Речь о. Тадеуша Исаковича-Залеского была речью государственного деятеля
Дата: 14 января 2024 Редактор: Анна
Исторические проблемы, особенно болезненные и до сих пор нерешенные, оказывают серьезное влияние на современность. — со словами девиза своей книги о. Тадеуш Исакович-Залесский обратился к Председателю Верховного Совета Украины 11 июля 2023 года на Волынском сквере в Варшаве. Это было выступление государственного деятеля, который от имени нации и польского государства поблагодарил за присутствие Руслана Стефанчика, сказал, что для нас важно эксгумировать и достойно похоронить останки жертв украинского геноцида, разбросанные в тысячах ям смерти на Украине, за которые мы ждем. Нынешние представители польского правительства различных вариантов, правых, левых и левых, народных, зеленых, юденрата GW и их держателя пера, в течение многих лет представляли позицию турецкого премьер-министра Эрдогана, который решительно критиковал как «дискриминационный и расистский» французский законопроект, который наказывает тех, кто отрицает геноцид армян в Османской империи.
Польские граждане, ссылающиеся на осуждение украинского геноцида и закона, запрещающего прославление палачей (Бандера, Шухевич, Мельник и т.д.), рассматривались как «русская онука» и религиями ГВ, использующими один термин по отношению к другим нациям — «антисемиты», хотя украинцы убивали евреев, проживающих в Волынском, Львовском воеводстве, Станиславском, Тарнопольском, Полесском, Люблинском воеводстве. Симон Визенталь, преследующий преступников, написал в своих мемуарах «Закон не мести»: Хотя австрийцы составляли всего 8% населения Третьего рейха, антисемитизм в Австрии был намного сильнее, чем в Германии, и оба соответствовали украинскому антисемитизму. (Симон Визенталь: Закон не месть).
Крестьяне были убиты - какую позицию занимает президент ПСЛ? Рабочие и интеллигенты были убиты - какую позицию занимают СДЛ и ПО? Такой государственный деятель - премьер-министр Венгрии - представляет интересы нации, финансовая помощь (а не гуманитарная помощь), предоставленная Украине, зависела от обращения с венгерским меньшинством в Украине. К сожалению, мы избираем в правительство представителей других народов, стремящихся извлечь выгоду только из наших многовековых достижений.
Казалось бы, в 21 веке в Европе это следовало сделать давно. К сожалению, это не так. Несмотря на десятилетия, кости многих польских граждан до сих пор разбросаны за Бугом в лесах и дворах, или до сих пор лежат в «ямах смерти». Кроме того, только около 12% могил, которые насчитывают несколько тысяч, представляют собой кресты и памятные доски. Работа Совета по охране памяти о бое и мученичестве в Варшаве, часто сдерживаемая политическим давлением, крайне медленна и несильна. Не более нескольких памятных мероприятий в год. При таких темпах этого и ста лет будет недостаточно. Поэтому латинский митрополит во Львове архиепископ Мечислав Мокржицкий постоянно обращается к своим собратьям по Восточной церкви с просьбой поддержать эти действия. К сожалению, реакция незначительна. Совместная декларация Польской и Греко-католической церквей от 26 июня 2013 года содержала предложение «Мы также видим необходимость почтить память жертв в местах их смерти и самых больших страданий», но на практике это только закончилось там. Стоит отметить, что епископы - подписанты, как и политики, уступили место написанию правды о геноциде. Они даже не упомянули, что 11 июля 1943 года, названное «Кровавое воскресенье», было ограблением десятков римско-католических храмов, в которых были убиты тысячи молящихся верующих, включая многих священников.
Кстати, польский епископат до сих пор не хочет начинать беатификацию 160 священнослужителей, убитых бандеровцами. Единственным исключением является недавно открытый процесс беатификации о. Людвика Вродарчика, облаты, приходского священника в Окопии на Волыни, забитого украинцами пилой пополам. Греко-католическая церковь, с другой стороны, не хочет отделять себя от поклонения Бандере (сыну унитийского священника) и говорить правду о причастности части своего духовенства к деятельности УПА и СС «Гализен». Например, греко-католический священник, ставший впоследствии редактором радио «Свобода» в Канаде, принимал участие в убийствах в польско-армянском городе Куты-над-Черемосом.
Следует также добавить, что основной подписавший письмо с греко-католической стороны архиепископ Киевский Святослав Шевчук избежал встречи с семьями убитых. Он также не приглашал их на панихиду в Варшаву, хотя приглашал государственных и партийных сановников. Он также не молился и не зажигал огонь по могилам убитых, хотя находился в Люблине, сморщенный кровью убитых УПА. (Живая история, о. Тадеуш Исаковиц - Залески)
Зигмунд Румель, К смерти поэта
И когда он не с тобой,
Положите его с степным приспешником -
Услышать, как молния поет гуся
И ветер разжигает огонь...
Чтобы дать ему месяц от лаймов
Глаза были нарисованы красным тутаджем...
И, стоя на коленях, услышал бы аистов,
Когда ветер поглощает летающие перья...
Пусть орлы клюют песню,
А Теорбан с песней они шипели...
Потому что это будет ваше и наше.
Он пел, прежде чем отдохнуть в могиле...
? Пусть сумерки будут там.
Самый чистый и смиренный -
? Чтобы сделать ночь ночью
Он взглянул на вселенную выше ее.
Хлеб был для святого брата Альберта символом естественной доброты без границ, как и благость Божия, которая заставляет солнце сиять над добром и злом (Мф 5:45). Будучи так же хороши, как хлеб, либералы и народ глубоко верующие цеплялись за брата Альберта — от отступления о. Яна Махняка. Хорошим хлебом был покойный отец Тадеуш Исакович — Залесский. Это не только забота жителей Центра для инвалидов Софьи Тетеловской и Станислава Прушинского в Радвовице, который работает с сентября 1989 года, и его цель - заботиться о людях с ограниченными интеллектуальными возможностями, которые потеряли своих родителей и опекунов. Это забота о судьбе республики и польского народа, то есть и меня. Спасибо. Девиз был процитирован из книги «Живая история», которую нерушимый священник покойного Тадеуша Исаковиц-Залески написал в 2014 году в свой 58-й день рождения:
Боже мой.
