Совершенно неожиданно эта международная политика оказалась одной из важнейших тем понтификата Папы Франциска. Это произошло во многом потому, что папа Аргентинский стал заниматься этими вопросами иначе, чем предшественники. Вместе с тем сегодня трудно оценить эту переориентацию как успешную, по крайней мере на основе достигнутых результатов. Вот почему это все еще представляет интерес.
Текст был создан в рамках цикла «Цивилизация Ордо Юриса».
Публикация в формате PDF доступна Здесь
Первое место на новой карте папской геополитики занимает проблема войны. Папа принял это на себя в своем учении, но ему также пришлось столкнуться с этим реалистично, как политику и религиозному лидеру, из-за вспышки полномасштабного конфликта на въезде в Европу. В энциклике Фрателли тутти Епископ Рима выступил с фундаментальной критикой превентивной войны, в основном в ответ на действия западных государств, которые в последние десятилетия вмешивались в различные места мира для защиты своих интересов. Однако, похоже, развитие событий удивило Святейший Престол, который не ожидал, что из России может выйти превентивное нападение, с которым Франциск поддерживал хорошие и даже очень хорошие отношения.
Отсутствие однозначного осуждения российской агрессии епископом Рима выявило принципиальные различия между проповедуемой политической доктриной и намерениями Святейшего Престола. Это привело к значительному снижению авторитета Франциска не только в католическом мире, но и в кругах влияния вне Церкви, которая до сих пор благоволила Франциску по разным причинам.
Так каковы же эти новые намерения в политике Святого Престола? Папа, по-видимому, формирует их в духе доктрины бывшего главы дипломатии Ватикана кардинала Агостино Касароли. Этот дипломат поставил над хорошими отношениями Церкви с отдельными народами диалог с крупными столицами или державами. В результате в 1960-х и 1970-х годах сложилось впечатление, что Святой Престол был более готов встать на сторону политических сил, чем поддерживал угнетенных. Особенно это проявилось в отношениях с советским блоком.
Сегодня кажется, что подобным же образом к Украине обращаются несколько раз, более или менее явно, во имя мира, чтобы ее призвали сдаться Папа и его народ. Польша также встретилась в 2021 году с критикой Святого Престола, когда она защищала свои границы от гибридной атаки групп иммигрантов, вдохновленных Минском и Москвой. Святой См. тогда раскрылся как друг наших оппонентов, используя риторику заботы о судьбе людей, штурмующих переправу в Кузнице.
Переориентация политики Святого Престола представляется большим поворотным моментом в сторону глобальных процессов, в то же время отворачиваясь от конкретных людей, ожидающих от Церкви прежде всего религиозных служб, но и ясности проповедуемых принципов. На это указывает и тайное соглашение Ватикана — Пекина, которое действует уже несколько лет, и эффект пока лишь более глубокое ограничение возможности китайских католиков. Трудно не спросить, какие интересы защищает это соглашение.
Идея включения Святого Престола в союз так называемого глобального юга против Запада, похоже, проплывает над этими и другими видами деятельности Святого Престола. Но действительно ли Католическая церковь хочет идти по миру под знаменами Москвы и Пекина, двух столиц с тоталитарными амбициями? Вот как это выглядит сегодня.
Невозможно игнорировать, когда вы смотрите на многочисленные примеры католической капитуляции против современных тенденций.[1] Политика, которую Папа Франциск проводил в последние годы от имени католической церкви. Стоит оставить на минуту, насколько это возможно, путаницу, которую нынешний преемник Святого Петра вызывает непосредственно в вопросах религиозного учения.[2]сосредоточить внимание на вопросах, касающихся международных отношений Святого Престола. Неизбежно, учение и политика Церкви переплетаются, но это отправная точка.
Предмет международных отношений стал совершенно неожиданно одной из характерных черт продолжающегося понтификата. В частности, стоит отметить четыре важные темы: отношение Папы Франциска к российской агрессии против Украины, отношения Святого Престола с коммунистическим Китаем и возвращение ватиканской дипломатии к доктрине кардиналов. Агостино Касароли. Эти три вещи, безусловно, связаны. Невозможно также игнорировать парадоксальный набросок отношений между Святым Престолом и так называемым глобальным югом, роль которого Папа желает оценить, но делает это неэффективно из-за внутренних противоречий, которые вызывают его собственные действия.
Первое поражение: этика войны и мира
Наиболее яркий пример общественных катастроф Папа должен быть признан за его политику в отношении войны, которая происходит в восточных областях Украины. Чтобы лучше понять это, давайте вернемся на некоторое время к первым месяцам, неделям и даже дням после российского вторжения, которое началось 24 февраля 2022 года. В то время, почти весь западный, но и более широкий католический мир, он с изумлением вытирал глаза, наблюдая пророссийский дрейф Римского епископа. Такие слова, как «война», «вторжение», «Россия» или «Путин», испарились из словаря как епископа Рима, так и его ближайшего соратника, ответственного за международную политику, или госсекретаря Святого Престола кардинала Пьетро Паролина. На следующий день после вторжения Папа посетил посольство России в Ватикане.[3]Это, несомненно, вызвало скандал у общественности и в то же время, казалось, избегало контактов с представителями украинского государства. К апрелю 2024 года объявленный визит Франциска в Киев, от которого папа отошел, умножив многочисленные отговорки, не состоялся.[4]. Летом 2023 года епископ Рима принял решение отправить на Украину своего мирного эмиссара и Москва назначила кардиналов для этой задачи. Маттео Зуппи[5]. Зуппи — один из лидеров общины Святого Джедаго (Сант’егидио), основатель которой профессор Андреа Риккарди, с 2011 по 2013 год министр национального и международного сотрудничества в правительстве Марио Монти, сразу после начала войны 26 февраля 2022 года призвал стороны конфликта «объявить Киев открытым городом и начать переговоры».[6]. В тот момент это означало не что иное, как призыв украинцев считать себя побежденными. В конце третьей декады марта 2022 года в одном из заявлений Франциска склонился над страданиями «российских мальчиков, посланных воевать»[7] Он снова ошеломил церковную публику, хотя на этом этапе войны войска агрессора состояли в основном из профессионалов и наемников. В то же время в ходе той же речи, адресованной участникам Папского конгресса фонда Gravissimum Educationis, Франциск осудил «нацию, которая хочет защитить себя силой». Эти слова тогда явно воспринимались как призыв к украинцам сдаться. Эта интерпретация никогда не была исправлена факторами Ватикана или даже усилена.[8].
