Операция: Уничтожить Церковь

Отдел IV Министерства внутренних дел был подразделением Службы безопасности, специализирующимся на борьбе с Церковью. Он делал больше, чем просто наблюдал за духовенством и верующими. В задачи эсбиков вертикали IV входили также похищения, избиения и убийства священников, считавшихся особо опасными.

В ходе важных политических событий, до конца "народного" Была отмечена Польша, каждая проповедь и каждое публичное заявление представителей Церкви. Были составлены статистические списки из числа проповедей «политически замешанных» и тех, которые считались «чисто религиозными». Духовенство, которое было идентифицировано как опасное, пыталось ослабить, и которое считалось «позитивной» безопасностью, помогало в их карьере — также через поддержку, предоставленную конфискационистами. ...

Репрессии достигли апогея в 1953 году. Коммунисты тогда провели так называемый процесс Краковской курии, ввели указ о заполнении церковных постов, приговорили гр. Чеслава КачмаркаВ сентябре они интернировали предстоятеля Польши. Стефан Вышинский.

Частичное изменение в судьбе Церкви произошло с «регидратацией». В октябре 1956 года Предстоятель тысячелетия вернулся в Варшаву. Коммунисты также изменили свою тактику — они поняли, что Церковь нельзя уничтожить. Поэтому они начали с более широкого масштаба его наблюдения, которое помогло бы парализовать некоторые его действия. В 1962 году был создан пресловутый Отдел IV — специализированная структура по борьбе с Церковью. Через год эсбекам было приказано возглавить Для каждого духовного человека (не только епархиальные священники, монахи и монахини, но и семинарии) так называемые. Операции Файлы записей для священника ()Точка), аналогично документировано События в каждом приходе В рамках так называемого ТОПкоторый является Файлы операционных записей для прихода.(...) Против духовенства были использованы все арсеналы эсбеков: агентура, подслушивание в номере и телефоне, предварительные просмотры, фотографическая документация, тайные поиски, корреспондентский контроль, внешнее наблюдение...

(...) В так называемом «Отчете о Рокити» среди прочего говорится: "Среди устоявшихся методов дезинтеграционных действий использовались: анонимизмы, порочащие людей из церковной среды; разжигание антагонизмов через тайных коллаборационистов; публикации специальных журналов, контролируемых Министерством внутренних дел ("Анкора"); сбор листовок, плакатов и т.д.; подделка мемуарных материалов с целью опорочить присутствующих в них людей. Однако методами специальных действий являются: избиения, повреждение имущества, похищения, угрозы незаконности, опьянение, нападения на жилье, поджоги. Нельзя исключать, что в ходе специальных мероприятий имели место случаи убийств".

... В 1982 году в рамках общенациональной акции «Крук» Служба безопасности создала и позже обновила, Список около ста священнослужителейкоторые оказались наиболее опасными для режима. Вскоре некоторые из них начали умирать. В 1983 году доминиканец. Гонорий Ковальчик. 30 октября 1984 года из Вислы был выловлен убитый труп, несущий следы пыток. Джордж Попилеушко. Священники тоже должны были умереть Адольф Чойнаки и Генрик Янковски - следы подготовки к убийству сохранились в файлах СБ. "Неизвестные преступники" избили священника Тадеуш Исаковиц-Залески и подожгли машину митрополита Вроцлавского. Генри Гульбинович...

В последующие годы были убиты очередные капелланы «Солидарности» и священнослужители, объявленные «врагами системы» — в феврале 1985 года. Станислав ПалимакаВ январе 1989 г., непосредственно перед Круглым столом. Стефан НидзиэлаСпустя несколько дней гр. Станислав Суховолеки после выборов по контракту в июле 1989 г. Новогодняя ночь.

Сегодня некоторые люди призывают нас не осуждать ПРЛ на кафедре. Чтобы посмотреть на позитивную сторону режима, а также на некоторых его правителей, мы относились с уважением и называли «людьми чести». Особенностью является оптика, которая диктует, что нормально рассматривать государство, в котором несколько десятков священнослужителей погибли как религиозно-патриотическая деятельность, а тысячи были заключены в тюрьму, репрессированы административно или подверглись преследованиям со стороны «неизвестных преступников».

Киноматериал No1

Польская Народная Республика реализовала модель тоталитаризма, основанную на агрессивной атеистической идеологии, коммунистической советской системе. Католическая церковь как независимая социальная структура со своей собственной религиозной христианской учебной программой обучения и образования была фундаментальным препятствием для этой цели. Поэтому борьба с ним в Польской Народной Республике была одной из важнейших задач, которые страна сделала для себя.

Необходимо вспомнить основные причины борьбы с Церковью в коммунистическом строе. Коммунизм фактически был псевдорелигией, которая не терпела никакой другой религии, особенно католицизма. Учение Церкви о непреложных нравственных началах и одинаковых критериях добра и зла укрепляло самостоятельность мышления, препятствовало контролю общества и покоряло его.

Сразу после войны власти применили тактику маскировки своих намерений. Это должно было ослабить психологическое и социальное сопротивление коммунистической власти. Например, 3 мая 1945 года правительство в полном составе во главе с «беспартийным» президентом Бирутом посетило торжественную службу в кармелитской церкви в Варшаве. Через несколько недель глава государства сам явился на церемонию посвящения восстановленной статуи Христа перед церковью Святого Креста в Варшаве. Присягнув на Конституцию, Бирут как атеист закончил её словами «Так помоги мне Бог». Следуя его примеру, партийные и государственные чиновники принимали участие в богослужениях и испытаниях Тела Божьего, приводя знаменитостей к алтарям. Польские радиопрограммы начинались с песни «Когда восстают раненые», и армия пела её на утреннем сборе. Были старые и новые католические писания, и в воскресенье утром ученики средней школы ходили в церковь парами. Были католические молодежные ассоциации (Содалиция Марии) и независимые разведчики. В то же время продолжались репрессии в виде убийств коммунистическими ополченцами священников в контакте с антикоммунистической подпольной или легальной оппозицией политических партий того времени. К 1948 году несколько сотен священников были арестованы и осуждены на основании обвинений в «политике», «попытке свергнуть систему» и подобных обвинений.

