Волынская скульптура - История Часть 3

«Wolyńska Rzez» в 1943 году, без сомнения, был преступлением «Людоубийства». В 1943 году Волынь стал экспериментальным полигоном для ЦНС-Б (Бандеров), не только для способов убийства поляков, но и для уничтожения собственных политических оппонентов. Решение о начале Волынского восстания было принято на третьей конференции, проходившей с 17 по 23 февраля 1943 года. Был приговор на Волыни, где у поляков не было никаких партизанских войск для защиты и проведение «Рзези» было очень легким.

Во время «Rzezi» ОУН-Б сформировала свою вооруженную руку, начиная с Военных дивизий ОУН-СД (Samostijnikiw Derżawnikiw - конец 1942) UAW (Украинская армия Поустанса - февраль 1943), чтобы взять имя УПА на рубеже апреля и мая 1943. Геноцидное действие апогея на Волыни произошло 11 июля 1943 года, в день украинского праздника Петра и Павла. В тот день украинские националисты и местное население атаковали польских жителей одновременно в более чем ста деревнях и 12 июля атаковали еще 50 польских населенных пунктов.

Геноцид польских граждан, проживающих на Восточных землях Второй Республики Польша, совершенный в 1939-1947 годах украинскими националистами, включал не только Волынскую (волынскую губернию), но и Львовскую, Тарнопольскую и Станиславскую губернии – т.е. Малопольскую Восточную, в том числе часть губерний, граничащих с Волынской: Любельщизна (Люблинская провинция) (с запада) и Полесье (польская провинция) (с севера). Лица, совершившие геноцид польских граждан Второй республики (в том числе Волынские преступления 1943 года) – структура Организации украинских националистов фракции Степана Бандера (ОУН-Б) и ее вооруженного подразделения Украинская армия Поустанс (УПА) в собственных плановых документах истребление польского населения именовались «Антипольским действием».

Националистическая идеология в Украине была принята и привита ЦНС во время её съезда с 28 января по 3 февраля 1929 года в Вене. Отправной точкой в обсуждениях участников стал тезис о вечности и превосходстве украинского народа. На съезде обсуждались пути распространения и продвижения националистической идеи Великой Украины. Одним из главных идеологов украинского интегрального национализма является Дмитрий Донцов, автор издания «Национализм», в котором он представил Декалог украинского националиста, означающий трактовку взглядов на государство и нацию.

Декалог украинского националиста (Десять заповедей украинского националиста) - брошюра, разработанная Степаном Ленковской в 1929 году.

Я, дух вечной стихии, которая спасла тебя от Татарского потопа и поставила тебя между двумя мирами, чтобы создать новую жизнь:

1. Вы получаете украинское государство или умираете, сражаясь за него.

2. Вы не позволите никому испачкать славу или поклонение вашей нации.

3. Вспомните великие дни нашей освободительной борьбы.

4. Гордитесь тем, что являетесь наследником битвы за славу Трезубца Владзимира.

5. Отомстить за смерть великих рыцарей.

6. Не говорите с тем, с кем вы можете поговорить, а говорите с тем, кто вам нужен.

7. Вы без колебаний совершите величайшее преступление, когда это правильно.

8. С ненавистью и обманом вы получите врагов своего народа.

9. Ни просьбы, ни угрозы, ни пытки, ни смерть не заставят вас раскрыть секреты.

10. Вы будете стремиться расширить власть, славу, богатство и территорию украинского государства даже путем порабощения иностранцев.

Пропаганда ОУН представляла польских граждан, поляков (также армян, чехов, словаков, венгров, евреев) естественными врагами украинского народа. Это подтверждают слова, популярные среди активистов УОН песни "Мы родились от крови нации", один из стихов которой гласит: "Смерть, смерть, смерть Лахома" Смерть московско-еврейской проклятой коммуны Он ведет нас к кровавой схватке".

WWW Катехизис украинского националиста также фигурировал в украинской поэзии — с такими терминами, как «не время москалям, Лахом служит».

Для противовеса мы приводим ниже польскую поэзию о Волыни:

Две матери

У меня две матери-отцы гонятся за моей головой.

Один янтарный гребень расчесал ей волосы

Второй риф порохов, омывающих кораллы

Она провалилась на лирах с ямой слепых — судьба...

Один глаз танцевал с золотым поясом,

У другого шея колотилась - пьяный как шмель -

Один босиком принял печаль за синий —

Вторая ее курица выпила бунтарскую косу

Две матери-отцы научили меня говорить.