Следует помнить, что добро связано с любовью. Мы не можем защитить ее военной силой. Община или нация, которая хочет защитить себя силой, делает это в ущерб другим общинам и нациям и становится источником несправедливости, неравенства и насилия.[9] — сказал Папа Римский в Ватикане отрывок речи, цитируемый СМИ.
В начале мая того же года Франциск в интервью итальянской газете «Corriere della Serra» заявил о готовности посетить Москву и пообщаться с Путиным, при этом явно отверг возможность приехать в Киев.[10]. Проект вернулся в качестве возможного только через несколько месяцев, но он не был реализован, как упоминалось ранее. В интервью «Corriere della Serra» папа также заявил, что одной из возможных причин нападения России на Украину и отношения Путина мог быть «лай у дверей России со стороны НАТО». «Это гнев, я не знаю, был ли он спровоцирован, но, может быть, так облегчен», — сказал он.[11].
В середине июня 2022 года журнал «La Civiltà Cattolica» опубликовал запись переговоров, которые проходили во время аудиенции, данной Франциском иезуитским редакторам СМИ. После прочтения слов, выпавших из уст папы в то время, могло показаться, что послание Франциска о войне на Украине изменилось. С одной стороны, Папа Римский повторил свое мнение о «лаке НАТО у ворот России», но на этот раз цитируя его как историю, которую он услышал от неназванного главы страны. С другой стороны, он также, наконец, получил отдаленное мнение о политике Путина. "Я не за Путина. Было бы упрощением и ошибкой говорить такое».[12] — сказал Папа.
Этот голос, ожидаемый несколькими неделями ранее, когда он действительно появился, однако, не имел эффекта, который можно было ожидать от Папы Римского. Почему это произошло? Вероятно, потому, что разочарование прежнего отношения епископа Рима было уже полным, и это единственное, позднее высказывание не могло изменить господствующих настроений. Политика, о которой должен знать Папа, — это также искусство выбора времени, и надлежащие действия включают в себя не только публичные действия, но и их момент и пространство. После многих – воспринимаемых как разлагающие – реакций на войну представителей Святого Престола, но и самого Папы Римского[13]Фрэнсис просто потерял авторитет в этом вопросе.[14]. Тем более что вышеупомянутая дистанция от ответственного за войну президента России звучала не совсем убедительно.
Во втором предложении все еще указывается на какой-то тревожный нюанс в восприятии Папой российской агрессии в отношении Украины. Что значит проповедовать мнение, что Франциск поддержал Путина? Может быть, аргентинский епископ Рима учитывает и принимает с пониманием российский аргумент, приведший к насильственной превентивной войне на украинской территории, несмотря на то, что не наслаждается ею? Эта война, напомним, поглотила - положение дел с начала 2024 года - уже несколько сотен тысяч жертв[15].
В следующих отрывках папского заявления, опубликованного в «La Civilta Cattolca», позиция папы явно неоднозначна.
«Опасность заключается в том, что мы видим только то, что ужасно, и мы не видим всей драмы, которая происходит на фоне этой войны, которая, возможно, была каким-то образом спровоцирована или не была предотвращена. Я имею в виду интерес к испытаниям и продаже оружия. Это очень печально, но, в конце концов, это также важный аспект этого конфликта. Глядя на дикость и жестокость российских войск, нельзя забывать и о других проблемах.[16] - Фрэнсис сказал.
Однако прежде чем что-либо говорить о «других проблемах», мы должны обратить внимание на эту основную. По его словам, Папа часто отвлекал внимание аудитории от центрального политического и морального вопроса, а именно очевидной и прямой ответственности российского государства за войну на земле нашего восточного соседа. Это российские войска после решений политических факторов в Москве сначала в 2014 году, а затем в 2022 году начались превентивные военные действия на Украине. Только по пропагандистским соображениям и во избежание ответственности любой страны, которая официально ведет войну, Москва не называет свои действия так, а использует лозунг специальной военной операции.
Но почему с точки зрения политики Франциска такая ответственность должна рассматриваться как «основная проблема» и почему на нее следует обратить особое внимание? В конце концов, можно с некоторыми трудностями предположить, что Святой Престол предполагает превосходство русского аргумента над Северной Атлантикой. Но ответ прост, сам Франциск в своей энциклике Фрателли тутти В 2020 году выступил с резкой критикой применения в политике международной военной профилактики. Трудно не признать, что Папа опустил свое учение, когда он постоянно усматривал нежелание отдать справедливость собственному моральному разуму Украины.[17].