Методы борьбы с католической церковью в Народной Польше были основаны на испытанных советских проектах межвоенного периода. В межвоенный период в борьбе против католической церкви советские власти использовали различные формы репрессий против духовенства: фальшивые обвинения политического характера, демонстрационные процессы, вынесение суровых приговоров и мобилизацию общественного мнения против него. Православная церковь была разбита изнутри так называемыми. Живая церковь. ...

Признание преподобного Качмарка абсурдным обвинениям, выдвинутым ему, удивило людей в Польше. Общественность еще не знала методов, использованных в расследовании УБ, которое привело к крушению заключенного. Юзеф Розански (Голдберг), который сказал ему: "Я уже приковал свои рты к защитникам и наблюдал Священник епископа, так что он больше не посмеет делать ничего подобного».

Многие люди в Польше были обмануты пропагандой, изображающей епископа нацистским коллаборационистом и предателем. Любой ответ был невозможен. Епископ Качмарек был приговорен военным окружным судом Варшавы к 12 годам лишения свободы. К нападкам на него присоединился «прогресс католиков» из тогдашнего ПАКСа. Отвратительная пропаганда имела широкий размах. В польской кинохронике «Обыкновенный Кельце» был показан в костюме епископа и с надписью «на вражеских службах». Его «фашистско-шпионская деятельность» была осуждена на рабочем месте. Это было основано на довоенных советских проектах.

Судебные процессы сопровождались непрерывной, клеветнической и клеветнической пропагандой в прессе и на радио. Большая группа писателей приняла участие в кампании против судей в Кракове. Осужден в феврале 1953 г. Священники с нетерпением ждали исполнения смертного приговора, Краковское отделение Союза польских литераторов 8 февраля объявило резолюцию, подписанную известными писателями, поддерживающую вынесенные приговоры. Это был особенно отвратительный акт.

Он был строго наказан за нарушение запрета на чтение послания, осужденного властями епископа. Когда отец Александр Возный из Кракова, вопреки его уведомлению о том, что за прочтение послания с кафедры о роспуске государства Каритас ждет его два года лишения свободы, получил год тюрьмы. В 1953 году был арестован и в течение трех лет интернирован польским предстоятелем.

Так называемая Октябрьская оттепель 1956 года изменила некоторые формы репрессий. Служба безопасности последовательно применяла ряд репрессивных мер: преследование через наблюдение, запугивание, телефонные угрозы, шантаж, нападение, избиения «Неизвестные преступники», иногда со смертельным эффектом (например, Роман Котларц из Радома). вызывая несчастные случаи Автосвященники с трагическим эффектом (О. Гонорий Ковальчик ОП), клевета В прессе, отказ от выполнения пастырских функций и другие. (...)

После введения военного положения в декабре 1981 года и легализации СБ «Солидарность» СБ повторно использовала послевоенные репрессии в виде убийственных убийств своих активистов, в том числе священников, деятельность которых имела более широкий социальный охват. Документация по этому вопросу включает в себя список из более чем 100 смертей при необъяснимых обстоятельствах различных лиц, которые были убиты «неизвестными преступниками», то есть Службой безопасности PRL. К ним принадлежали и несколько священников. ...

Репрессии в отношении Католическое духовенство с 1945 по 1989 год включало епископов, епархиальных и религиозных священников. К 1953 году девять епископов были вывезены из своих столиц и сосланы, некоторые из них, как отмечалось, были судимы и осуждены по поддельным обвинениям.

По критериям, принятым о. Ежи Мышором, с 1944 по 1989 годы репрессиям подверглись 982 священнослужителя. Расследование показало, что 48 священников и 25 монахинь были убиты. При необъяснимых обстоятельствах 10 священников были убиты и 52 депортированы в Советский Союз. Штраф составил 67 с 10 лет лишения свободы до пожизненного заключения, а 259 священнослужителей с 6 месяцев лишения свободы до 10 лет лишения свободы. Точно неизвестно, сколько человек погибло в тюрьме.

Власти Польской Народной Республики сделали все возможное, чтобы скрыть преступный размах репрессивного аппарата. Уже после первоначального политического прорыва в 1989 году проведенные расследования были затруднены, заблокированы и списаны, а документация утрачена. Преступники остаются незамеченными и безнаказанными. Правление важнейших СМИ позволило посткоммунистических формирований вернуться к власти. В этой ситуации память о репрессиях угасает.

Репрессивная деятельность властей ПРЛ тесно связана с унизительной проблемой священников, набираемых для тайного сотрудничества с УБ, а затем и с СБ. По данным историков, группа священнослужителей, сотрудничавших с репрессивными властями ЛНР, составляла от 10 до 15 процентов. Следует, однако, помнить, что в течение 45 лет духовенство католической церкви было самой преследуемой группой в Польской Народной Республике. Из-за своего существования он был причислен к врагам народа. Однако 90% из них сопротивлялись давлению и угрозам. Некоторые священники, защищая истину и помогая гонимым, отдали свои жизни. С 1939 по 1989 год церковь в Польше была церковью мучеников. Их. Символом являетсяПочетный слуга Божий отец Ежи Попилушко.

Кищак прерывает интервью

Киноматериал No2

Для десерта цитата Михалкевича: