В нескольких предыдущих статьях, вдохновением для которых послужил юбилейный 30-й полет Ассоциации Мемориалов Жертв Украинских Националистов во Вроцлаве и издательства по этому случаю, представляя празднование гостям, я упомянул исторический конкурс «Волынь – память поколений».
Одной из тем, которую участники могли выбрать в качестве области рефлексии и исследования, были размышления молодого поляка о фильме «Волынь» в реж. Войцех Смарзовский. Оказалось, что, несмотря на течение времени (фильм был создан несколько лет назад), он пробуждает живую реакцию зрителей и представляет собой прорыв в восприятии истории польских восточных границ, оставляя неизгладимый след в сознании поляков разных поколений. Я считаю, что этот фильм мог бы сыграть значительную роль в формировании отношения украинцев тоже, если бы его разрешили издать в демократическом, претендующем на немедленное вступление в ЕС Украине. К сожалению... фильм не удалось показать даже в Польском институте, который является одним из профильных ведомств МИД Польши. Кроме того, у этого фильма есть много противников среди некоторых представителей — особенно греко-католического духовенства — украинской общины, проживающей в Нижней Силезии. Возможно, именно несчастье, которое благодаря российским войскам станет участием украинцев, изменит образ мышления и повествование о фильме "Волынь" и о бандеровском геноциде.
Войцех Смарзовский и Станислав Сроковский на встрече в Легнике Эту надежду выражает один из участников конкурса. Сьюзан Янус Я думаю, что этот показ станет предлогом для начала диалога между молодым поколением поляков и украинцев и немного другим взглядом украинского населения УПА. Надеюсь, что фильм "Волынь" - очередная успешная попытка восстановить память и правду о Волынской резне. А другой талантливый студент ставит перед сверстниками амбициозную задачу: У нас есть молодое поколение поляков, которое сталкивается с большим вызовом, чтобы эта правда не рухнула. Потому что Зузанна Януш также видит угрозу этой истине, объясняя, что «сегодня в Украине пропагандируется теория о запрете, которая навязывает украинским детям следующий порядок мышления: что Бандера и УПА — необыкновенные национальные герои Украины».
Анализ конкурсных работ показывает, что для многих студентов фильм «Волынь» стал основным источником знаний о кресовском мученичестве и, самое главное, наводящая на размышления передача фильма стимулирует в них стремление расширить знания о жизни в Пограничье и обстоятельствах совершенных там преступлений геноцида. студент Матеуш Профаска (16 лет) сказал: «Теоретически Волынское преступление было мне известно, я изучал его в истории... Для меня это были только исторические факты, статистика. Теперь это преступление геноцида стало приобретать реальное измерение. Я понял, что это касается реальных, реальных людей — женщин, детей, стариков. Они были такими же, как мы, имели те же мечты, желания, надежды и страхи. Однажды все это было отнято у них. "
Другой студент – Кордиан Сикорский Признается, что ранее он неохотно слушал рассказы о годах войны, переданные ему отцом, который пересказывал переживания собственного деда АК-солдата, но после просмотра фильма «Волынь» очень удивился, что все услышанное в семейном послании было правдой. Поэтому он чувствовал, что «трудно пройти мимо этого каким-либо образом, что трудно простить..., но это не фильм ненависти, потому что рядом со сценами зверя есть образы, полные любви, понимания и дружбы». Он также согласился с тезисом В. Смарзовского о том, что «Волынь» — фильм, снятый с большой верой в человека. Эта правильная точка зрения не может быть опровергнута тем фактом, что фильм реалистично показан жестоким и чрезвычайно жестоким, что вызвало много споров и критики.