Приведем в более длинной цитате соответствующие слова 258 энциклика. «Так легко выбрать войну, используя всевозможные оправдания, казалось бы, гуманитарные, оборонительные или превентивные, также прибегая к манипулированию информацией. Действительно, в последние десятилетия все войны якобы "оправданы". Катехизис Католической Церкви Говорит о законной возможности оборона использование вооруженных сил, что означает указание на наличие определенных "точных условий морального авторитета" (KKK, n. 2309). Однако легко получить слишком широкое толкование этого возможного закона. Это также попытка оправдать «превентивные» атаки или войны, которые легко влекут за собой «серьезное зло и смятение, чем зло, которое должно быть устранено» (KKK, n. 2309). Дело в том, что с момента разработки ядерного, химического и биологического оружия, а также огромных и расширяющихся возможностей, предоставляемых новыми технологиями, война получила невозможность контролировать разрушительную силу, которая поражает многих ни в чем не повинных гражданских лиц. «Человечество никогда не имело такой власти над собой, и нет никакой гарантии, что оно будет использоваться хорошо».[18]. Поэтому мы больше не можем думать о войне как о решении, потому что риск, вероятно, всегда перевешивает гипотетическую полезность, приписываемую ему. На этом фоне сегодня очень сложно поддерживать рациональные критерии, которые были разработаны в предыдущие века, говорить о возможности "справедливой войны". Больше никакой войны![19]
Папа Римский с этим отрывком своей энциклики, перед российским полномасштабным вторжением на Украину, пытался открыть дискуссию о легитимности оборонительной войны, от которой трудно - не впадая в утопию - отказаться в соответствии с предпосылкой справедливой войны.[20]. В то же время в энциклике убедительно звучит вопрос о превентивной войне, пусть даже и спорной в определенные моменты. Можно было бы ожидать, что Фрэнсис сохранит хотя бы личную последовательность и будет следовать правилам, которые он сам решил изложить. Какие толкования политических событий на Украине мы бы не приняли, пришли у границ этой страны, дважды за несколько лет, к явно агрессивным действиям, оправданным необходимостью профилактики. Ведь именно с российской, а не западной точки зрения так называемая специальная военная операция является военным превентивным действием. Однако если считать ее несправедливой демонстрацией отношения российского империализма,[21]Фрэнсиса еще труднее защищать.
Можно подозревать, зная неохотное отношение Папы к политике, проводимой Американской республиканской партией, или легкость, с которой он повторил свое мнение об «злоупотреблении НАТО», что вышеупомянутый пасс энциклики в первую очередь предназначался для выполнения критической роли в отношении вооруженных интервенций Соединенных Штатов и других западных государств, таких как в Афганистане или Ираке. Создатели энциклики, Папа Римский и поддерживающие его богословы, по-видимому, не учли тот факт, что католическая наука, которой способствовало развитие в пункте 258, могла при определенных обстоятельствах стать словом обвинения также в адрес нынешней международной политики Святого Престола. Это совершенно очевидно – она принадлежит ей, помимо противодействия стремлениям США оставаться гарантом глобальной безопасности – явное сближение с диктатурами в Москве.[22] и Пеки[23].
Папа Римский несколько раз встречался с Владимиром Путиным, демонстрируя дружеские отношения[24]. Перед лицом Пекина он и его коллеги не пожалели столь лестных слов, как смущающих в контексте сегодняшней политической ситуации.[25]. Нельзя больше упоминать хотя бы о подписанном в 2018 году Ватиканско-китайском соглашении, которое, несмотря на многочисленные уступки со стороны Церкви, не принесло Святому Престолу никакой пользы.[26]. Более того, Ватикан заставил замолчать все критические голоса о Среднем государстве.[27]. Новая горячая фаза войны на Украине, похоже, подорвала некоторые рамочные допущения внешней политики Святейшего Престола Апостольского века Франциска, согласно которым Запад является агрессивной стороной в большой международной игре силы. Неспособность Папы действовать в соответствии с правилами, касающимися войны, которые были сформулированы в энциклике, подписанной его собственным именем, только подтверждает вышеописанный диагноз нового политического направления Святого Престола. Это также означает отказ Церкви от смелой игры, которую Иоанн Павел II пытался вести в международной политике. Папа Римский из Польши справедливо предположил, что главной силой Святого Престола является моральный капитал, который имеет свой источник в католической доктрине и связях, которые Церковь строит с отдельными народами.[28]Не имеет дело с претендентами на мировую гегемонию.
Настало время рассмотреть вопрос о «других проблемах», о которых упоминал Папа Римский. Франциск почти прямо критикует западные государства за предоставление Украине оружия, которое позволяет ей вести оборонительную войну. Как известно, оружие не только пожертвовано Украине, но и продается в кредит, что, несомненно, связано с доходами, уже полученными натовской оружейной промышленностью. Это не конец прибыли, текущая поддержка Украины, вероятно, будет погашена в том числе концессиями, которые компании из западных стран получат при реконструкции Украины. Как можно понять противодействие Папы Римского военной помощи, которую Украина также в значительной степени предоставляет Польше? Ответ приходит ко мне. Если исходный пункт считать абстрактным, не оценивая средств, необходимых для его достижения, то мир, оружие, поставляемое киевским войскам, продлевает войну. Цитируемый отрывок речи достаточно ясно показывает, что в папской оптике она фактически мало изменилась по сравнению с предыдущими высказываниями. По мнению Франциска, такой вывод кажется законным - гарантом мира является просто "признание прав" более сильных государств доминировать. Именно один из них обладает способностью определять, в том числе с помощью военной выгоды, политические условия, который имеет право навязывать рамки мира. Рамки такого мира определяются только собственными средствами – говоря языком Марселя Падуанского – «защитника мира».[29]. На востоке Европы это – Папа Франциск – Россия, кажется, думает. Поэтому присутствие НАТО в этой области искажает некое «естественное право», естественное – может быть, геополитическое – распределение власти и ответственности, которое обеспечивает глобальный порядок. Поэтому, если НАТО «лает у ворот России», Россия, видимо, «должна» восстановить мир у «своих» границ. И ее трудно винить. Однако проблема заключается в том, что принятие геостратегической перспективы уравновешивания сил в многополярном мире не имеет ничего общего с этической войной, которая в современных католических терминах предполагает право каждой нации на политическую независимость в пределах, признанных международным сообществом.
