В 20-м и 21-м веках мы имеем дело с феноменом интенсивной религии в основном в африканских, но и азиатских странах. Это в основном религия о пятидесятнической духовности, пентексостатической духовности.
Все формы молитвы об исцелении, освобождении делают эту религию привлекательной как явление, вызывающее реальное присутствие Бога или сверхъестественные явления. Ты уверен? Один раз я после показа великого польского документального фильма «Борьба с сатаной» 2015 года, который доступен онлайн. Анализ феномена определенного поведения людей, вовлеченных в этот фильм, поднимает вопрос: с чем мы имеем дело? Или форма духовного порабощения, или, может быть, психологический феномен, шизофрения или определенное депрессионно-маниакальное поведение? Как психолог, я попытался рассмотреть этот аспект в магистерской диссертации о религиозной приверженности среди религиозных движений и возникающих стрессах или тревогах. Под определенным влиянием человек в этом фильме не в состоянии справиться с реальностью. Мы имеем дело с ситуацией, в которой самое простое действие вызывает невообразимые проблемы. Религиозно вовлеченный человек обвиняет ситуацию в действии злого духа как форме порабощения. Все свои проблемы, неудачи он видит в духовной реальности, теологической реальности как форме ее неудачи.
Многие священники-экзорцисты очень часто говорят, что истинные владения случаются крайне редко, и это явления, которые происходят только после нарушения первой Божьей заповеди. Во время различных Месс для исцеления мы сталкиваемся с криками и изгнанием злых духов. Происходит судорожное и очень агрессивное или импульсивное поведение. Как католики, мы должны спросить себя: как мы должны рассматривать такие явления? Разве психологические знания не нужны для того, чтобы не было психоманипуляции в среде тех, кто участвует в харизматических движениях? Разве лидеры соответствующих общин не навязывают определенный механизм Сообщества, определяющий поведение, которое называется рабством или владением? Многие католики, находясь под влиянием харизматических сообществ, попадают в ловушку, где повсюду видят злого духа или греха.. Очень простой пример можно наблюдать среди общины Воинов Марии, в которой символизируется меч, а именно два меча, вокруг образа конфетной Богородицы на знамени этой общины.
Меч должен быть символом борьбы со злом. Защитить нашу маму от чего? Воины Марии становятся защитниками определенного явления суеверия. Примером может служить розарий с парашютным звеном, который должен быть средством молитвы из-за того, что он сделан из звена, используемого во время парашютных прыжков. Весь процесс религии, с которым мы имеем дело очень часто, находится в душе человека. В его внутреннем поиске религиозной приверженности, а также его страхов, которые могут быть вызваны страхом, что повсюду мы видим зло и сатану.
Это приводит к очень часто тревожным психическим состояниям, которые заставляют религиозно вовлеченного человека заключить, что с ней что-то не так. Она слышит странные голоса или сама находится под влиянием злых духов. Это вызывает плохое психическое состояние, очень часто депрессию или беспокойство. И в такой ситуации вместо того, чтобы идти к психологу или психиатру, он отправляется в харизматические сообщества. Я лично считаю, что у нас в Католической Церкви есть серьезная проблема с различием того, что является психологическим и богословским явлением.. Церковь в Польше не проводит никакого анализа реальности, который мог бы помочь в диагностике тех или иных процессов. Процессы, которые неизбежны, потому что пентостатизация является быстро меняющимся явлением, и это также достигает нашего традиционного благочестия.
В 2007 или 2008 году я присоединился к одной из харизматических общин, надеясь найти там Бога и выжить в подлинной религии. Долгое время я чувствовала, что теряю свою преданность этому сообществу. Я начал видеть реальность только в богословском аспекте. Шутки, разговоры и окружение, в котором я был, были очень религиозными. Но меня беспокоили некоторые явления, которые я видел лично и которые были изображены в фильме «Борьба с сатаной». Со временем мне пришло в голову, что я не обязательно могу иметь дело с духовным явлением. Что могут быть и другие факторы, вызывающие определенные механизмы, поведение верующих.
Я хотел бы поделиться с вами ситуацией, которая произошла и свидетелем которой я стал. Ну, у человека, которого я знаю, была проблема, зная его эмоции и определенное беспокойство. В то время я чувствовал, что она была человеком, который был порабощен и имел духовные проблемы. Она извивалась, кричала. Оглядываясь назад, я уверен, что она была обеспокоена. Необходимо учить священников на психологических семинарах с нуля, чтобы они могли понять, что такое сфера психологии и что такое теология. Мне бы очень хотелось, чтобы наша вера в Бога основывалась на разуме, а не только на эмоциональной вере.
Проведение психологических исследований помогло мне еще более тщательно проверить это явление и занять позицию по этому вопросу. Тезис мастера о религиозной приверженности заставил меня осознать, что важно больше говорить об этом явлении, чтобы не поддаваться определенным явлениям, которые вводят харизматические движения. Феномен определенной иллюзии, что мы имеем дело с духовностью во время Мессы для исцеления или освобождения, когда речь действительно идет о психоманипуляции с верующими. Не существует такого понятия, как демон рака, болезни, гомосексуализма или других приписываемых заболеваний или расстройств. Это формы нашей инвалидности, не имеющие ничего общего с демонологией, и это следует подчеркнуть, если мы хотим жить в здоровом обществе здоровой религии и благочестия.
Мариуш Корольчук
Фото Википедии
Подумайте о Польше, No 49-50 (3-10.12.2023)
