6 марта Европейский совет принял решение продолжить финансовую и военную поддержку Украины, определив это на оруэлловском языке, что есть «определенные основные принципы, которые должны привести нас на путь прочного мира». Так, как в Радио Эреван: «Войны не будет. Будет такая борьба за мир, что камень не останется на камне». А как же люди? Как насчет процесса принятия решений, когда человек берет в руку пистолет и, образно говоря, стреляет в другого человека, чтобы убить его? Достаточно ли хорошей награды или нужно учитьНенависть?
В 1849 году польский солдат и политический эмигрант генерал Йозеф Бем решил отказаться от христианской веры и принять ислам. Является ли аргументом, что это был единственный способ, которым он мог бороться с армией турецкого султана против царской России, чтобы объяснить все? Как насчет беглеца из сталинской Польши, обученного американскими спецслужбами Рафала Ган-Гановича? Будучи наемником в 1960-х годах, он воевал в Африке с повстанцами, которые намеревались освободиться от кураторства западных колониальных государств. В то время Советский Союз поддерживал автомобили. Было ли это просто антикоммунизмом для Гановича быть «оружием напрокат»?
В обоих случаях мы можем предположить схожие психологические мотивы у этих солдат для найма. Некоторые могут даже обратиться к польским романтическим традициям здесь, к этой борьбе «за нашу и вашу свободу». Так что после Ноябрьского восстания, как и после постподамского разделения Европы, Польша перестала быть независимым государством и в обоих случаях нашим главным политическим куратором стало государство со столицей в Москве... Но как объяснить сегодняшние польские наемники, воюющие в украинской армии против русских в так называемом Польском добровольческом корпусе или в так называемом Международном легионе территориальной обороны Украины? Это непросто, потому что мы имеем дело с преступлением против польского законодательства, которое под страхом тюремного заключения до пяти лет запрещает «выполнение службы в иностранной армии или иностранной военной организации». Этого даже нельзя обойти одобрением государственных органов (такие идеи здесь появились), потому что в целом "международное право запрещает военную службу занятости". Есть и другая сторона этого вопроса, т.е. Польские граждане воюют под красно-черными флагами, ссылаясь на формирование УПА времен Второй мировой войны и рядом с солдатами, которые по своей сути исповедуют антипольскую флаговую идеологию (например, из батальона «Азов»). И здесь нельзя говорить о том, что не было благородных традиций времен разделов и времен наших первых легионов, созданных во внешнем мире.
Политическая эмиграция Польши (также экономическая) была фактом, но невозможно рифмовать ее современными путешествиями за лучшие деньги. Это не что иное, как плохая политика польского государства после 1990 года, которая вытеснила людей из независимой страны, потому что она не давала им возможности зарабатывать здесь деньги. Нет такой «удачи», которая исцелила бы раны разбитых браков, моральную деградацию гастарбайтеров, потерю детей, воспитанных в культуре инопланетного происхождения... Современная эмиграция вызывает необратимые культурные изменения, а сопутствующие ей интересы так называемого Запада, индоктринация не заботится о польских национальных интересах и, следовательно, о польских демографических интересах. Нет никакой суммы, чтобы компенсировать потерю жизни или здоровья того, кто снимает свою войну и делает это под влиянием этой пропаганды. В последние три года антироссийский амок как-то странно связан с продвижением европеизма, определяемого уже однозначно в контексте того, что такое польский язык.
Анжелика Куза и Марцин Антосяк уже много лет живут и работают в Англии (один из них, кажется, из Ловича). Они живут в неформальных отношениях. Я встретил их «на расстоянии», наблюдая за освещением Польским агентством печати похорон их девятнадцатилетнего сына Филиппа Антосяка. Филипп окончил Кембриджское мемориальное училище имени Морли, а позже поступил в Кембриджскую академию науки и техники, где получил степень магистра, после чего должен был поступить в британское военное училище, но, не сказав родителям, поступил на службу в 25-ю сичеславскую независимую бригаду ВВС Украины. Он входил в состав ударного комплекса «Рубак» и занимался оснащением тяжелых ударных беспилотников и обеспечением боеприпасами для линии фронта. Умер 19 января под Покровской в Донецкой области. Прощание состоялось на Михайловском соборе в Киеве. Затем гроб был установлен с воинскими почестями на печально известном Майдане Независимости. Она была покрыта флагами Польши и Украины и венком из белых и красных роз. В церемонии приняли участие представители польского консульства (Пол Овад и Анна Мария Бабиак-Овад) и польско-украинских организаций (?) Были исполнены гимны двух стран, а родителям вручены грамота о заслугах и мужестве, подписанная главнокомандующим Вооруженными силами Украины генералом Александром Сирийским.
Украинские СМИ приветствовали Филиппа как «героя Польши», а польскоязычные апологеты войны писали о герое, который «отдает свою жизнь за свободу Украины и всего демократического мира» и «человеке большого сердца, готовом помочь другим, чувствительным к человеческой трагедии». Однако в Киеве родители Филиппа «горячо» подложили под рот журналистскую «сеть» и объективы камеры перед глазами.
Отец:
Он гордился тем, что помогает людям в этой стране. Он говорил об этом каждый раз, когда звонил нам. В первом письме, которое он написал нам, когда уехал в Украину, он извинился за то, что впервые в жизни обманул нас, но это был его план.
Мама:
Он сказал нам, что если мы не хотим связываться с ним, потому что мы не сможем принять его решение, то он может разорвать контакт, потому что... Это его жизнь... Он любит своих друзей, он любит капитана, он любит своих товарищей и он здесь для них.
Отец:
Он всегда останется с нами. Мы будем говорить с ним каждый день. Вообще-то, мы сегодня тоже говорим...
Мама:
Хотя его здесь нет...
Министерство национальной обороны утверждает, что не располагает данными для определения количества поляков, ставших наемниками на Украине. В 2022 году было подано всего 16 заявлений о согласии. Тем более причина, по которой погибло количество людей, неизвестна, хотя иногда появляется местная информация о похоронах или некоторых упомянутых пассажах. Это не относится к нескольким полякам, это сотни или, возможно, тысячи жизней. Во что они верили? Что вернет домой тех, кто вернулся?
Томаш А. Жак
