Вот так. Где-то на окраине Парижа, в контакте с районом, населенным алжирскими иммигрантами, появляется полицейский патруль. Униформа сюда не часто приходит. Как известно, эти кварталы регулируются своими законами. И – что очень важно, и что говорится в секуляризованном мире самое большее – это полутуман – это религиозные права. В этом случае действует мусульманский шариат. Сегодня мы можем ясно видеть, что Ориана Фаллати описывала и предупреждала двадцать лет назад. Демоническая идея крайне левых уничтожить христианство с помощью культурно разных иммигрантов и, кстати, использовать эти общины в качестве дешевой рабочей силы ушла, правда, лишь наполовину. Все знают, какая половина...
Давайте вернемся к полицейскому патрулю, который окружен кучей молодых парней на какой-нибудь площади. Одному из них не удается сбежать, а этого до смерти пытают дубинками и однородной обувью. Мы знаем, что такие события не случайны, и даже если и будут, то будут использованы политически. У нас есть десятки примеров этого – от Азии до Америки. Кроме того, не обязательно умирать или бить чьи-то эмоции, чтобы взорваться – достаточно провести новогоднюю ночь или государственный праздник или местные праздники, которые являются прекрасной возможностью продемонстрировать гнев и ненависть к гетто, в котором вы живете и жить близкой животной растительностью. Так делают революции. Во-первых, искусственно формируются социальные группы, которые отрываются от нормальной жизни обещаниями чего-то лучшего; затем, живя в возрастающей нищете и унижении, эти обособленные становятся массой, которую можно вывести на улицы и на головы этих людей, чтобы забраться к власти. «Головы» могут быть белыми, мечтательными или черными, или я могу назвать себя пролетариатом или сексуальным меньшинством. Анатомия этой практики прекрасно иллюстрируется романом Владислава Реймонта «Земля обетованная» и профессиональным фильмом, снятым на его основе.
Правильно, кино. Смерть молодого алжирца, убитого полицейским патрулем, Идир, знаменует собой начало истории фильма, премьера которого состоялась два года назад. Картина «Афина» (это название района, где происходит действие) является отчаянной попыткой понять, что произошло с Францией в 21 веке. Действие фильма режиссёра Ромена Гавраса показывает судьбу трёх братьев Идиры, символически представляя три жизненных выбора людей, проклятие которых — «определить» в новом месте вдали от собственного дома, которое, конечно, никогда не будет их родиной. Самый старый — Моктар, наркоторговец, Абдель стал солдатом французской армии, а самый младший из этих троих, Карим, выбрал путь джихада, став лидером антигосударственного восстания. Действие происходит в мусульманском районе, типичной запретной зоне. Еще один герой фильма — французский полицейский, принимающий участие в попытке усмирить революционную революцию; молодой человек, или, по сути, мальчик, совершенно не осознающий, что он делает и в чем дело.
В конце этого запланированного столкновения культур каждый теряет, некоторые определенно потому, что они теряют жизни. Левые описывали такое событие как результат расизма белого человека, часто используя программное противостояние цветов кожи. Правда в этом для евроцента, и единственное, что левая власть может сделать на практике, - это немедленно и указать (читай: пропаганда) лечение последствий, а не причин. Добавим, что в этом фильме полицейские патрули, они были кросс-драйверами, а политкорректность заставила инженеров в финале определить их как "крайне правых".
И мне интересно, как это будет выглядеть в Польше в контексте украинских меньшинств через годы, скажем - пять. Ограничится ли их деятельность ресторанами с борщами и пельмени в каком-нибудь украинском районе, или они сосредоточатся на разжигании проигранной братоубийственной войны с Россией? А что происходит с их памятью о Шучевице, Бандере или Донке? Способны ли потомки турецкой цивилизации ассимилироваться над Вислой с людьми латинской цивилизации? Что думаешь?
Томаш А. Жак
