Напомню, что в предыдущем номере «Польской мысли» мы проанализировали феномен еврейского мессианства.
Окончательный вывод состоял в том, что его историческая эволюция состояла в том, что индивидуалистический тип этого явления приобрел черты, указывающие на спасительное призвание всей нации и вытекающее из этого право выступать в качестве мирового лидера.
Теперь перейдем к польским вопросам, а именно к нашему политическому мессианству. Это подражание еврейской традиции, и, кроме небольшого влияния сарматизма, это полностью подражание. Но так как он вынашивался в девятнадцатом веке, в эпоху победоносной секуляризации, восстания против христианства, он является мессианством, так называемым коллективным, коллективным. Можно правильно донести до нашего главного мессианиста Адама Мицкевича, что «Польша — это Христос народов».
Это программа, когда язык романтической поэзии был не только построен ложно и еретично в конечном счете духовно, но и было нарисовано политическое направление практических действий. Польской истории был придан особый смысл. Наконец, в этом случае неправильное представление обосновывалось реальным положением нации и, прежде всего, ее вредными решениями. Это привело к серии неудавшихся национальных восстаний. Так называемые «независимцы», которые не только не изменили наши дела к лучшему, но даже усугубили ситуацию. Но как на самом деле литературный салон достиг статуса национального лидера, строительные программы, и что поэтические произведения заменили их? Давайте сосредоточимся на главном представителе этого своеобразно польского мессианства: Адам Мицкевич. Несомненно, творческий гений, но ни в коем случае не идеолог (в собственном смысле слова), ни политик. Хотя он считал себя воплощением всего этого. И он был религиозным бунтарем, настоящим еретиком, который до конца своих земных дней верил, например, в скитания душ, которые он неоднократно высказывал. Огромное духовное пространство, в котором он жил, несомненно, оказало значительное влияние на его творческое мастерство, но, живя в такой надменности, он не имел никаких качеств, предопределяющих его быть политическим лидером, которого он также стремился быть. Он сам строил свои визионерские конструкции, размышляя о нашей истории, ходе истории и судьбе, он был погружен в еврейский мистицизм и прежде всего израильский мессианизм неортодоксального происхождения. Вся его работа как бы связана с ним.
В данном случае речь идет о крупном судебном процессе профессора. Здзислав Кентшинский Мицкевич Герметик. Его первое издание датируется 1980 годом. Недавно он был возобновлен. Это исследование совершенно однозначно указывает на вдохновляющую роль не только еврейского мессианства, но и каббализма. Что касается взглядов и мыслей, из которых черпал ведущий польский представитель романтизма, то вспомним наконец цитату из его письма к созданному им в Турции польскому легиону. Он писал: «Без освобождения евреев Польша не может подняться. Польский союз с Израилем укрепляет Республику Польша, а Онги укрепляет военный союз с Литвой». Так что это?
Антони Конюшевский
Подумайте о Польше, No 49-50 (3-10.12.2023)