Реальный отказ Папы Римского от принципа справедливой войны[30] В качестве инструмента оценки ситуации вооруженного конфликта он ведет Франциска прямо на неверный путь. При принятии пацифистского толковательного ключа слова Папы, сказанные с первых дней войны, следует интерпретировать не только как призыв к украинцам немедленно сдаться ради мира и благополучия мира. Отказ от этики справедливой войны также означает отказ от нее. ius in belloтребования возможных справедливых методов ведения войны[31]. Оставить русских свободными, чтобы противостоять сопротивлению. К сожалению, Франциск открыто выступает против возможности связать войну и справедливость, как будто эта первая реальность была даже удалена из области морального и политического размышления.[32]. И все же причина войны посвящена Катехизису Католической Церкви, который является достаточно всеобъемлющим, сформулированным точным языком, отрывками, озаглавленными на самом деле красноречиво – «Защита мира».[33]. Папа Римский прямо не сказал, что Киев должен сложить оружие. Однако такое ощущение папских заявлений неизбежно навязывалось вместе с ростом осознания того, что Франциск мыслил о мире абстрактно, и что сама Украина рассматривала только как субъект политики держав, а не суверенное государство. В марте 2024 года подозрения о политической логике Папы материализовались в словах, которые он произносил для одного из швейцарских СМИ. Он призвал Украину к "мужеству белого флага": «Когда вы видите, что потерпели поражение, что дела идут не очень хорошо, вы должны иметь мужество вести переговоры», — сказал аргентинский епископ Рима.
Абстрактность мысли Папы о мире очевидна, особенно когда епископ Рима в своих призывах к прекращению борьбы берет в скобки вполне реальные и конкретные блага, которые украинцы хотят защитить от российской агрессии. Поставив этот пункт, надо сказать главное – сохранение тех благ, за которые борется украинский народ, является неисчерпаемой составляющей мира. Если, конечно, речь идет об истинном мире, который представляет собой нечто большее, чем просто установленное насилие одной нации над другой.
* Боже мой *
Однако вопрос абстрактного, основанного лишь на учете сил Франциска понимания проблемы продолжающейся войны и надежды мира во всем мире, требует дальнейшего анализа. Именно Папа обвиняет абстрактные мнения своих неопределенных критиков.
«Не существует метафизического добра и зла, описанных абстрактно. Здесь что-то рождается глобальным, с элементами, которые очень переплетены.[34] «Папа говорил с представителями иезуитских средств массовой информации. В дополнительном комментарии, который мы найдем на новостном портале Ватикана Vatican News, мы читаем, что Папа Римский «объяснил [...] и подчеркнул, что он не согласен ограничивать сложную реальность войны указанием на хорошее и плохое, не думая о корнях и интересах, которые очень сложны».[35].
Обобщение ответственности за войну, к которой прибегает Папа, есть не что иное, как попытка спуститься — nomen omen — с линии огня, которая определяется конкретной ответственностью продолжающегося конфликта. Когда мы хотим сказать, что украинцы защищают себя справедливо, мы не утверждаем, что международная политика не сложна, и мы не утверждаем, что Соединенные Штаты являются Доброй Империей. Мы также не утверждаем, что ни один украинский солдат не совершил военного преступления. Война — это пространство жестокости, страданий, насилия и смерти, оно никогда не было прежним, и теоретики справедливой войны полностью осознавали это. Если превентивные войны в целом неверны, как учит энциклика Фрателли туттиРечь идет о решении Путина начать конфликт на востоке Украины, о котором мы можем говорить только одним способом - явно критическим. Это конкретная, а не абстрактная оценка войны с точки зрения философии политики и этики справедливого ведения войны.[36]. Если Папа не сделает этого, это даст общественному мнению, что он защищает своих предполагаемых союзников - Москву и Пекин - больше, чем католические принципы.
Нужно задаться вопросом, действительно ли Папа Римский считает, что миропорядок, организованный властным концертом Москвы и Пекина, был бы лучше, чем тот, который происходит сегодня? Даже если принять во внимание многочисленные утверждения, которые, особенно страны Южной Америки, могут сформулировать в отношении США, российская диктатура и, что еще хуже, стремление к тоталитаризму Китая, представляется никоим образом не альтернативой институтам нарождающейся эпохи западного господства. Запад по-прежнему является цивилизацией, готовой следовать не логике насилия во всех вопросах, а закону или даже этике. Вот почему в случае войны были определены три области принципа надлежащего поведения. ius ad bellum, ius in bello и ius post bellum[37]. Не замечая этого Папы как глашатая мира[38] Он фактически объявляет о сдаче своей миссии.
Теплые слова Папы, которые он время от времени говорил об украинцах, должны вызывать больше сомнений, чем утешение.
