Б. Рэттер: Это открытая атака на добро, знания и будущее польского ребенка.
Дата:03 Октября 2023 Редактор: Редакция
Движение за школьную защитуинклюзивное образованиеОбразование доступно для всех
Это открытая атака на добро, знания и будущее польского ребенка, то есть польского народа и государства.
Мы разочарованы тем, что, несмотря на заверения MEiN, идеологический образовательный проект с участием поддержки и помощи, такой как студенты-инвалиды, беженцы или иммигранты, все еще реализуется и под новыми лозунгами, такими как «образование, доступное всем». Не менее тревожным является и мода на инновационные идеи в образовании, некритически и без надзора переданная Польше — фрагмент письма, адресованного министру образования и науки теми, кто обеспокоен снижением уровня образования в польских школах работников образования, связанных с Движением за защиту школ.
Профессор Анджей Новак в очерке о хвастливых картах нашей традиции свободы (Когда в Польше была демократия, в Америке были только индейцы и буйволы-написанные 10/2022) напоминает определение галльского анонима об уникальности страны, в которой был найден дейоскриптор:
Страна заслуживает того, чтобы быть выше других в этом отношении, что, хотя она окружена таким количеством христианских и языческих народов и неоднократно атакована всеми сразу и каждым человеком, она никогда не была полностью укрощена кем-либо.
Реакцией на избрание Августа III под российскими штыками, что означало первую очевидную потерю независимости, была политическая мысль о свободе от внешних директив, которые говорят нам, что делать, как будто мы не знаем самих себя. Станислав Конарский, мудрый представитель Ордена пиаристов, сформулировал эту мысль первым, что в XVIII веке превосходно реформировало польское образование». (Профессор Анджей Новак)
У нас отлично работают специальные помещения для детей с ограниченными возможностями и дисфункциями - особенно глубокими. Реформа под лозунгом «Образование доступно всем» и ликвидация этих учреждений, заключающаяся в переводе детей-инвалидов, особенно глубоких, на массовое образование под влиянием «внешних директив», является открытой атакой на благополучие, знания и будущее польского ребенка, польского народа и государства.
Республика Польша является многонациональной, многонациональной, многокультурной, многоконфессиональной в 1000 году. Летняя история республики и ни Станислав Конарский, ни более поздние реформаторы польского образования не понизили её качество и не приспособили к идентичности, языкам, традициям и религиям других этнических и национальных групп, а заботились о её высоком уровне. Адаптация других групп к уровню польского образования и традиции была для них настолько выгодной, что они добровольно сделали это, как писал Здзислав Дебицкий:
"В то время Германия не только так легко ассимилировалась в Польше. В то время мы ассимилировали большое количество итальянцев, венгров, чехов, армян, даже англичан и голландцев. Все это погрузилось в нашу нацию без каких-либо усилий со стороны этой нации. По доброй воле, сама по себе, по привязанности к своей новой родине. Никто не мечтал о политике полонизации в Польше, даже в отношении Литвы и России. Единственным фактором ассимиляции была польская культура, это была польская свобода — цветок этой культуры. Она навлекла на незнакомцев это непреодолимое обаяние, объединила их для Польши, сделав их не только добрыми гражданами государства, но и верными сыновьями родины. (Основы национальной культуры 1922)
В результате реформы Конарского в стенах монастыря в Кшемиенец Тадеуш Чацки создает феноменальный университет, которым в то время был польский Оксфорд, польские Афины. Он приглашает самых выдающихся ученых, учителей, Коллонтай, Лелевель – историка из Вильнюса, Евзебия Словацкого (отца Юлиуса), брата Адама Мицкевича, Виллибальда Бессера и других выдающихся вещей. За 30 лет существования под оккупацией Силиконовой средней школы дарили незаурядные таланты, люди большого класса, польская элита в культуре, науке, промышленности, бизнесе и политике.
На волне царских репрессий враги республики уничтожили польский интеллектуальный центр в Силиконе. В 21 веке их идеологические наследники хотят сделать то же самое. Будем ли мы заботиться о будущих поколениях и требовать освобождения образования, науки, культуры, национальной идентичности от внешних директив? Соглашаемся ли мы продолжать разрушать нацию?
Выпускником польских Афин в Кшемиенеце стал русский (украинский) поэт Тымко Падура, автор песни «Эй соколы», которая показывает, что мы не должны унижать польское образование, чтобы украинские дети могли им пользоваться.
А школа? Каковы ее задачи? — спросил и ответил Здзислав Дембицкий в 1922 году:
Если семья воспитывает в нас чувства, то школа воспитывает в нас волю и разум. Она ставит ребенка в глаза с обязательством, требует этого долга, закаляет и тренирует волю, вынуждая ее к определенному постоянному напряжению, учит его преодолевать трудности, а значит, побеждать и продвигаться вперед.
