«Полякский кодекс» был издан «Библиотекой Заниеца» в 1940 и 1941 годах. Во введении авторы указывают причину публикации. Они считают необходимым научить польский народ нравственному отношению и самопожертвованию в решающие для нации моменты, особенно такие, как война, которая идет с 1939 года.
Авторы призывают поляков в этот трудный для Польши момент сохранить Достойное отношение к обладателям.[править]1. Имея в виду первые годы войны, авторы высоко оценили отношение нации, которая в большинстве случаев впервые столкнулась с жестокостью войны. В следующей части Кодекса они наблюдают опасность рыхлой морали и утраты морали, что, по мнению авторов, является типичным явлением для времен войны. Основной угрозой со стороны авторов Кодекса является Западное варварство. Введение в издание носит характер, мотивирующий читателя строго следовать Кодексу; Не для шоу и не с Рождества, а каждый день, без эффекта и немедленной награды..[2]
Смотрите также: Пропаганда антигерманского национального лагеря в заговоре. «Szanec» — исследование польских дел в неволе
В основной части публикации автор начал с обсуждения основных проблем, касающихся нынешнего положения Польши между двумя преступными и враждебными тоталитаризмами, описания и характеристики повседневной жизни в условиях оккупации и (в подразделе «а») обязательств поляков по отношению к нации и государству. Особое внимание в публикации уделяется угрозам со стороны немецкого оккупанта, как со стороны репрессивного аппарата, так и со стороны административных институтов. Поэтому уже в подпункте «d» создатели определили отношения, которые должны характеризовать поляков в противостоянии повседневной жизни немецкой оккупации.[3] Кроме того, в двух пунктах была подробно рассмотрена проблема коренных коллаборационистов, а именно volksdeutsch, на которую, по мнению авторов, следует обратить внимание. вести себя с презрением, которого заслуживают граждане Республики, отказавшиеся от него ради личной выгоды;.[4] Контакт Экономические, промышленные, коммерческие или ремесленные учреждения, созданные немцами или так называемым Volksdeutschów. ?Они должны быть подвергнуты безжалостному бойкоту.[5] Однако предложенный запрет на контакт с немецкими учреждениями был снят лицами, неспособными обеспечить основные средства к существованию для своей семьи, или теми, кто вынужден обращаться в учреждения оккупации из-за частного бизнеса.
В дальнейшем авторы предостерегают от германизации в информационно-культурной сфере, запрещая читать газеты, издаваемые немцами, и давать им интервью. Лучше всего, по их мнению, противостоять написанной враждебной пропаганде - читать и распространять польскую подпольную прессу.[6] Этот постулат был продиктован довоенным опытом, связанным с немецкой культурной экспансией и пропагандой, которая была особенно активна в деятельности национал-социалистических немецких ополченцев в Свободном городе Гданьске, где до начала войны велась немая польско-германская война.[7]
Аналогичные рекомендации были сделаны авторами для среды художников, которым было запрещено поддерживать мероприятия, организованные немецкими властями. Был заказан бойкот официальных мероприятий, рекомендован запрет на работу в немецких развлекательных заведениях, социальные сети с представителями немецкой администрации и офицерами военно-полицейского аппарата.[8] Мир культуры, в целом управляемый его принципами, характеризовался свободным образом жизни, чтобы он умело использовался немецкой пропагандой и оказывал разрушительное воздействие на моральный дух польского общества. Самым громким таким случаем был случай варшавского актера Иго Сима (на самом деле Кароль Антони Юлиус Сим), который, будучи агентом Абверы, был ликвидирован за сотрудничество с немецким оккупантом контрразведкой Армии Крайовой в 1941 году.
Смотрите также: "Shaniec Group". Генеза, постулаты и политическая программа Национально-радикального лагеря в заговоре
Германия, чтобы ослабить моральный костяк польского общества, которое, несмотря на ужасы войны, оставалось верным принципам католического воспитания, старалась через фильмы, кабаре и спектакли обеспечить развлечение на очень низком уровне, пропагандируя пошлость и простое послание, которое должно было развращать и развращать поляков. Что особенно пропагандировалось 3-й пропагандистской машиной рейха, так это порнографические фильмы, направленные на подрыв нравственности и ссылающиеся на самые примитивные, по мнению немцев, инстинкты низшей славянской расы. Таким образом, помимо запретов, содержащихся в культурном разделе, авторы предписывают абсолютный социальный остракизм в отношении Тем, кто, несмотря на тяжелый национальный опыт, поддерживает контакты с Германией, Это способствует деморализации польского общества.[9]
Далее авторы формулируют приказы гражданским учреждениям и ведомствам. Этот раздел был посвящен адвокатам, сотрудникам судебных органов, службам безопасности и администрации. Создатели Кодекса Сотрудничество с оккупантами в их политической деятельности и при всех обстоятельствах, связанных с их борьбой с польской нацией и польским государством, строго запрещено.[10] Известны случаи, когда немцы совершали убийства гражданского населения, как польского, так и еврейского, а позже использовали пропаганду оккупанта.[11] Опасались чрезмерного рвения поляков, которые в сотрудничестве с немецким оккупантом потеряют совесть и мораль, станут соработниками оккупанта, угнетающего польское общество и соучастника преступлений, совершенных в польском народе.