"Храбрые люди. Нация, которая не боится сражаться. Народ трудолюбив и гордится своей землей. Давайте вспомним украинскую идентичность. Вот что движет нами: видеть такого героя. Очень хотелось бы подчеркнуть героизм украинского народа. Мы смотрим на ситуацию мировой войны, на глобальные интересы, на продажу оружия и геополитическую приличия, которая ведет к мученичеству героической нации. "[39] — сказал Папа.
Мы не учимся на этих словах или украинскому героизму, он действует в правильном направлении или, возможно, является проявлением ложного политического сознания. Фактически можно считать, что, по мнению Франциска, украинцы были запутаны в имперской политике Запада, против которой Россия просто выступает. Остается вопрос, следует ли воспринимать такие папские заявления, как и дистанцию Франциска по отношению к Путину, как шаг к благоразумию, а точнее как камуфляж для фактической поддержки многополярного мира, который на самом деле является многополярным насилием нескольких держав. Опять же, по словам Франциска, ответственность за положение украинцев, похоже, несут мировые мафии торговцев оружием, а не российская политика.
* Боже мой *
Однако давайте попробуем более понятный, но не оправдывающий анализ поведения Папы. В качестве ориентира можно использовать отношение православного патриарха Московского Кирилла, верного политика Владимира Путина, а также слова доминиканского отца Павла Гужинского, который в начале мая 2022 года заявил, что «Францишек не хочет быть папой НАТО».[40]. Резюме этих двух элементов может дать нам довольно интересные идеи о том, как папа думает. С одной стороны, мы сможем увидеть интеллектуальный механизм, лежащий в основе диагноза, согласно которому неизбежное появление многополярного мира — или фактически антизападного мира — в международной политике, а с другой стороны, как Папа представляет себе свою универсальную роль религиозного и духовного лидера.
Термин «путинский папа» часто появлялся в прессе.[41]. Не решая, правильно ли это, можно попытаться восстановить то, как аргентинский епископ Рима не согласился бы с этим термином. Однако оставим еще один момент. Что означает фраза «Франция не хочет быть Папой НАТО»? Возможно, он просто не хочет быть похожим на Кирилла, который, без сомнения, является «патриархом Путина».[42]. Так что, возможно, по мнению Франциска, его оппозиция России означала бы вступление в одну – натовскую – многополярную партию мира, в которой неизвестно, кто прав. Если у кого-то она вообще есть — выше доминирующего политического урегулирования силой. Поэтому можно подозревать, что Папа Римский по собственному убеждению хочет стоять над особыми интересами политики власти и напоминать о таких фундаментальных вопросах, как мир. В то же время, как священник, он пытается сохранить пастырский нейтралитет.[43] И не хочет судить об ответственности конкретных государств за конфликт. На полях надо добавить, что для эффективного поддержания "нейтралитета" Папа должен быть более сдержанным в своих заявлениях.[44]. Это не так. Мы знаем, что Франциск склонен скорее к мнению, что Запад несет политическую ответственность за плохое состояние мира.[45]. Поэтому можно считать, что в отношении войны на Украине она также руководствуется устоявшимися политическими суевериями, а не священническими, аполитическими суевериями. modus operandi. Возможно, только у Франциска эти две тенденции борются друг с другом, и эффект виден для всей мировой общественности.
Вышеописанный способ мышления, даже если мы прочитаем его с эмпатией, очень проблематичен. Это оставляет моральную изоляцию как слабых под давлением сильных, так и тех, кто чувствует последствия несправедливого обращения. Это, конечно, ситуация украинцев. Однако существует опасность переноса этого стиля интеллектуальных действий в пользу более сильных, даже если это зло, в другие сферы деятельности не только Папы, но и Святого Престола.
Это относится и к внутренней жизни Церкви, которая сегодня изо всех сил пытается объяснить вред, причиненный в последние десятилетия маленькими и беззащитными взрослыми и сильными, вооруженными духовным авторитетом. Сказал бы Папа, что мы живем в мире многополярной морали и, в соответствии с этим многообразием, должны ли мы подходить к несправедливости, которая произошла, конечно, в сложных обстоятельствах? Это провокационный вопрос, но он не имеет смысла для все более распространенного релятивизма и богословского утилитаризма, источником которого является сам центр церковной власти.[46]. Чувство, а тем более нравственное мышление — это своеобразная система соединённых сосудов, которые не остаются без влияния. Наполняющая жидкость, одна из них проникает, даже очень медленно, в другие, очищая или загрязняя их. Поэтому нынешняя международная политика Святого Престола должна рассматриваться с озабоченностью и в универсальном контексте. Поскольку Папа капитулировал перед искушением демонтировать католическую целостность в таком важном вопросе, как нерасторжимость брака, святость Евхаристии и таинство покаяния, согласившись присоединиться к причастию святого народа, который, оставаясь в важном католическом браке, живет в другом несакраментальном союзе.[47]Если по согласию на благословение гомосексуальных пар[48] — сделал — трудно найти другое слово — институционализацию таких союзов в Католической Церкви, почему он должен думать, что Церкви есть что сказать в вопросах политической этики, что-то отдельное от мнения властей.
Второй провал: восточная политика
Политика Святого Престола по отношению к Украине, хотя для многих удивительно, что она имела свой пролог несколькими месяцами ранее. Это произошло осенью 2021 года, когда обострилась пограничная напряженность и была предпринята сильная попытка проникнуть через пограничный переход в Кузнице через подконтрольную белорусским службам большую группу мигрантов. Хотя конфликт на границе Польши и Белоруссии в последнее время замалчивается, он остается вариантом в политической игре восточных соседей республики. Осенью того же года католическая церковь в Польше также столкнулась с неожиданными трудностями, из-за которых Святой Престол впервые за десятилетия оказал давление на вопросы, непосредственно политические. Хотя интерес СМИ к ситуации на границе снизился, это не означает, что последствия возникшей напряженности исчезли.
Напряженность в отношениях между Римом и Церковью в Польше вытекала, с одной стороны, из курса международной политики, принятого Святейшим Престолом, а с другой — из информационной политики самого Папы Римского, который часто поднимал тему миграции в качестве приоритетной для своего понтификата. Поскольку часто слова о «розовой проволоке» и «стенах» возвращались в папских заявлениях, понятных практически всем в нашей стране, игнорировать эти заявления в польском контексте не представлялось возможным.
В выступлении перед дипломатическим корпусом 10 января 2022 года, после ноябрьских событий, происходивших в Кузнице, Папа вновь представил текущую интерпретацию ватиканской доктрины о миграции и мигрантах. Это не случайность, эта доктрина была важным инструментом международной политики Церкви в последние годы. За президентство Дональда Трампа она дала политические боеприпасы, чтобы критиковать непопулярного президента-республиканца, заявляющего о борьбе с незаконным притоком людей в его страну. В нашем регионе эта доктрина предлагает и другие возможности - она позволяет наладить отношения с Москвой за счет государств и католических поместных церквей Восточной Европы. Хотя война на Украине несколько заморозила эти возможности, их все же следует считать частью политического арсенала Святого Престола.
«Мы не можем оставаться равнодушными, мы не можем копаться за стенами и колючей проволокой под предлогом защиты безопасности или образа жизни», — сказал Папа Римский. "Я знаю о трудностях, с которыми сталкиваются некоторые страны в условиях большого притока людей. Никого нельзя просить делать то, что он не в состоянии сделать, но есть четкая разница между принятием, хотя и в ограниченной степени, и отказом. "Мы должны преодолеть безразличие и отвергнуть идею о том, что мигранты являются проблемой других. Эффект такого подхода виден в дегуманизации мигрантов [...], — заявил Папа Римский. К сожалению, сами мигранты часто становятся инструментом политического шантажа, своего рода переговорной силой, которая лишает людей достоинства.[49].
Папские указания, которые могут показаться морально правильными в своих обобщениях, на политическом уровне содержат некоторые противоречия, которые заставили Ватикан долгое время играть в свою политическую игру. Уже осенью 2021 года было совершенно ясно, что по святому Мир вступил в новую фазу объединения сил, и Церковь должна восстановить свое будущее, позиционируя себя против глобальных игроков. Особенно в отношениях с важнейшими, недемократическими державами вроде Китая и России. Эту игру мы наблюдали на встрече архиепископа Павла Галлахера, секретаря Ватикана по связям с государствами с министром иностранных дел России Сергеем Лавровым 9 ноября 2021 года в Москве. Эта встреча состоялась всего за неделю до нападения на переправу в Кузнице. На видео, доступном в СМИ, мы услышали, как дипломат Ватикана призвал европейские страны прекратить «гуманитарный кризис» и в то же время сообщить аудитории, что Церковь в Польше раскритиковала сильное поведение польского правительства по отношению к беженцам. Лавров не остался в долгу и написал «тщательное и уважительное отношение Франциска к позиции российских властей в международных делах». Он также быстро опроверг заявление Галлахера, поставив вопрос, почему Евросоюз не поможет Белоруссии. Поскольку мы просто имеем дело с «гуманитарным кризисом», который в равной степени касается Польши, Литвы и Белоруссии, его не следует решать совместными усилиями.[50].
Моралистическая позиция Святейшего Престола, избегающая отсылок к политической специфике пограничного конфликта между странами, спровоцированными Белоруссией, была и есть у России под рукой. В 2021 году это позволило Путину и его народу риторически переложить ответственность с Лукашенко, сознательно добиваясь эскалации на границе с Польшей, Республикой Польша и Евросоюзом. Это позволило избежать таких важных вопросов, как принципиальное различие между мигрантами и беженцами при оценке деятельности служб всех стран, участвующих в конфликте. Кроме того, что важно для России, позиция Папы Римского играет роль в формировании мнения обществ, даже на секуляризованном Западе.
10 ноября 2021 года Польская церковь ответила архиепископу Станиславу Гандецкому, президенту Польской церкви Галлахера: «Я решительно осуждаю использование белорусской стороной человеческих драм для осуществления действий против суверенитета Польши [...] Я хотел бы еще раз повторить, что люди, пострадавшие от этого зла, нуждаются в нашей солидарности.[51] — написал Познанский митрополит. Он выразил благодарность «всем государственным службам, в том числе, прежде всего, пограничникам, военным и полиции за их полную преданность защите польских границ».[52]. Он также добавил свою просьбу «молиться за Польшу, за жертв этого кризиса и за ее мирное отпущение грехов».[53].
Ответ на слова Галлахера был не просто ответом на дипломатический диссонанс Москвы. Это была попытка сбалансировать растущее в Польше недопонимание позиции Вселенской Церкви перед лицом пограничного кризиса, главной идеей которого был постоянно Франциск. Ранее иерархи фактически молчали о деле или обращали внимание в основном на трудности, с которыми сталкиваются мигранты. Более того, 5 ноября 2021 года они удивили польских католиков объявлением коллекции для их поддержки. Собрание было запланировано на 21 ноября 2021 года[54]. Между тем 16 ноября уже было прямое нападение на переправу в Кузнице, и ноябрьские недели оказались периодом апогея агрессивного давления на польскую границу.