В то же время, давая своим ученикам определенный объем знаний, обогащая их умы, расширяя горизонты их разума, приводя их в это национальное и всечеловеческое сообщество, где наряду с материальными благами, достигнутыми в борьбе за существование, они имеют такой смысл и свою цену обретения другого, нематериального, придающего более глубокий смысл существованию человека и приближающего его к сути его задач и целей.
Но только человек, прошедший через эти три фазы развития, т.е. семья которого заложила в него основу привязанности, а национальная школа развила в нем волю к борьбе с невзгодами и разумом, способный самостоятельно трудиться и определять свои индивидуальные отношения с обществом, нацией, государством и человечеством, имеет возможность стать полноценным человеком и гражданином, достойным тех прав и свобод, которые дает ему его народ, не сломаться и восстать против него, а уважать их, охранять их, укреплять и расширять постепенно.
... Родители поймут, что они воспитывают ребенка не для себя, не для того, чтобы насыщать свои чувства или получать помощь на работе, а для себя и для нации, что их сын и дочь, фальсифицированные, должны жить своей жизнью и делиться в жизни нации полнотой своих физических сил, как рабочие и защитники своей родины, и полнотой своих духовных и душевных сил, как творцы ее истории и культурного богатства, определяющие ценности нации и ее права на раздельное существование. Тогда мы будем меньше беспокоиться о физической защите детей и освобождении их от борьбы за существование, которая сегодня производит паразитические для общества "жизненные употребления", людей без мышц, больных нервов, дегенеративных инстинктов и пустых душ чаще всего, жалующихся на бессмысленность существования, но, напротив, зная, что только в бою закаляются воли и характеры, будем стремиться снабдить детей всем тем о борьбе, которая неизбежна для человека, вооружена и что делает его победителем. (Основы национальной культуры 1922)
Благодаря полякам, воспитанным в семьях и школах, мы восстановили независимость в 1918 году и не стали советской социалистической республикой, благодаря которой республика пережила процветание в межвоенный период, перестроив ее собственными силами после 123 лет перегородок, благодаря которым мы можем похвастаться всемирно известным корпусом науки, культуры, искусства, благодаря которому город был восстановлен после Второй войны, университетами, портами, шахтами, больницами и т. д.
Еще один фрагмент воспоминаний Здзислава Дембицкого 1895 года:
Я быстро поговорил с Адамом Запольским. Квартира показалась мне удобной, потому что состояла из двух комнат. Нужно было лишь немного его украсить, что было нетрудно во Львове, потому что на Солнечной улице были еврейские компании, арендующие всю мебель за ежемесячную плату. В течение часа квартира может быть заполнена необходимым оборудованием. Евреи, конечно, делали на этом большие дела, потому что в течение года они были полностью покрыты стоимостью арендованных предметов, но для прокатной партии это было не без прибыли, потому что она защищала их от разовых расходов сверх их силы. Так офицеры, студенты и начинающие чиновники, в общем-то, пользовались ею охотно, а кочевого элемента во Львове было немало. (Искры в пепле)
Боже мой.
Профессор Анджей Новак в очерке о хвастливых картах нашей традиции свободы (Когда в Польше была демократия, в Америке были только индейцы и буйволы-написанные 10/2022) напоминает определение галльского анонима об уникальности страны, в которой был найден дейоскриптор:
Страна заслуживает того, чтобы быть выше других в этом отношении, что, хотя она окружена таким количеством христианских и языческих народов и неоднократно атакована всеми сразу и каждым человеком, она никогда не была полностью укрощена кем-либо.
Реакцией на избрание Августа III под российскими штыками, что означало первую очевидную потерю независимости, была политическая мысль о свободе от внешних директив, которые говорят нам, что делать, как будто мы не знаем самих себя. Станислав Конарский, мудрый представитель Ордена пиаристов, сформулировал эту мысль первым, что в XVIII веке превосходно реформировало польское образование». (Профессор Анджей Новак)
У нас отлично работают специальные помещения для детей с ограниченными возможностями и дисфункциями - особенно глубокими. Реформа под лозунгом «Образование доступно всем» и ликвидация этих учреждений, заключающаяся в переводе детей-инвалидов, особенно глубоких, на массовое образование под влиянием «внешних директив», является открытой атакой на благополучие, знания и будущее польского ребенка, польского народа и государства.