Но на данный момент мы заинтересованы в приеме этого фильма молодыми людьми, участвующими в конкурсе. Это один из лучших польских исторических фильмов, которые я видел. Они держали меня в напряжении все время реальных сцен на экране... Режиссер показал, как люди умирают самым жестоким образом, демонстрируя насилие, чтобы мы могли размышлять о человеческой природе, для этого люди подготовили эту судьбу, мы видим, что человек способен на все. Смарзовски раскрывает темную сторону человеческой природы. "
Вот как он думает об этом фильме. Любовь к ноге Там, где фильм породил вопрос о том, как возможно, что даже знакомые люди, такие как сельские соседи, могут стать предателями и даже убийцами. Очень точное отражение этого молодого рецензента фильма "Волынь" в том, что "человек с запрограммированной идеологией становится опасным и способным на все". Разделяя эту конституцию с реальным беспокойством, отмечаю отсутствие реакции в Украине, а также в Польше на все более явные признаки возрождения необандеризма, что проявляется различными типами символов (воспоминания о Бандере, Шухевиче, названия улиц, черно-красные флаги) и действиями (годы создания УПА, тематические митинги и т.д., публичные приветствия бандеровца даже некоторыми польскими политиками), пропагандирующими идеологию украинских националистов, кроваво записанную в истории обоих наших народов как благородных украинцев, спасающих поляков, - от их рук также погибли соседи и друзья.
Фильм «Волынь» нельзя обвинить в предвзятости в трактовке этой трагической главы истории в польско-украинских отношениях. Как справедливо указывает Милош Ногай, «в фильме поляки также совершают преступления, мстят, убивают невинных женщин и их детей, что показывает образ жестокого общества, которое во время войны способно на худшее».
Авторы отчета о конкурсе, очень компетентные и проницательные исследователи истории Д-р Elżbieta Kocowska-Siekierka и д-р Michał Siekierka С исключительной точностью отобрали самые ценные оценки и размышления фильма "Волынь" среди студентов - участников конкурса. Несмотря на свой юный возраст, авторы конкурса оценили их точные идеи и обобщения, такие как Zuzanna Janusz: «Этот впечатляющий фильм — это прежде всего история о ловушке, о борьбе за жизнь и человеческое достоинство, о попытке вырвать себя и свою семью из ада войны. Ибо из, казалось бы, хаотических сцен можно увидеть многогранный образ Волыни как смесь многих культур мира, под которыми происходят ужасные акты насилия над человеком, или, по сути, соседом».
Тадеуш Самборский украшает Войцеха Смарзовского Крестом Кресовы (Легника)О том, что Волынь была «множественной» как смесь многих культур языков и религий, свидетельствует и недавно открывшаяся Соботка к. Вроцлавская выставка — результат коллекционной страсти потомка Кресовяна Дариус Канак. Он собрал множество предметов быта в Волынской деревне и множество семейных памятных вещей (фотографии, школьные справки, письма, документы). Отсюда и название выставки «Моя волынская семья», обогащенной интересными тематическими досками, оправдано. На выставке представлены различные сферы жизни жителей Волыни, их работа, праздники, образование, религиозные верования, обряды и созидательные проявления патриотизма.
Лично я ощущаю лишь отсутствие в этой выставке более обширного фрагмента Волынской действительности, который там проводили украинские националисты во время Второй мировой войны. Я не сторонник того, чтобы лозунг «Волынь» был синонимом той страшной трагедии, которую пережили наши соотечественники в этой области, но нельзя подписывать эту болезненную главу истории только одной доской, показывающей уничтожение семьи Пашковских. В целом выставка и ее создатель заслуживают признания, тем более что ее создание является полностью социальной инициативой с сильной интегративной силой потомков волынских, проживающих в Нижней Силезии. Уже известно, что вскоре выставка будет представлена во Вроцлаве и Вроцлаве.
По случаю открытия этой выставки в знаковом даже и очень хорошо проходящем «Музее Сленжана» на Соботке можно было получить очень ценные и интересные книги по... Михаил Кучинский От Познани и от рождения Волыняка из Корца. Его книги (например, «Не данные я был — Волынь из Оддали», «Из Польши в Польшу») являются почти фотографической панорамой семейных страниц автора, членов его семьи, соседей и друзей и их судеб на фоне великих исторических событий тех военных времен. Мецислав Кучинский с должной скромностью не претендует на звание писателя, соглашаясь на статус летописца. Я уверяю тех, кто обращается к его книгам, что он хронист дотошный, надежный, с большим лирическим и литературным талантом. Он считает свои книги о стране детства обязательством перед предками и своеобразной миссией в ознаменование польского присутствия на восточных границах республики. Об этом он написал во введении к одной из своих книг: Я хотел передать семейную историю и искать всех тех, для кого «моя» часть Волыни — важное место на земле. Для себя или своих близких. Думаю, это мой долг. Я убежден, что мои предки должны выражаться более постоянно, чем моя память или даже сердце».
