Модзелевский: Материальное обогащение обедняет нас духовно

Истина последних двухсот лет в нашей стране была своего рода симметрией: материальная миццерия большинства наших граждан часто сопровождалась духовным или интеллектуальным богатством.

И наоборот, с ростом богатства отдельных лиц или даже целых социальных групп их духовная или интеллектуальная нищета либо углублялась, либо подвергалась деградации. Также можно было наблюдать аналогичную корреляцию между бедностью и привязанностью к польскости: бегство от бедности включало (по сей день?) также отказ от польскости. Можно даже сформулировать конкретные отношения: Польскость — специфический «бог бедности», и обогащенные элиты часто перестают быть духовно польскими. Давайте спросим вас, например, где были дети санитарии, тогда коммунистической номенклатуры и элиты, сформированные после 1989 года Третьей Республики Польша? Мы знаем: на Западе. Это был пропуск для лучшего гражданства и даже для новой европейской псевдоидентичности. Но это другая история для отдельного эссе.

Но вернемся к первой корреляции между бедностью и духовным и интеллектуальным богатством (и наоборот). Разве только наше польское состояние развивается со времен Станислава? В конце концов, историки учат нас, что в других местах (известно, «на Западе») было наоборот. Обогащение влиятельных итальянских семей средневековых и ренессансных городов «взорвало» их расходы на искусство, знания и красоту. Без их денег не было бы процветающей культуры эпохи Возрождения и барокко, а затем и классицизма. Также без сказочно богатых русских фабрик конца 19 века не было бы революции во французской живописи (поскольку они считали это своим искусством, не признанным авангардной академией того времени).

И наша финансовая элита тратит деньги на новые произведения духа или ума.? Насколько нам известно, они покупают "майбахи" и еще лучше яхты и апартаменты на теплых морях.. К утешению можно лишь добавить, что подобное явление касается и имущественных элит России и Украины (Беларусьини не делает, потому что там народ держится в эгалитарном имущественном режиме).

Каковы причины этого явления? Ответ на этот вопрос не самый простой, но он может быть универсальным. В XIX в. на съезде после Январского восстания формируется национальное сознание крестьян, быстро растущее с демографическим бумом и групповым самосознанием (классическим). Крестьяне видели перспективу духовной и интеллектуальной нобилитации через воспитание сыновей (или даже дочерей), т. е. возникает альтернативный способ социального продвижения, не переходя «на другую сторону», т. е. становясь помещиками. Бедные мазовские стены холодного садового дворянства, растущие демографически в конце 19-го и начале 20-го веков, также играют здесь недооцененную роль.

Из этих мест происходит важная часть официального и учебного интеллекта 20-го века, который является долгой поддержкой польскости. Социальное продвижение сочеталось с очень умеренным материальным продвижением: возможно, оно было бедным, но было богатство мысли и духа. Наибольший вклад в это историческое произведение внесли образование и доступность культуры за 45 лет Народной Польши, хотя сегодня не только можно так говорить, но даже думать (это было время для "оккупации" и "рабства"). Исключением из этого периода была часть элиты, которая хотела больше на Запад, чем на Восток. Я не думаю, что кто-то сказал это количественно, но на самом деле это была маржа нашего населения.

Некоторые говорят, что поляки, воспитанные Народной Польшей, имели небольшое национальное сознание и идентичность польскости, с чем я не могу согласиться. Материальное продвижение небольшой части нашего общества за последние тридцать лет («новые элиты богатства») было беспрецедентным. Миф о том, что «образование и труд людей становятся богатыми», сложился за последние сто лет. Кроме того, предложение импортной материальной культуры, а также легкость эмиграции в (многие) более богатые страны (предыдущие века были не столь дешевыми возможностями для побега) ограничивали или даже устраняли стремление к поиску интеллектуального, эстетического и духовного. Поскольку все, что хорошо и привлекательно, уже «на Западе», зачем копаться в «польском мусоре», который покоряется «наследию PeeReLu». " Ведь ничего оригинального и интересного здесь создать нельзя, ведь мы должны только «модернизироваться», чтобы быть такими же «как на Западе».

Это один из ответов на вопрос, заданный с самого начала. Есть и другая возможность: или, может быть, новая, возрожденная из нищеты во второй половине 19 века, польскость — слабый «интеллектуальный капитал», от которого нам просто приходится отказываться с материальным продвижением, и у нас нет ни сил, ни идеи сохранить свою идентичность? Может быть, просто обогащение (больше, чем выход из бедности) не подготовило нас к роли богача, которая не ограничивается только потреблением иностранных товаров. В истории были времена, наполненные забытыми народами.

Витольд Модзелевский