Республика Польша является многонациональной, многонациональной, многокультурной, многоконфессиональной в 1000 году. Летняя история республики и ни Станислав Конарский, ни более поздние реформаторы польского образования не понизили её качество и не приспособили к идентичности, языкам, традициям и религиям других этнических и национальных групп, а заботились о её высоком уровне. Адаптация других групп к уровню польского образования и традиции была для них настолько выгодной, что они добровольно сделали это, как писал Здзислав Дебицкий:
"В то время Германия не только так легко ассимилировалась в Польше. В то время мы ассимилировали большое количество итальянцев, венгров, чехов, армян, даже англичан и голландцев. Все это погрузилось в нашу нацию без каких-либо усилий со стороны этой нации. По доброй воле, сама по себе, по привязанности к своей новой родине. Никто не мечтал о политике полонизации в Польше, даже в отношении Литвы и России. Единственным фактором ассимиляции была польская культура, это была польская свобода — цветок этой культуры. Она навлекла на незнакомцев это непреодолимое обаяние, объединила их для Польши, сделав их не только добрыми гражданами государства, но и верными сыновьями родины. (Основы национальной культуры 1922)
В результате реформы Конарского в стенах монастыря в Кшемиенец Тадеуш Чацки создает феноменальный университет, которым в то время был польский Оксфорд, польские Афины. Он приглашает самых выдающихся ученых, учителей, Коллонтай, Лелевель – историка из Вильнюса, Евзебия Словацкого (отца Юлиуса), брата Адама Мицкевича, Виллибальда Бессера и других выдающихся вещей. За 30 лет существования под оккупацией Силиконовой средней школы дарили незаурядные таланты, люди большого класса, польская элита в культуре, науке, промышленности, бизнесе и политике.
На волне царских репрессий враги республики уничтожили польский интеллектуальный центр в Силиконе. В 21 веке их идеологические наследники хотят сделать то же самое. Будем ли мы заботиться о будущих поколениях и требовать освобождения образования, науки, культуры, национальной идентичности от внешних директив? Соглашаемся ли мы продолжать разрушать нацию?
Выпускником польских Афин в Кшемиенеце стал русский (украинский) поэт Тымко Падура, автор песни «Эй соколы», которая показывает, что мы не должны унижать польское образование, чтобы украинские дети могли им пользоваться.
А школа? Каковы ее задачи? — спросил и ответил Здзислав Дембицкий в 1922 году:
Если семья воспитывает в нас чувства, то школа воспитывает в нас волю и разум. Она ставит ребенка в глаза с обязательством, требует этого долга, закаляет и тренирует волю, вынуждая ее к определенному постоянному напряжению, учит его преодолевать трудности, а значит, побеждать и продвигаться вперед.
В то же время, давая своим ученикам определенный объем знаний, обогащая их умы, расширяя горизонты их разума, приводя их в это национальное и всечеловеческое сообщество, где наряду с материальными благами, достигнутыми в борьбе за существование, они имеют такой смысл и свою цену обретения другого, нематериального, придающего более глубокий смысл существованию человека и приближающего его к сути его задач и целей.
Но только человек, прошедший через эти три фазы развития, т.е. семья которого заложила в него основу привязанности, а национальная школа развила в нем волю к борьбе с невзгодами и разумом, способный самостоятельно трудиться и определять свои индивидуальные отношения с обществом, нацией, государством и человечеством, имеет возможность стать полноценным человеком и гражданином, достойным тех прав и свобод, которые дает ему его народ, не сломаться и восстать против него, а уважать их, охранять их, укреплять и расширять постепенно.
... Родители поймут, что они воспитывают ребенка не для себя, не для того, чтобы насыщать свои чувства или получать помощь на работе, а для себя и для нации, что их сын и дочь, фальсифицированные, должны жить своей жизнью и делиться в жизни нации полнотой своих физических сил, как рабочие и защитники своей родины, и полнотой своих духовных и душевных сил, как творцы ее истории и культурного богатства, определяющие ценности нации и ее права на раздельное существование. Тогда мы будем меньше беспокоиться о физической защите детей и освобождении их от борьбы за существование, которая сегодня производит паразитические для общества "жизненные употребления", людей без мышц, больных нервов, дегенеративных инстинктов и пустых душ чаще всего, жалующихся на бессмысленность существования, но, напротив, зная, что только в бою закаляются воли и характеры, будем стремиться снабдить детей всем тем о борьбе, которая неизбежна для человека, вооружена и что делает его победителем. (Основы национальной культуры 1922)
Благодаря полякам, воспитанным в семьях и школах, мы восстановили независимость в 1918 году и не стали советской социалистической республикой, благодаря которой республика пережила процветание в межвоенный период, перестроив ее собственными силами после 123 лет перегородок, благодаря которым мы можем похвастаться всемирно известным корпусом науки, культуры, искусства, благодаря которому город был восстановлен после Второй войны, университетами, портами, шахтами, больницами и т. д.
Еще один фрагмент воспоминаний Здзислава Дембицкого 1895 года:
Я быстро поговорил с Адамом Запольским. Квартира показалась мне удобной, потому что состояла из двух комнат. Нужно было лишь немного его украсить, что было нетрудно во Львове, потому что на Солнечной улице были еврейские компании, арендующие всю мебель за ежемесячную плату. В течение часа квартира может быть заполнена необходимым оборудованием. Евреи, конечно, делали на этом большие дела, потому что в течение года они были полностью покрыты стоимостью арендованных предметов, но для прокатной партии это было не без прибыли, потому что она защищала их от разовых расходов сверх их силы. Так офицеры, студенты и начинающие чиновники, в общем-то, пользовались ею охотно, а кочевого элемента во Львове было немало. (Искры в пепле)
Боже мой.
Фотографии для статьи:
.jpg)
Фотографии для статьи:
