Последний монгольский хан — барон Роман фон Унген-Штернберг

"Пока они не могут понять, что мы не боремся против политической партии,
Но против секты убийц вся современная духовная культура. "
Роман фон Унгерн-Штернберг

Для современных европейцев, воспитанных под гнетом социальных государств, ценящих комфорт и безопасность в наибольшей степени, барон Роман фон Унгерн-Штернберг может показаться сказочным персонажем или кошмарным сном. Кто это был? Потомок старой аристократии немецкого происхождения, беспощадный военачальник называл «богом войны» и «молотом Божьим большевиков», мистиком, в котором безумие связывалось с гением, провидцем, который хотел восстановить духовную империю и победить тех, кого он ненавидел больше всего: большевиков. Сын старой Европы: иерархический и монархический, с отвращением взглянувший на «красное» воплощение всех низших и наиболее животных в человеческом духе. Он был беспощаден к ним, и он вызывал большой страх, но судьба хотела, чтобы плененный, после нескольких часов показательного процесса, был застрелен. Однако до окончательного поражения стал легендарным, поскольку в конце 1920 года он и небольшое количество солдат вошли в Монголию, вытеснили китайские войска, захватили государство, собрали монгольскую армию и контратаковали с ней «красных». Одной из его главных целей было освобождение заключенного в Китае Богда Чана, чтобы монголы воплощали живого Будду, номинального теократического правителя Монголии. По словам биографа барона Унгерна, Джеймса Палмера: «В Монголии его хвалили как героя, боялись как демона и на короткое время поклонялись как богу». Узнав о биографии Барона, мы наткнулись на необычную историю, напоминающую эпический исторический фильм. Унгерн шел по жизни, как молния, игнорировал опасность, ничего не делал для себя, тратил периоды временного отдыха на составление эпических планов, которые пытался реализовать сразу после пробуждения. Его видения не были невозможными. В конце концов, как и другие белогвардейцы, он потерпел поражение, но история его жизни настолько необычна, что он навсегда останется источником увлечения. Такие люди, как он, являются редким примером героизма, мужества и величия. Насколько это важно для современного человека? Похоже, что умирающая, ослабленная и обезлюдевшая Европа, неспособная противостоять нападениям внешнего мира, самым серьезным из которых является вторжение Третьего мира на наш континент, отчаянно нуждается в таких людях, как барон фон Унгерн-Штернберг, как когда-то нуждалась в нем Россия, чтобы остановить марш большевиков. Если бы он жил в эти дни, то смотрел бы на современную Европу с презрением и отвращением и... немедленно принял меры, потому что праздность была не по своей природе. Он предпочитал самые рискованные военные эскапады, чем оставаться на месте.

Барон Роман Николай Максимилиан Фиодорович фон Унгерн-Штернберг родился в 1885 году в Граце, Австрия. Он происходил из старой немецкой аристократии, поселившейся в Эстонии, которая долгие годы верно служила русским царям. Унгерн прославился польским писателем Фердинандом Оссендовским (1878-1945), увековечившим его на страницах романа «Через страну людей, животных и богов» (1923). Процитируем Оссендовского, который лично вел многочисленные переговоры с бароном. Оссендовского обвиняли в фантазии, но даже если эти фрагменты в какой-то степени являются литературной фантастикой, они, несомненно, отражают дух того времени и форму «кровавого барона». Унгерн на страницах романа обращается к Оссендовскому: «Я хотел бы, чтобы вы знали обо мне все, знали мои мысли, планы и намерения, чтобы вы могли говорить со мной, не как с «сумасшедшим кровавым бароном», как меня называют мои враги, и не с «дедушкой», как шепчут обо мне мои солдаты, а как с человеком, который много думал и еще больше страдал». Барон сидит рядом с Оссендовским и продолжает: Мое имя окружено такой ненавистью и страхом, что никто на самом деле не знает, кто я, потому что история запуталась с мифом, реальность с фантазией, правда с ложью. Книга имеет девятнадцать переводов на иностранные языки. Оссендовски принадлежал к наиболее читаемым писателям в мире в межвоенный период, а его работы были помещены рядом с романами Киплинга, Лондона и мая. Общий тираж его книг достиг оборота в 80 миллионов экземпляров. Одним из них под названием «Ленин» была характерная биография вождя Октябрьской революции и одновременно яростная критика революции и коммунизма. Она способствовала тому, что НКВД эксгумировал тело Оссендовского после его смерти в 1945 году, желая удостовериться, что личный враг Ленина мертв. После войны он был приговорен к забвению и его имя было помещено в «цензурную запись». Возрождение его творчества и произошло только после 1989 года. Барон Унгерн описывает удивительную историю своей семьи:

