальность везде, хотя и неуловима; я всегда встречаю только свою ответственность, поэтому я не могу спросить: «Почему я родился?», проклясть день моего рождения или заявить, что я не просил этого мира, потому что эти различные отношения к моему рождению, то есть к тому, что я осознаю в мире определенное присутствие, являются не чем иным, как способами взять на себя это рождение с полной ответственностью и сделать его своим. Здесь я по-прежнему встречаю только себя и свои проекты, так что в конечном итоге мой уход, то есть моя реальность, заключается в том, что я приговорен к полной ответственности за себя. Я существо, которое как существо, что его существо - это все о бытии. И это «есть» моего существа как бы присутствует и неуловимо.

В этих условиях, поскольку каждое событие в мире может казаться мне только возможностью (возможностью, используемой, игнорируемой и т.д.) или, я скажу больше, поскольку все, что происходит с нами, может рассматриваться как возможность, то есть оно может казаться нам только как средство реализации этого бытия, которым мы призваны быть, и поскольку другие, будучи трансцендентами-трансцендентами, также являются просто возможностями и только возможностями, ответственность бытия-за-вы распространяется на весь мир, понимаемый как человеческий мир. Так он понимает себя в страхе, то есть, будучи таким существом, которое не является ни основанием его бытия, ни бытием другого, ни выдуманным миром бытия-в-себе, должно решать смысл бытия в нем и везде вне его. Тот, кто в страхе осознает свое состояние, когда его бросают на произвол судьбы, не имеет больше ни раскаяния, ни сожаления, ни объяснения; он всего лишь свобода, полностью открывающая себя, и его существование находится в самом открытии. Но, как мы отмечали в начале этой работы, мы в основном убегаем от страха перед недобросовестностью.

Жан-Поль Сартр