Действительно, книги Мецислава Кучинского являются более постоянным выражением, чем только индивидуальная или семейная память, поскольку они являются источником знаний о Волыни и ее жителях. Знания не деформированы, неэкономичны и не загрязнены политкорректностью. Это пример надежного счета: "Теофил Соколовская, которая (то есть украинцы) не ожидала ничего плохого, умерла. Она была добра к ним и нравилась им. И все же... Люди думали, что достаточно быть добрым к украинцам, чтобы избежать худшего. Это не имело значения. Их уверенность стала самой легкой добычей" (М. Кучинский "Им не дали").
Подобный образ мышления определялся поступками дедушки. Кржесимир Дембский, О. Людвик Вродарчик или Збигнев Заблевский Главный герой сериала «Дом под двумя орлами» (режиссер Вальдемар Кшистек) в настоящее время показан на ТВП. Все они были по-разному добры к украинцам, отсюда «полная уверенности стала их самой легкой добычей». Кучжинский также приводит примеры спасения поляков украинцами с риском для жизни. Добрый и смелый украинец Татьяна Фидзюкевич Она вынесла маленькую польскую девочку в мешке с поросятами на рынок в городе, спасая ее от верной смерти от рук бандера. Однако добрые дела поляков по отношению к украинским соседям не являлись эффективной защитой их во времена разгула шовинизма и бандитского геноцида. Те поляки, которые верили в существование отношения благодарности или обычной человеческой порядочности, во многих случаях были серьезно разочарованы. У украинской благодарности в то время была короткая память. Это индивидуальная и институциональная благодарность.
В более близкие к нам времена этот тезис подтверждается поведением Греко-Католической Церкви по отношению к своим братьям по вере или к Римско-Католической Церкви. Широко известно, что в последние годы деятельность Греко-Католической Церкви была запрещена в СССР. В то время верующие этой конфеты «обнимались» — также в буквальном смысле Римско-католическая церковь; ее иерархи, священники и верующие. В 1970-е годы я часто встречал греко-католиков в Львовском соборе. Некоторые из них я знаю лично до сих пор. В независимой Украине греко-католики захватили многие римско-католические храмы, и болезненным примером такой тенденции является прекрасная церковь в стиле барокко в Комарне, восстановление которой поддерживалось из Рима финансово. Профессор Каролина Ланкоронска. Потому что эта церковь была взята силой у католиков, когда он говорил. Архиепископ Мечислав Мокржицкий в фильме «Набросок для портрета» (ТВП – История). Знаю, что сочувственное понимание тяжелого положения католиков в Комарне проявил приходской священник православного прихода.
Я видел другого православного священника, молящегося с римско-католическими священниками и евангельским пастором в Полевом соборе В.П. во время поминальной службы в этом году в намерении жертв жестокого умиротворения Пьяняцкой Хуты, чей юбилей отмечался 28 февраля; сначала в соборе, а затем в Могиле Неизвестного Солдата. Нашим участникам этого служения полному экуменизму в очередной раз не хватало представителя Греко-Католической Церкви, который оказал и до сих пор оказывает мощное влияние на формирование нравственных установок значительной части украинского народа, с которым примирение на основе истины может стать этапом на пути прощения.
«Несмотря на асимметрию чувств и поведения, о которой говорилось выше в отношениях между поляками и украинцами, особенно в экстремальных или, по крайней мере, сложных ситуациях, я думаю, что мы должны продолжать помогать нашим соседям из-за восточной границы с нашими сердцами, потому что они пострадали от величайшего несчастья, которое война для каждой нации», — сказал он. Украинцы находятся в ситуации, когда сочувствия и сострадания недостаточно. Поляки прекрасно это понимают и спонтанно сопереживают своей непростой и зачастую драматической или трагической ситуации, особенно женщины и украинские дети. Так много в человеческом, индивидуальном и личном измерении. Все это происходит в области элементарных прав и гуманитарного поведения. С другой стороны, в межгосударственном измерении все действия Польши в отношении Украины должны иметь сильный элемент рационализма, а не мессианства или даже романтизма. Ни при каких обстоятельствах лица, принимающие решения, и создатели военной реальности не могут упустить из виду интересы своей собственной нации и государства. Это вопрос, который необходимо обсудить отдельно.