Семья фон Штернберга Унгерена очень старая. Смесь немцев и венгров, гуннов времен Аттилы. Мои предки-воины участвовали во всех крестовых походах. Один из Унгеров был убит в Иерусалиме, сражаясь под знаменами Ричарда Львиное Сердце, и даже трагически, крестная экспедиция детей имела ряд своих жертв Ральфа Унгерна, одиннадцатилетнего Тевтонского рыцаря. Когда восточные концы Германской империи были посланы самыми храбрыми и жестокими рыцарями, среди них был мой предок Артур, барон Халса-Унгерн-Штернберг. На востоке Германии эти рыцари основали Тевтонский орден, огонь и меч, распространяя христианское учение о любви ближнего среди диких язычников – литовцев, эстонцев и славян. Орден Тевтонских Рыцарей всегда имел среди своих братьев представителей моей семьи. Два Унгера фон Штернберга были убиты под Грюнвальдом. Моя семья, как я уже упоминал, была воинственной и религиозной, так склонной к мистицизму и аскетизму. В XVI—XVII веках на землях Эстонии и Латвии было несколько унгернских баронов, после чего появились груды летописей с легендами и рассказами об их жизни и деяниях. Генри Унгерн, которого называли «Топор», был ошибочным рыцарем. Турниры Франции, Италии, Испании и Великобритании знали это имя, опасаясь сердец борцов. Генри был известен своим искусством обращения с топором. Он был убит в Кадисе мавританским рыцарем, который одним ударом разбил его череп шлемом. Ральф Унгерн, барон на Штернберге, сидел возле гостевого дома между Ригой и Роулом и под угрозой смерти заставил всех путешественников отдать ему дань. Барон Питер Унгерн владел замком на острове Дахо на Балтике, где построил себе целый флот парусных судов, ставший для купцов террором и поражением. От этого предка, морского разбойника, началась вся династия Унгеров — пираты и моряки, к которым я принадлежу. Наконец, легенды знают другого барона моего имени, жившего в конце 17 века. Его звали Вильгельм, а прозвище было «Брат Сатаны». Это прозвище было дано ему потому, что барон был алхимиком и давал приюты всем магам и колдунам, преследуемым в Европе за их тайные практики. Я уже упоминал, что Питер Унгерн основал династию Морских Унгернов. Потомком Петра — пиратом по прямой линии был мой дед, который проплыл на собственном паруснике весь путь до Индийского океана, где был причастен к ограблению и крушению английских торговых судов. "

Родители барона Унгерна расстались вскоре после рождения сына. Мать снова вышла замуж и переехала в поместье нового супруга в Ерваканте, Эстония. Именно там вырос юный Унгерн-Штернберг. С самых ранних лет он отличался буйным характером, первым следствием которого стало изгнание из Петербургской морской академии. В 1905 году он вступил в русско-японскую войну, в ходе которой был награжден и получил звание капрала. В 1906 году поступил в Павловскую военную академию, а затем вступил в Забайкальскую армию, дислоцированную в Даурии, 1-м Аргунском казачьем полку. Оттуда он отправился в 1-й Амурский казачий полк, дислоцированный недалеко от границы с Китаем. Первая мировая война вспыхнула, и Барон Унгерн был мобилизован 19 июля 1914 года. Он вернулся в Забайкальскую армию и был приписан к Нерчскому полку. Как офицер 2-й Самсоновской армии он воевал в знаменитой битве при Танненберге, которая была большим поражением и резней русских войск. Из российских войск, участвовавших в этом бою, в Россию вернулся только один из пятнадцати солдат. Биограф Барона пишет:
"Выживание этого погрома было отчасти обусловлено удачей и отчасти отсутствием страха перед самоубийством. Как он неоднократно показывал, завоевывая медали, ему удавалось совершать такие безумно героические поступки, что его враги часто теряли рассудок в изумлении. Наверное, труднее было найти человека, который произвел бы такое впечатление. "

