Павел Лисицкий о теории всеобщего спасения. Это великий обман дьявола

Всеобщее спасение? Эта теория распространяется все больше и больше католиков сегодня. Однако она была решительно отвергнута церковью. Теория всеобщего спасения — это дьявольский трюк, чтобы отговорить нас от истины о Боге и человеке. Об этом на телеканале PCh24 рассказал Павел Лисицкий.

Беседа на телеканале PCh24 шла о понятии всеобщего спасения, на которое сегодня ссылается все большее число богословов. Древнехристианский богослов Ориген часто упоминается как авторитет. Однако его мысль о всеобщем спасении была отвергнута католической церковью.

- Ориген слишком поддался Платону и Платонике, и он слишком мало слушал и читал то, что должен был передать Новый Завет. - сказал Павел Лисицкий.

- Это концепция, что мы имеем дело только с педагогическим наказанием. Платон, например, говорит об этом в «Тимахосе» и в различных мифах, которые он использует для описания судьбы человека после смерти. Платон путешествовал по душам. Время от времени душа Платона рисует свою судьбу, которая связана с группой, в которой она находится. Она близка к индуистским мыслям или другим разновидностям языческой мысли, где происходит метемпсихоз. Это предполагает блуждание души по различным телам, постепенное очищение. - указал он.

- Это полное отрицание того, что проповедовала католическая наука, основанная здесь на Новом Завете. Это учение ясно и ясно: нет блуждания душ. Человек обладает только одной душой – творением. Эта душа больше нигде, она ничто. Каждый человек создан по образу и подобию Божию раз и навсегда. Это очень заметно в Новом Завете. Ориген, очень ученый человек, слишком углубился в греческие идеи и платоновское мышление. Он пытался привнести это в христианскую мысль. Это заставило его поверить, что нет возможности вечного осуждения. Суд над кем угодно может даже состояться, но только в том смысле, что в конце концов всех спасут. - Правда.

Такая идея называется апокалипсисом, если в нее входят злые духи.

- Это убеждение, что и злые духи, и злые люди в конечном итоге будут спасены, будут жить счастливо. Это было очень резко отвергнуто Церковью в 553 году на Втором Соборе в Константинополе, но не только там. С Апокалипсисом также боролись позже. Если дело будет принято справедливо, другого пути нет. Новый Завет окончательно представляет судьбу человека после смерти. Нет ничего о блуждании, улучшении и так далее. Христос в Евангелии от Матфея описывает свое пришествие в Страшный суд. Она разделяет людей на две группы: спасенных и осужденных. Я не хочу здесь входить в критерии, но сам факт, что мы имеем дело с объявлением здесь окончательного суда - нет места для судьбы, которая еще подвергнется каким-либо изменениям, нет места для того, чтобы душа совершенствовалась, чтобы, даже если ее осудили, она потом вернула все, что потеряла. Если мы примем такую точку зрения, что после смерти у нас будет дальнейшее развитие, это приведет к отрицанию Божьего порядка и чувства существования в целом. Это типичная ловушка дьявола. - сказал он.

- Оказалось бы, что наша жизнь на Земле в конечном итоге является какой-то иллюзией, верно? Наша жизнь была бы чем-то вроде пластилина, который может быть сформирован в любое время, потому что настало время измениться в любом случае. То, что мы называем достоинством человеческой личности, будет уничтожено. Мы застряли бы в этой жизни без смысла. - объяснил.

- Оказалось бы, что наша жизнь здесь, на Земле, по сути, всего лишь иллюзия, не так ли? Это просто какая-то пена, в которую мы застряли, и что на самом деле выбор, сделанный здесь, совершенно бессмыслен, что то, что называется человеческим достоинством или человеческим достоинством, чтобы расплавиться, верно? Потому что оказалось бы, что наша жизнь такая пластилина, что мы можем свободно формироваться, но происходит ли это сейчас или позже, время перестает быть чем-то важным, верно? - добавил он.

- Концепция всеобщего спасения всех людей, по-видимому, ценит важность каждого человека, но на самом деле является самым сильным отрицанием ценности существования и порядка творения. Тогда наша жизнь была бы совершенно ненужной и ненужной. Он подчеркнул.

По словам Павла Лисицкого, один из главных источников увлечения апокалипсисом, который был показан в Польше, например, о. Он представил их прежде всего в двух книгах: «На что мы можем надеяться» (N. Was dürfen wir hoffen) и «Короткий дискурс об аде» (немецкий «Kleiner Diskurs über die Hölle»).

Бальтазар утверждал, что было бы бессмысленно, если бы некоторые люди находились на небесах, а другие в аду. Спасенные не могли вынести мысли о страданиях осужденных, это подрывало бы человеческую солидарность и Божью любовь. Поэтому, по мнению Бальтасара, следует отстаивать идею всеобщего спасения.

- Это чертов замок. Этот аргумент показывает в ложном свете, кто такой Бог. Он отрицает справедливость Бога. Он отвергает личную ответственность человека за свои поступки. Без этой ответственности человек не мог бы сделать никакого выбора. Но если у него есть свободный выбор, он несет ответственность, и последствия вечны. Если бы это было так, как хотел Бальтазар, человек был бы как механизм, как неразумное животное. Но это величие Божьего творения и Божьей любви к человеку, которую Он позволяет нам выбирать. Она дает нам свободу, и эта свобода полна только тогда, когда она также имеет последствия. подчеркнул Павел Лисицкий.

Величайшей христианской добродетелью является смирение. Это выражается в принятии порядка творения, включая последствия человеческой свободы. - Если бы Ганс Урс фон Бальтасар был Богом, он мог бы изменить мир. Я уверен, что Мефистофель сделал бы это. Но это не их роль. Вы не должны пересекать границу, обозначенную творением. Тот, кто превзошел его, впадает в гордыню сатаны, начинает судить Господа Бога и Его творение. Это самый большой грех, в который ты можешь впасть. Его следует избегать любой ценой. - Он сказал.

Христианин должен помнить, что сам Бог смирил себя, став человеком. Это величайший урок смирения. Кроме того, человек не должен осуществлять то, что ему дано, создавать какие-то конструкции собственного мира, потому что это всегда будет дьявольский шепот.

Трансгуманизм часто упоминается среди понятий «лучшего мира». Это связано с верой в то, что мы сами могли бы создать лучшего человека — имплантировать в него чипы, усовершенствовать его, дать ему больше понимания и рассуждений. Трансгуманизм — это не просто усилия по улучшению человеческого существования, как это делает медицина; это создание гибрида человека-животного или человека-цифры, нового вида, который можно было бы назвать «сверхчеловеком». - Это, как правило, сатанинское действие, попытка соблазнить человека, чтобы он больше не сосредотачивался на духовной жизни и превосходил земные вещи, но чтобы все его внимание было направлено на временность, чтобы оставаться на земле как можно дольше. - сказал Павел Лисицкий.

Это дает человеку «чувство искусственного мира», в котором он забывает себя и начинает жить «в странном, трансчеловеческом пузыре», забывая, что он грешник и будет стоять перед судом Божьим.

Больше в видео.

Источник: PCh24 TV