Польский епископ еще раз более широко отреагировал на ситуацию на границе в сообщении от 390 года. Пленарное собрание Польской епископальной конференции, которое было опубликовано 19 ноября 2021 года. Он вновь подтверждает хорошо известную позицию Святого Престола, уделяя особое внимание необходимости обеспечения благополучия мигрантов. Также нет внутреннего конфликта между хорошо понимаемым патриотизмом и необходимостью защищать наши границы и помощью нуждающегося соседа в духе доброго самаритянина.[55] Писали епископы. Уместно высказать предположение, что давление было оказано на польских епископов в 2021 году — или они сами чувствовали себя под давлением — для того, чтобы поддержать неблагоприятное послание Ватикана для Польши.
Стоит вспомнить еще одно событие того времени. 30 ноября 2021 года, через два дня после того, как Франциск упомянул перед молитвой ситуацию на польско-белорусской границе, наша страна посетила в рамках синодальных консультаций председателя немецкого епископа Георга Бетцинга. После встречи обе стороны направили соответствующие сообщения, которые, однако, существенно различались. Об этом рассказал Сезарий Костильняк в тексте Какой диалог нам нужен сегодня с немецкой церковью?[56], которая появилась на портале «Христианитас».
В беседе с польскими епископами Немецкая епископская конференция также выразила мнение о том, что отпоры польского правительства несовместимы с европейскими ценностями и стандартами. Для того чтобы справиться с кризисом, европейские страны должны в конечном итоге также быть готовы принять беженцев, не отступая от шантажа со стороны Белоруссии, - говорится в резюме. Польские епископы не упомянули эту тему, сделав сознательное уклонение уклончивым. Учитывая важность немецкого епископата в сегодняшнем устройстве, создающем церковную политику возникновения миграционной нити в епископских переговорах, и в то время это не могло быть случайностью.
«Невозможно принять мигрантов и, таким образом, не играть в плане дестабилизации Европы. Без соглашения о реадмиссии отправить этих людей обратно в Беларусь было бы невозможно. К сожалению, в немецкой газете нет ни слова об этой дилемме. Не менее тревожной является нарративная стратегия этой коммуникации в геополитическом плане.[57] - заключил Костельняк.
Цель политики восточного Ватикана была ясна в то время — действовать, чтобы ослабить суверенитет региона, который Москва считает своим политическим буфером в обмен на, например, защиту структуры католической церкви в православной области. Глядя извне, можно считать, что Святой Престол проводит вполне прагматичную, аморальную политику, замаскированную только гуманитарными лозунгами. Это означало бы, что нынешним ориентиром для папской дипломатии являются не католические принципы поддержки законных законов наций, а вполне прагматичное признание, согласно которому обозримое будущее мира принадлежит не атлантической цивилизации, а континентальным державам. Такое целенаправленное мышление напоминало бы политические доктрины Папского государства, которые в 19 веке – во имя защиты политического управления в Европе и институциональной безопасности Церкви, гарантированной властью – позволили папам критиковать, например, национально-освободительные восстания.[58]. Проблема в том, что даже тогда отношение Святого Престола, возникшее в результате боязни продолжения антикатолической революции, начатой во Франции в конце 18 века, вызвало сомнения.
Какое-то возвращение к такой дипломатической практике в 20-м веке было карточной политикой. Агостино Казароли, который считал, что соглашение должно быть достигнуто с коммунистическими государствами на благо местных церквей.[59]. Однако результатом этих соглашений стало то, что коммунисты сыграли роль Святого Престола в попытке разработать благоприятные соглашения непосредственно с Ватиканом над главами иерархов в отдельных странах и в ущерб верующим. Сегодня также кажется, что великая политика Папского послания о признании действительности – ресурсы Церкви очевидны – основана прежде всего на моральном доверии в отношениях с отдельными народами, а также институциональном единстве, основанном на церковных связях, основанном на доктринальном единстве. Перед нами оба элемента этого капитала растрачены впустую.
Карточная политика. Казароли был оставлен только Иоанном Павлом II и кардиналами. Джозеф Ратцингер на рубеже 1970-х и 1980-х годов. Эти два иерарха внесли исправление в Церковь по многим вопросам, в том числе по вопросам международной политики и ее связи с нравственным учением Церкви. Одним из важных элементов этого исправления была поддержка справедливых намерений различных народов Восточной Европы и их Церквей к культурному и политическому суверенитету.[60]. Этот новый тип политической философии проник в практику Ватиканской дипломатии на протяжении более трех десятилетий. Несомненно, в дополнение к тому, что он ссылался на польский романтизм, один из основ личного становления Кароля Войтылы, он также коренился в антитотализическом отражении Церкви с 1930-х годов. Тогда появились три важные энциклики: антифашистская Не аббиамо биссаньо[61] 1931 г., Divini Redemptoris с 1937 года, также известный в польском переводе с его слегка старомодного подзаголовка, Безбожный коммунизм. Новый перевод этого, опубликованный в 2018 году в ежеквартальном «Christianitas»[62]Говоря об «атеистическом коммунизме», справедливо модернизировал папскую твердость. Наконец, за несколько дней до Divini Redemptoris — опубликована энциклика, которая считается родом непоссумус Святой Престол нацизма. Речь идет о Мит Бреннендер Зорге[63]Немецкое название не случайно. Добавим, что инициатором этого текста был кардинал Евгений Пачелли, будущий папа Пий XII. Поэтому нынешняя политика Святого Престола представляется двойным шагом назад, как в свете признания законных притязаний национальных общин, так и в связи с признанием нечестивого – несправедливого – характера политического порядка характера тоталитарной диктатуры. Когда Франциск хвалит современный Китай, когда кажется, что он подпадает под религиозную риторику Путина, он возвращает церковную политику во времена Священного Завета.