В косе крови, сплетенной с ягодами роз -

Разбить сердце болью в две половины...

Чтобы твое сердце плакало, как голос...

(Зигмунт Ян Румель, июль 1941)

Убийства польского населения начались в сентябре 1939 года. Первыми были междоусобицы бандитов, другими — восстание украинских коммунистов и ункингенов после вступления Советов, но вскоре овладевших новой властью. Вступление немцев спровоцировало активизацию ЦНС и её ополченцев, что вызвало первые единичные убийства на польской разведке, но было не таким публичным, как в 1943 году.

Число жертв истребления польского населения стало лавинообразно расти — от Волыни, Полесья до Восточной Малопольской. В 1943 году опустошённое сельское население начало защищать себя от близлежащих городов.

Первое массовое убийство польского населения в 1943 году, совершенное с особой жестокостью, произошло в колонии Парросза I, где 9 февраля 1943 года было убито не менее 155 поляков.

Летом и осенью 1943 года украинский террор ОУН-УПА достиг огромных размеров. Уничтожение польского населения началось в районах Сарне, Костопольской, Рынской и Злбуновской в июне 1943 года и расширилось до районов Дубенски и Луки, а в июле 1943 года охватило район Кёльска, Влодзимирского и Гороховского, а в августе также район Любельского.

10 июля 1943 года поэт и офицер польской армии Зигмунт Ян Румель отправился в качестве посланника делегата польского правительства в командование ЦНС, чтобы попытаться остановить бойню поляков бандами УПА. Парламентский Зигмунт Румель вместе с представителем Волынского района АК Кшиштофом Маркевичем и тренером Витольда Добровольского были задержаны вооруженным отрядом и убиты слезой лошадей, а их расчлененные тела захоронены в общей могиле в еще не установленном месте (недалеко от села Кустыче).

Особенно кровавым было воскресенье, 11 июля 1943 года, в день украинского праздника Петра и Павла. В день рассвета украинские войска УПА при активной поддержке местного украинского населения одновременно атаковали более 100 польских деревень на Волыни (в Ковельском, Влодзимирце, Гороховском и частично Луцком) и 5 храмов во время службы там. Произошли бесчеловечные убийства мирных жителей и разрушения. Исследователи подсчитали, что только за один день погибло 8 - 12 тысяч поляков - в основном женщины, дети и старики. Польское население погибло от пуль, топоров, вилок, ножей и других орудий, также в церквях во время мессы Св. Организованная акция группы ОУН-УПА была геноцидом, и ее целью было уничтожение польского населения, а не его изгнание, как говорят некоторые историки и публицисты.

Ограбление храмов не было случайностью. Бандеровцы говорили об убийстве как можно большего числа поляков, т. е. во время мессы поляки шли в церковь иногда несколько, несколько километров, чтобы присутствовать на воскресной мессе, и умирали вместе со священниками. Только в это «кровавое воскресенье» 11 июля 1943 года в церкви в Порыке погибло около 200 прихожан вместе с приходским священником Болеславом Шавловским. Отец Ян Котвицкий умер в часовне в Хринове с группой из примерно 150 прихожан. При аналогичных обстоятельствах 74-летний священник Юзеф Александрович был убит в приходе Заблочче. Около 40 верующих погибли в часовне в Крыму, а около 80 прихожан — в Кисиелине.

Перед лицом опасности поляки были вынуждены покинуть свои дома, бежав в города, где находились венгерские и немецкие войска. Парадоксально, что поляки, которым угрожала УПА, были вынуждены искать убежища у немцев, а в 1944—1945 годах — у Советов, от которых они так сильно пострадали. Немцы экспортировали польских беженцев во внутренние районы Рейха для принудительного труда. Третьи искали убежища, врываясь в районы Генерал-губернаторства, в основном Люблинского района. Лишь немногие пытались защитить себя, создавая средства самообороны. Самыми известными из них были одежда (защищались более 10 тысяч поляков), Степанская хута (погибло около 600 человек), Замице, Дедеркала и Острог. Из около 100 польских центров самообороны из-за нехватки оружия, боеприпасов и командного состава мало кто оборонялся.

Истребление польского населения в 1943 году на Волыни оказало значительное влияние на развитие польского подполья, в том числе создание крупнейшего партизанского отряда в период оккупации — 27 Волынской национальной армейской пехотной дивизии. Дивизия, сформированная в рамках акции «Бурза» (январь-февраль 1944 года), имела пик в 6,5 тыс. солдат. В течение первого периода (до середины марта 1944 года) дивизия сражалась с отрядами УПА в защиту выжившего польского населения и с немецкими войсками.