С 1914 по 1916 воевал в Восточной Пруссии, затем в Галиции и Карпатах. В 1916 году его возглавила легенда о белогвардейцах, сопротивлявшихся Красной армии, генерал Петр Николаевич Врангл. Во время Гражданской войны Врангель был одним из последних белых гвардейцев, сражавшихся с большевиками, которые до конца защищали Крым, а его враги дали ему прозвище «черный барон». В свою очередь, главный герой нашего текста за драку и пьянство попал в тюрьму на два месяца и был переведен в запас. В то время он познакомился с легендой войны с большевиками, капитаном Григорием Михайловичем Семёновым. После начала Октябрьской революции присоединился к нему в Даурии, ставшей центром сопротивления Красной Армии. Для жестокого монарха, барона Унгерна, революция была трагедией.
Германия была только врагом России, большевик — врагом добра. Для Унгера революция была апокалипсисом, концом его мира. Однако, возможно, из апокалипсиса возникнет совершенное общество, утопия, после царствования сатаны вернется Христос, и после победы над врагами веры откроются границы святой Шамбалы. Но прежде чем это могло произойти, мир должен был быть очищен. Только самый стойкий крестоносец мог столкнуться с черным проклятием революции, придерживаясь высоких стандартов империализма, религии и абсолютной монархии. В этой роли Унгерн видел себя. "

В Маньчжурии вместе с Семёновым создал Маньчжурское специальное отделение, главной целью которого была борьба с большевиками. Вместе они предпринимали рискованные действия, осваивали новые территории и удивляли противника на каждом шагу. В конце концов, при поддержке Чехии и Японии, Семёнов стал диктатором Забайкаля и унгернским командиром Даурии в звании генерал-майора. Они начали строить планы дальнейших действий. Они исходили из предположения, что построят Великую Монголию, объединяющую ее племена. Япония должна была стать покровителем нового государства. Стернберг описал свое видение Оссендовскому, подчеркнув при этом, что его планы были настолько далеко идущими, что Семёнов не был полностью убежден в их реальности:

"Эта страна должна быть морально и физически сильной. Она должна быть заблокирована от влияния революций с высокой стеной строгих и мудрых законов и защищать свои духовные основы: поклонение, веру, философию и политику. Если деморализованное и безумное человечество не остановится на своем пути к пропасти и не потратит все имущество человеческого духа на разрушение, азиатскому государству придется положить этому конец и обеспечить человечеству долгосрочный мир. Все азиаты, кроме японцев, понимают, что спекулятивная культура Запада ведет человечество к разрушению, отравляя его бактериями революции. И все же гетман Семёнов боится меня, моей грубости и жестокости. Он еще не может понять, что мы боремся не с политической партией, а с сектой заговорщиков против всей духовной культуры человечества, против идеи божества».

В конце концов, Барон Унгерн и его войска в Даурии выросли настолько, что он отделился от Семёнова и создал свою собственную армию под названием Азиатская конная дивизия. Красная Армия стала сильнее. Адмирал Колчак, лидер белогвардейцев, был схвачен и расстрелян. Генерал Врангель вышел из Крыма. Стало очевидно, что дело белогвардейцев было проигрышем. Барон Унгерн пытался найти выход из ситуации. По соглашению в Кяхте 1915 года Монголия была преобразована в китайскую провинцию. Унгерн воспользовался случаем, связался с религиозно-политическим лидером Монголии Богдом Чаном и запросил разрешение на военное вмешательство. Он получил его, и простые люди Монголии стали смотреть на него как на долгожданного спасителя. Началась долгая и кровопролитная кампания, в ходе которой войска барона захватили Ургу (Улан-Батор) и освободили Монголию от китайского ига всего 1500 солдат, ядром которых стали три полка Азиатской конной дивизии. Среди монголов барон Унгерн получил прозвище «бог войны». 22 февраля 1921 года в Урге (Улан-Батор) на престол был восстановлен теократический правитель Богд Чан. Барон Унгерн был зачислен в качестве реинкарнации пятого болотного гегеены (среди священного света), или верховного ламасского правителя в Монголии, и получил титул «шанская степь», свое собственное княжество и звание выдающегося героя Страны Счастья от Богда Чана. Фактически он стал диктатором Монголии и начал создавать феодальный порядок, основанный на теократической системе. Восстановление Богда Чана на троне имело для него решающее значение. Он не мог представить себе мир без монарха. Палмер пишет: "Монархи были последним барьером против революции и хаоса, только они могли помешать «правде, доброте, чести и традиции быть попранными злыми людьми». Унгерн считал, что государство не может существовать без царя, как «земля не может существовать без солнца». Без монарха наступит апокалипсический конец света..

После прихода к власти в Монголии барон Унгерн начал планировать дальнейшие действия. Основал объединение племён Средней Азии и создание Среднего царства Монголии. Он был убежден, что к альянсу присоединятся тибетцы, киргизы и уйгуры (китайские мусульмане). Но это не конец. Он мечтал, что следующим шагом должно стать восстановление монархии Китая и возвращение к власти династии Цин. Он считал, что Япония присоединится к союзу, и сила объединенной желтой расы обернется против «дегенеративных белых». С одной стороны, мы имеем дело с настоящим, великим достижением, а именно с освобождением Монголии от китайской оккупации и взятием власти над государством, с другой стороны, мегаломанскими планами, в соответствии с Александром Великим. Унгерн начал писать письма политическим и племенным лидерам, представляя свое видение и поощряя сотрудничество. Он не получил никаких ответов. В ответ он выбрал другой, несколько неожиданный способ. Он собрал армию и отправился против Красной Армии. 35 стояли на его пути. Дивизия Красной Армии во главе с Константином Нойманом, состоявшая примерно из 8000 солдат, вдвое больше, чем собрал барон. Основная битва разогрелась под городом Киахта 11 июня 1921 года. Войска барона были практически полностью уничтожены.

Однако он описал свое счастье и сбежал с небольшой ветвью верных воинов. 28 июня Советы вошли в Монголию. Они захватили Ургу (Улан-Батора) и стало ясно, что дело барона Унгерна проиграно и его "крестный" обречен на поражение. Решение о взятии Монголии принял сам Ленин. Овладение Монголией имело решающее значение для большевиков, чтобы сокрушить последнее место, откуда белогвардейцы могли сопротивляться и атаковать Красную Армию. Непоколебимый барон Унгерн снова удивил своих врагов. 31 июля он наткнулся на 7. Специальное отделение Красной Армии, расположенное рядом с великим буддийским монастырем Гузино. Для многих солдат, оставшихся верными ему, присутствие большевиков в таком месте было святотатством. Они яростно атаковали «красных» и вызвали бунт в советском командовании, которое было убеждено, что у Унгерна больше нет шансов на какую-либо военную победу. В ответ на поражение Советы немедленно мобилизовали тысячи солдат, чтобы окончательно покончить с делом барона Унгерна и остатками его войск. Барон понял, что народ Монголии не поднимется на его защиту, что Япония не поддержит его действия военным путем, что его видения строительства империи в настоящее время немыслимы. Он вернулся в Монголию, но не собирался сдаваться. Это было не в его характере, он всегда боролся до самого конца. После потери Монголии и армии он начал искать страну, в которую мог бы отправиться. Как пишет его биограф:

После этого поражения Унгерн отверг все, что ещё связывало его с цивилизацией. "Он ехал молча, с опущенной головой, во главе колонны. На голой груди у него было множество монгольских талисманов, висевших на ярко-желтой веревке. Это выглядело как реинкарнация доисторической обезьяны. Люди боялись смотреть на него». Он был буквально оторван от своего русского и немецкого наследия — остался только святой воин. Остальные дивизии были одинаково избиты: более сотни солдат получили ранения, и все не ели приличной еды в считанные дни. Даже Унгерн теперь признался, что не сможет в одиночку противостоять Красной Армии. Побег был единственным решением. "

Унгерн определил свою судьбу, выбрав Тибет, негостеприимную и таинственную страну. Выбор этого направления показался его солдатам чистым безумием и сделал вывод, что есть только один путь: барон должен умереть. Они устроили против него заговор, попытались застрелить его, но харизматичный барон сумел избежать пуль и сбежать. Вскоре, однако, он был захвачен монголами и передан Советам. На поезде его отправили в Новониколаевскую (позже переименованную в Новосибирск), один из крупных городов Сибири, где ему дали несколько интервью. Суд над ним начался 15 сентября 1921 года. Сам Ленин направил письмо с инструкцией, как действовать: трибунал должен был провести разбирательство быстро и эффективно и приговорить барона к расстрелу. Джеймс Палмер описывает поведение Унгерна во время судебного разбирательства:

Наблюдатели задавались вопросом, действительно ли этот жесткий, странный человек был таким монстром, но когда он время от времени поднимал голову, в нем можно было увидеть что-то опасное, дикое, как «огненные огни, наполненные пеплом». Он часто отвечал меланхолией. Ярославский, пытаясь дискредитировать белых, в какой-то момент спросил его: «Не думаете ли вы, что конец вашей кампании был также концом последних беспорядков последних нескольких лет, и согласитесь ли вы, что это была последняя попытка реализовать идеи, которые вы исповедуете?» Унгерн ответил: «Да, последний. Думаю, я последний. "

Палмер продолжает описывать свои последние моменты, которые, как и вся его жизнь, переросли в миф: «В его последние минуты распространилось много мифов, в основном среди белых людей, которые вспоминают прошлое в изгнании. Говорят, что осколки, разбитые пулями ордена Святого Георгия, были разбросаны по всем сторонам, ранив палачей. Говорили, что он так боялся, что казнил тайно, выстрелил в затылок командиру местного ЧК. Или что он вообще избежал смерти, сбежав из тюрьмы, и исчез в лесу, чтобы продолжать борьбу с большевистским злом. Даже смерть Унгерна была окружена легендой. "

Он был прав. Он был последним или хотя бы одним из последних белогвардейцев, сражавшихся против большевиков, одновременно одним из последних защитников старой монархии Европы. Мир, который остался с такими людьми, как он, и был заменен тоталитаризмом и массовыми плебейскими демократиями. Его поражение ознаменовало победу «красных» и создание тоталитарного Советского Союза.

Монолог барона фон Унгерна, цитируемый Оссендовским, чрезвычайно интересен. Таинственное, мистическое, пророчество о грядущих временах. С исторической точки зрения, это не кажется таким непонятным, как когда эти слова умерли. Спустя несколько лет произошла величайшая трагедия в истории западной цивилизации — Вторая мировая война. Ясно, что барон считал борьбу с большевиками не просто вооруженным конфликтом, а метафизической борьбой добра со злом, Бога с сатаной, в стиле классического манихейства:

«Блуд революции... Ты думал об этом? Кто-нибудь когда-нибудь думал об этом? Может быть, просто инсайдер Сведенборга или самый мудрый из мудрецов Таш-лама в Тибете. В древних буддийских книгах и апокрифах ранних христианских времен есть указания и пророчества, говорящие о пришествии добрых и злых духов друг против друга. Затем приходит неизвестное Проклятое, чтобы захватить всю землю и уничтожить человечество, убив культуру и мораль. Гении и безумцы – эти трагические близнецы, отчетливо ощущающие близость периода катастроф в истории человечества и приход проклятых, оружием которых является революция. Место бывшего, опытного интеллектуала-творца заменяет дикую волю разрушителя. На переднем плане требуются низшие инстинкты, которые придают спекулятивный характер мыслям во всех их проявлениях, а именно политике, экономике, науке и искусству. Человечество далеко от духовных проблем и занятий. Человеческая история показала, что мы должны изменить направление нашей мысли и применить творчество к нравственно-духовным вопросам. Эти течения уже появились до начала мировой войны 1914 года. Но затем, как обычно в такие периоды, появился Тот, о ком говорил апостол Иоанн в Откровении, Тот, кто явился Христу в пустыне; Тот, с кем Будда, Паспа, основатель современного ламаизма, и ранние христиане, присутствие которых Данте, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Тассо, Гете, Достоевский чувствовали с ужасом и страхом. Этот проклятый уже среди людских толп, и он уводит волны культуры и духовного прогресса от Бога к себе. Проклятые руками крови революции, таким образом, сдерживает умственное и умственное развитие человечества до сияющего конца — божества. Праведный и любящий Великий Неведомый, антитеза и враг проклятых, поставил на порог нашей жизни незнание гнева и кармы любви. Он делает холодный учет наших действий, измеренных и взвешенных. Карма суммирует все, что посеял Проклятый среди человечества, то есть голод, болезни, разорение, смерть культуры, славы, чести, духа, смерть государств и народов... Я вижу, я вижу этот ужас, это мрачное, безумное разрушение мира и людей. ".