В «кодексы» ограничений также входил сектор экономики. В пункте, посвященном экономике, было предложено, чтобы в промышленности, торговле и ремеслах работали поляки и продвигали польскую продукцию.[12] По мнению авторов, польский предприниматель должен характеризоваться социальной солидарностью, благодаря которой польское общество сможет при наилучших условиях пережить оккупацию.[13] Они предостерегали от поддержки немецких предпринимателей, которые, привезенные из Германии, захватили польские производственные мощности, рассматривая польского рабочего как раба, часто привыкшего к пределам физической выносливости.[14] Важно помнить, что на оккупированных польских землях немцы конфисковали всю частную собственность, а нынешних польских управляющих, включая владельцев ферм, заменили менеджеры, ввезенные из Германии. По предположениям оккупанта, промышленность и производимое ею сырье должны были использоваться в максимальной степени, обслуживая немецкую общественность.[15]
В конце публикации авторы «Польского кодекса» отмечают, что Противодействие этим принципам и руководящим принципам является явным действием в ущерб польской нации, которая не может безнаказанно уйти без надлежащих последствий..[16] Они также предупреждают не обращаться с Кодексом. как механическое решение и готовый к использованию ответ по вопросам, затронутым в нем. По мнению авторов, она должна выступать в качестве указателя, задачей которого является эффективная защита польского общества от негативных последствий оккупации.[17]
Бартош Томчак
[1] Ред М. Орловски, Брошюры о заговоре национального лагеря 1939-1945 годов. Группа «Шаньец», Национальные вооруженные силы, сепаратисты из «Большой Польши»Poznań 2014, p.
[2] Ред М. Орловски, Брошюры о заговоре национального лагеря 1939-1945 годов. Группа «Шаньец», Национальные вооруженные силы, сепаратисты из «Большой Польши»Poznań 2014, p.
[3]Сохранение полного резерва и продиктованное чувством национального достоинства умеренности в любых отношениях с оккупантом является долгом каждого поляка.. Читать далее → Следует избегать любой фактической информации, которая может способствовать их осведомленности о ситуации.. Красный М. Орловский, Брошюры о заговоре национального лагеря 1939-1945 годов. Группа «Шаньец», Национальные вооруженные силы, сепаратисты из «Большой Польши», Poznań 2014, p.
[4]Там жеp. 17.
[5]Там жеp. 17.
[6]Там жеС. 20.
[7] Информировать хотя бы Пол Хулька-Ласковский в «Литературных новостях» 1939 г., No 31−32 (823−824), которые он наблюдает за возрастающей угрозой со стороны Германии, учитывая Сегодня даже маленький ребенок понимает, что программа нацизма направлена на то, чтобы отрезать Польшу от моря, ослабить ее и стать зависимой от себя. В то же время он отмечает, что Германия не нуждается в Гданьске как в порту, потому что такой Гданьск имеет больше, чем им сейчас нужно. Германия не стремится вернуть Гданьск для Рейха исключительно из соображений престижа, но она видела подавление Польши, согласно программе «Майн Кампфу» и давно установленной. П. Хулка-Ласковский, Польша, Гданьск и историяhttp://retropress.pl/English-gdansk-i-history/05.05.2019
[8] Ред М. Орловски, Брошюры о заговоре национального лагеря 1939-1945 годов. Группа «Шаньец», Национальные вооруженные силы, сепаратисты из «Большой Польши»), Poznań 2014, pp.
[9]Там жеС. 24.
[10]Там жеp. 25.
[11] Об этом сообщает No 15 «Шанец» от 9 апреля 1940 года: Начиная с 25 III оккупанты устраивают в Варшаве погромы евреев. В более крупном масштабе такие погромы проводились на базарах, ул. Сталовая, ул. Забковская, ул. Мировского, ул. Керчи, ул. Крохмальская, ул. Старого города. По всему городу были разбиты отдельные еврейские магазины и квартиры. Повсюду был виден единый шаблон: на место погрома были привезены банды уличных подонков, которые под руководством фольксдойцев присоединились к работе в присутствии полиции и немецких депутатов.
[12]При продаже товаров следует искать продукцию в первую очередь польских покупателей в стране. [в:] Ред М. Орловски, брошюры о заговоре в национальном лагере 1939-1945 гг. Группа «Шаньец», Национальные вооруженные силы, сепаратисты из «Большой Польши», Poznań 2014, p.
[13] Социальная солидарность была популярна в идеологии польского национального лагеря до войны. Он был основан на энциклике папы Леона XIII «Rerum Novarum».
[14] Ред М. Орловски, Брошюры о заговоре национального лагеря 1939-1945 годов. Группа «Шаньец», Национальные вооруженные силы, сепаратисты из «Большой Польши», Poznań 2014, p.
[15] А. Альберт, Последняя история Польши 1914–1993 гг., Warsaw 1995, p.
[16]Там жеp. 28.
[17]Там жеp. 28.