* Боже мой *

После массового вывоза и арестов НКВД и репрессий со стороны немцев (выход на принудительные работы в рейх, аресты, лагеря и массовые расстрелы) Поляки на Волыни в 1943 году составляли всего 10—12 % всех жителей. Они были этнической группой, лишенной в основном социальных активистов, разведки, военных. Выжившие, изуродованные, одинокие, лишенные основных средств к жизни поляки не представляли угрозы для украинцев и не создавали конфликтных ситуаций, они избегали их любой ценой. Это следует подчеркнуть, поскольку некоторые украинские историки ставят под сомнение эти факты.

С осени 1943 года акция геноцида была перенесена на территорию восточных Малопольских губерний (Львовское воеводство, Станиславское и Тарнопольское воеводства), а также в Люблинскую область. Хорошей иллюстрацией кровавых месяцев в Восточной Малопольске могут служить доклады делегата РГО Леопольда Тешнара: Украинские убийства, совершенные на польском населении, в некоторых районах приобрели ту же интенсивность, что и на Волыни... в Каменецком районе, Локзовском районе, Львовском районе, прибрежном районе, Чортовском районе, Станиславовском районе были сметены с земли целые деревни и польские поселения... уже можно считать жертв на этом участке на несколько десятков тысяч (проф.

По оценкам польских исследователей, геноцид украинских националистов в поляках поглотил около 200 тысяч жертв. Те, кто выжил, должны были бежать и покинуть свою землю навсегда. По меньшей мере 485 тысяч поляков (125 тысяч из Волыни, 300 тысяч из Восточной Малопольской, 60 тысяч из Челмшизны) избежали истребления украинской ЦНС УПА.

Согласно толкованию и обоснованию в трудах профессора. Ришард Шабловский, преступление Волынско-Нополопольска, был третьим геноцидом в польской нации после немецких и советских преступлений, совершенных во время Второй мировой войны. Преступники использовали строгую расовую и этническую сегрегацию — они убивали своих жертв только потому, что они были поляками.

Потери Римско-католической церкви на Восточных землях Второй республики от рук ОУН-УПА в 1939–1947 годах составили около 200 человек (князья, монахи и монахини), а 28 греко-католических священнослужителей и около 20 православных священнослужителей на Волыни также были убиты от рук украинских националистов.

Стоит также отметить, что в результате действий УПА около 70% прихода на Волыни прекратило существование. По меньшей мере 62 церкви (38,7%) и 33 часовни (20%) были разрушены, сожжены и разрушены. Эти акции были осознанными и преднамеренными. Судьба храмов разделяла различное оборудование и литургические одежды, архивные коллекции, кладбища. Это был самый большой удар по католической жизни в Луцкой епархии во время Второй мировой войны. Исчезли церкви и часовни, бесценные архитектурные памятники прошлых веков (Порик, Вишнивец, Пржеваль, Птыча, Тарговице). (Доктор Леон Попек). В одном из монастырей в районе Подкормки потери Броуди, оцененные Приором Марком Красом, составили 718 450 долларов.

Около 2000 городов, где в 1939 году проживали поляки, в результате деятельности группы ОУН-УПА были навсегда стерты с карты. Мученичество нескольких десятков тысяч поляков на Волыни по сей день отмечается крестом, помещенным на честном поле (а не памятником) в менее чем 150 городах. На сегодняшний день памятного знака нет примерно в 1350 городах Волыни, где поляки погибли от рук банды ОУН-УПА. Тысячи ям смерти ждут эксгумации украинцев, убитых поляками, достойными христианского погребения. Украина - единственная страна, которая отказывается от этого права на погибшего.

Прокуроры Следственного отдела IPN в настоящее время проводят 32 расследования преступлений украинских националистов на польских гражданах. Они классифицируются как преступление геноцида. Правовой основой для этих расследований является статья 118 (1) Уголовного кодекса 1997 года, которая ввела понятие геноцида во внутреннее право Польши. В соответствии с Конвенцией ООН 1948 года о предупреждении преступлений геноцида и наказании за них, оно определяется как акт, «предпринятый для полного или частичного уничтожения национальных, этнических, расовых или религиозных групп как таковых».

Некоторые ученые склонны использовать термин genecidium atrox (чудовищный геноцид). Таким образом, преступления бандитов рассматриваются как «высшие» по жестокости геноцида, совершенного нацистами или сталинистами.

На базе ИПН ЗБРОДНАВОЛИНСКА. PL и другие источники.