Возвращаясь к фильму «Волынь» и его важности для повышения уровня исторической осведомленности нашего общества в контексте геноцида, осуществленного украинскими националистами, жертвами которого стали около 200 000 жителей польских восточных окраин, в том числе украинцы, помогающие полякам, важно сделать вывод, что работа В. Смарзовского, основанная на сценарии выдающегося писателя Станислава Сроковского, являющегося одним из очевидцев преступления, имеет решающее значение для понимания этой проблемы значительным процентом поляков. Этот фильм привнес уникальное качество в историческое мышление нашего общества. Это касается не только пожилых людей, но и молодых поляков, что обусловлено анализом работ конкурса "Волын-Память поколений".
Матеуш Профаска от M. Grzegorzewski В средней школе в Миколове он писал: «Я спросил себя (после просмотра фильма — Мой) что такое человечество? Имеет ли право тот, кто хладнокровно отрубил человеку голову, очистил заживо кожу соседа, называться человеком? В фильме Смарзовского были значительные слова: Они не люди, они животные! Другой персонаж подчеркнул, что они хуже животных, потому что не хулиганят. Лев убивает, чтобы выжить, на Волыни их убивали ради мести, ради удовлетворения, по националистическим соображениям». Оптимистический акцент в этих печальных соображениях студентов, участвующих в конкурсе, является обобщенным утверждением, которое звучит как девиз молодежного обязательства: «Мы виновны в убитой памяти».
Это еще один момент, подтверждающий жизненный принцип многих пограничных активистов и организаций: Не для мести, а для воспоминания призыва к жертве. Культурная ассоциация «Пейзажи» в Легнике, внимательно и нежно прислушиваясь к аналогичному призыву «Мортуи вивентес обязателен (Мертвы обязывает живых)», уже несколько лет проводит празднование Национального дня памяти жертв бандеровского геноцида, находя в этом благородном труде благосклонность отца.
Как было легко догадаться, у фильма «Волынь» также было много критиков и противников. Она также негативно оценила его. Оксана ЗабужкоУкраинский писатель, застрахованный в Польше. В одном из интервью она призналась, что не видела фильм, но «я прочитала сценарий, и этого было достаточно». В этом интервью она похвалила украинских актеров, отказавшихся от участия в этом фильме. Я полагаю, что у них были свои причины для такого поведения, но одним из них, возможно, был страх реакции украинских необандеровских общин, которые не заинтересованы в раскрытии правды о геноциде и его жертвах.
В атмосфере сенсибилизации на исторические темы в контексте продолжающейся войны на Украине могут появиться критические голоса в публичном пространстве Польши и Украины по адресу сериала "Дом под двумя орлами", в котором талантливый режиссер Вальдемар Кшистек Он опубликовал «Дни слёз и ужасов» на East Ends и Human Unthankfulness and Cruelty. Конечно, эти деформации характера проявились в поведении людей разных национальностей, судьбы которых пересекались на бывших восточных границах республики, на сибирской ссылке и во Вроцлаве. Эта серия, безусловно, станет источником многих ценных и глубоких размышлений для многих людей, и, возможно, для некоторых людей это будет первый урок истории, материалом которой является чрезвычайно сложная судьба разных людей в экстремальных и непредсказуемых для них ситуациях. Режиссеру Вальдемару Кшисткову приписывают слова признательности за художественные и исторические качества его создания фильма. Я поздравляю его с мужеством в создании тем, которые многие творцы и политики не принимают под предлогом того, что "сейчас не самое подходящее время для их распространения".
Я не эксперт и не кинокритик. Я не собираюсь сравнивать оба фильма («Волынь» В. Смарзовского и «Дом под двумя орлами»), хотя некоторые последовательности похожи на двойные (например, проповеди украинских священников). Но с позиции среднего зрителя я воспринимаю оба этих фильма как важный фактор, стимулирующий более глубокое размышление о трагедии некоторых моментов в истории нашей нации и разрушении базовых цивилизационных ценностей тоталитарными системами и войнами, к которым они ведут. Однако в обоих фильмах через кошмар смерти, террор и тьму дегуманизации проходит луч надежды и веры в человечество, который, как и правда, появится в благоприятных обстоятельствах.
Доктор Тадеуш Самборский
Президент Культурной Ассоциации «Ландшафты»
Подумайте о Польше, No 15-16 (9-16.04.201023)