Немецкий философ Герман Кайзерлинг описал барона Унгерна в этих словах понимание его природы, которая сочетала в себе способность отражать философски и практически, в военном отношении: «Конечно, он был самым замечательным человеком, которого я когда-либо встречал. Однажды я сказал его бабушке, баронессе Вимпфен: «Он существо, которое можно назвать подвешенным между раем и адом, без какого-либо понимания законов этого мира». Необыкновенная склонность к метафизическим соображениям боролась в его сердце с такой же большой склонностью к жестокости. Так что ему определенно была предопределена жизнь в Монголии (где такое разделение в человеке нормально) и именно там его привела судьба. [...] Он не был из этого мира, и у меня не может сложиться впечатление, что на этой земле он был просто временным гостем..

Итальянский мыслитель Юлиус Эвола, одна из самых важных фигур в правой части 20-го века, подвел итог своему персонажу, написав: Уроженец старой балтийской семьи Унгерн-Штернберг может считаться последним, непримиримым врагом большевистской революции, против которой он боролся с неустанной и неустанной ненавистью. Барон фон Унгерн-Штернберг мог бы стать «человеком судьбы», если бы обстоятельства были для него более благоприятными. Но этого не произошло, и его жизнь была похожа на трагическую и мимолетную вспышку метеорита.

Барон Унгерн был героическим персонажем, бесстрашным военным гением, совершенно преданным делом, за которое он боролся, типом вымершего воина уже в нашей культуре. Его гениальность сопровождалась безумием. Ненависть и беспощадность, которые он выразил по отношению к большевикам, вызывает у некоторых сторонников современного гуманно-сентиментального подхода к реальности отвращение. Но не правда ли, что Штернберг пытался сохранить старый общественно-политический порядок с царем в качестве своего воплощения? Эта схема не была идеальной, но барон фон Унгерн-Штернберг понял, что те, кто штурмовал, будут еще хуже, что они были воплощением чистого зла. И он был прав. Он относился к большевикам абсолютно, потому что мог предсказать, что принесет будущее. Кучка большевистских сумасшедших после победы над белогвардейцами построила тоталитарное государство, с тряпками и массовыми убийствами, которые поглотили десятки миллионов человеческих жизней. Если бы победили белогвардейцы, этого бы не случилось. Они проиграли, и то, что произошло после их поражения, было морем крови, которое затопило Россию и Европу. Только такие, как Унгерн-Штернберг, смогли остановить марш дикости и зверства. Столкнувшись с современными катастрофами, самыми большими из которых являются: вторжение Третьего мира на Запад и власть коррумпированного политического класса (а это политический класс, в значительной степени представляющий взгляды, совпадающие с взглядами большевиков, потому что будь то современные зелёные, либеральные демократы, европейская социал-демократия или Ленин, Сталин и Мао Цзэдун — источник их мировоззрения лежит в одном месте: Французская революция и философия Карла Маркса), Европе отчаянно не хватает харизматичных гениев-сумасшедших вроде «кровавого барона», потому что только такие, как он, знают, как справиться с вызовами, стоящими перед ними, вымирают демографически, экономически неспособны, будучи в состоянии вторгнуться из Третьего мира, Европы.

Мариуш голодал

Источник:
1. Evola, J., Baron von Ungern-Sternberg in: https://counter-currents.com/2011/02/baron-von-ungern-ternberg/ Доступ: 28.03.2023
2. Оссендовски А.Ф., Через страну людей, животных и богов, издательство «Прибыль и С-ка», Познань 2009.
3. Palmer J., Blood White Baron, REBIS Publishing House, Poznań 2010.