---------------------------------------------------------------------------------------------

Свидетельство Марианны Сороки (часть)

Меня зовут Марианна Сорока. Родился 8 сентября 1908 года в селе Вола Островецкого Любоминского района Волыни в крестьянской семье. В 1943 году я была матерью пятерых детей: Станислава – 15; Эдуарда – 12; Янки – 10; Леона – 6 и Иосифа – 1,5. Мой муж Станислав был фермером фермы площадью 8 гектаров. По крайней мере, у нас была плохая жизнь, но спокойно и счастливо.

Когда я возвращаюсь в то время, в те дни, я слышу шум моих любимых детей, которые наполняли дом. Где они? Они так внезапно ушли. Боже мой. Трудно назвать те дни. Это было воскресенье, 29 августа 1943 года. Я ходил в церковь в Острове, потому что там был наш приход, на сумму, в 11 часов. Во время проповеди отец Добрынский сообщил верующим, что украинцы готовятся убить поляков в деревнях Вола-Островецка и Острововка. Он предупредил своих прихожан смотреть, потому что никогда не знаешь, когда это произойдет. Мы не спали всю ночь, потому что именно ночью ожидали, что украинцы нападут на нашу деревню.

Была тихая ночь. Это был обычный день, понедельник, 30 августа 1943 года. Когда солнце взошло, мы с мужем проводили ритуалы на ферме. Дети спали.

Между тем в деревне произошли странные вещи. К поселку Островецкий волей с западной стороны вошли компактные войска украинцев на лошадях и пешком, вооруженные винтовками и пушками. Никто в деревне не ожидал, что украинцы войдут в деревню средь бела дня. Этого еще не произошло. Я видел украинца на лошади, которая направлялась к нашему дому. Я был обеспокоен, но оставался спокойным. Мой муж Станислав был во дворе. К нам подошел украинец на лошади, поприветствовал нас и сообщил, что мужчины будут присутствовать на встрече на школьной площади. Это долг. Что это было? Станислав переоделся, взял немного еды и отправился на ту встречу, с которой так и не вернулся. Он был вместе с другими завинчен топором и брошен в канаву за сараем Хранителя.

Незадолго до этого на этот раз снова появились два ездовых украинца, которые призвали всех жителей встретиться на школьной площади.

В смысле опасности я отправил на пастбище сына Эдварда 12 с коровами. Мальчик был застрелен, но Божье провидение оживило его. Он спрятался в кустах, а я и еще четверо детей отправились с соседями на эту встречу. Между тем украинцы-убийцы отвезли нас не на школьную площадь, а в соседний сарай и заперли там. Они выбрали из нас мужчин и бросились под конвоем. А когда мужчин уже не было, они взяли женщин и детей и бросились под эскортом вооруженных бандитов в неизвестном направлении. Я не знаю, который час, но, вероятно, во второй половине дня были выпущены пулеметы с южной стороны деревни Вола-Островецка.

Среди украинцев возникла паника. Они уже не вывели из сарая группу женщин и детей, а начали стрелять по собравшимся в сарае. Среди людей в сарае царит паника. Многие были убиты с первых выстрелов. Трое моих детей: Станислав, Янек и Леон, были убиты украинцами-убийцами. И я выбежал из сарая с младшим сыном. Я бежал, бежал. Я услышал грохот и в то же время ужасный крик от моей малышки Юзии. Я упал, держа ребенка на руке. Я почувствовал боль в левой руке. Кровь капала из раны. Пуля тупоголового пронзила мышцы и кости левой руки. Я не понимал, жив мой сын Йозио или нет. Я был очень слаб от кровотока.

Я не могу вспомнить, как долго он падал в обморок. Вскоре я почувствовал жажду, поэтому пополз. К счастью для меня, появится уцелевший брат моего мужа Александр Сорок. Он принес мне воду, которая утолила мою жажду. Но вскоре я снова потерял сознание. Мой зять Александр только что разбудил меня от обморока. Я попросил Александра пойти в мою квартиру, взять простыню и нарезать ее на повязки и завернуть рану. Скоро Сорока Александр привез холсты-листы и керосин. Он продезинфицировал рану керосином и завернул ее в чистый холст.

Я почувствовал облегчение. Я решил затащить себя в свой дом, чтобы там умереть. Что мне осталось. Те, кого я любил больше всего, ушли навсегда. Я хотел присоединиться к ним там, во втором мире, с Богом.

Источник: On Outworld No 3/1993 http://www.bj.edu.pl/~plok/genocide