В прошлом Церковь фактически поддалась логике, что именно насилие, а не закон и разум стабилизируют международный порядок. В то же время казалось, что Святой Престол чему-то научился за последние сто лет. На данный момент эти надежды, вероятно, нужно отложить в разное время. Сегодня мы должны признать, что произошла капитуляция Церкви перед миром и возвращение к прошлым ошибкам – тогда неудачным, сегодня смущающе анахроничным. Новым, может быть, даже хуже, является доктринальный отказ от принципа справедливости.
Третье поражение: «концерт сил»
Хотя две ранее набросанные темы также являются частью более широкой проблемы изменения парадигмы деятельности Святого Престола в международной политике, они послужили для представления других связанных с этим вопросов. Однако фиаско попыток вовлечь Ватикан в новый «Концерт держав» особенно поражает в случае отношений Святого Престола с Китайской Народной Республикой. Отход от принципа суверенного суверенитета папы над поместными церквями принес только плохие результаты - как для вселенской церкви, так и для католиков в Китае.
Отношения Католической Церкви с коммунистическим Китаем во время понтификата Папы Франциска являются одними из самых важных, но и самых удивительных тем в современной внешней политике Святого Престола. Эта тема возвращается в анализах и публикациях. В то же время трудно не создать впечатление, что идеи на сегодняшний день для захвата этого вопроса выглядят как попытки решить действие со слишком большим количеством неизвестных. Карта. Джордж Пелл в долгом разговоре с Петром Беднарским и Збигневом Пржибыдовским, опубликованном на YouTube-телеканалах EWTN Polska и ассоциациях Arrival Faithful указал на основной парадокс, содержащийся в отношениях Католической церкви и азиатской тоталитарной власти - поскольку Святой Престол решил сблизить положение католиков в Китае с Пекином ухудшилось[64]. Тем не менее, несмотря на это, политика приближения сохраняется.
Мы можем указать на три неизвестных об этих отношениях. Первое неизвестное - содержание соглашения, заключенного в 2018 году между Ватиканом и Китаем, второе неизвестно - далеко идущие уступки Святейшего Престола Пекину, и явление, которое следует охарактеризовать как дипломатические навыки представителей Церкви по отношению к азиатской державе. Третья неизвестная причина, по которой церковная дипломатия пытается создать впечатление, что не было разрыва между политическим методом, используемым такими Папами, как Пий XII, Иоанн Павел II или Бенедикт XVI и современным неокассаролизмом Ватикана.
Наиболее серьезной неопределенностью является, без сомнения, содержание соглашения, которое было заключено несмотря на то, что Пекин и Ватикан не поддерживают дипломатических отношений. Соглашение уже дважды продлевалось в 2020 и 2022 годах, несмотря на то, что китайская сторона, как сообщают церковные СМИ, не уважает его выводы.[65]. Отец Антонио Спадаро, иезуит и главный редактор журнала «La Civilta Cattolica», во многих случаях выступающий в качестве папского переводчика, осенью 2018 года писал, что в соглашении «не [...] речь идет о кратком изложении какого-то процесса, а о его реальном начале, которое также придется реализовать путем проверки и улучшения текста».[66]. Несмотря на то, что с момента заключения соглашения прошло уже несколько лет, официальных записей о его содержании до сих пор нет. Единственное послание внешнему миру заключается в том, что он расширяется. Летом 2023 года в СМИ появилась щадящая информация о некоторых недоразумениях между Святым Престолом и Пекином, якобы урегулированных[67]. В то время, однако, Китай смог изменить свой закон о религиозных общинах таким образом, что они будут подвергаться еще большему контролю, чем раньше. Этот закон распространяется и на католиков.
В конце декабря 2021 года китайский лидер Си Цзиньпин в выступлении на правительственной конференции по реализации идеи социализма в сфере религиозных практик четко обозначил план «синизации религии». По словам Си Цзиньпина, все религиозные объединения должны участвовать в создании "великого социалистического Китая" и реализации "китайской мечты о национальном обновлении".[68]. Следуя этим директивам, правительство КНР объявило, например, что с марта 2022 года любая религиозная деятельность в интернете будет запрещена, если не будет выдана специальная правительственная лицензия. Как сообщает Asia News, власти приняли так называемые. «Административные меры в отношении онлайн-сервисов религиозной информации», направленные на предотвращение религиозной деятельности, противоречащей интересам КПРФ и «западным влияниям». Онлайн-деятельность иностранных юридических лиц полностью запрещена, и в случае, если они работают в стране, провинциальный отдел по делам религий должен будет дать согласие.[69].
Между тем действия Святого Престола напоминают те, которые были осуществлены в ватиканской дипломатии во времена упомянутых кардиналов. Агостино Касароли. Касароли считал, что политика расслабления в двусторонних отношениях Святейшего Престола и коммунистических стран приведет к улучшению положения поместных церквей в этих странах. Реальность была совершенно иной, преследуемые епископы были полностью объективированы проводимой над их головами политикой на уровне отношений министров иностранных дел. Коммунистические государства обещали уступки, которые не были реализованы, и Рим был удовлетворен риторикой «построение доверия и мира». Чтение Папы Франциска или архиепископа Паролина о Китае оставляет сильное впечатление, что история, к сожалению, повторяется. Политика Касароли должна была быть столь же неловкой для Святого Престола в разное время, как современные соглашения с Пекином для многих католиков, поскольку содержание соглашения, заключенного в 1964 году с венгерскими коммунистами, до сих пор засекречено. Более того, в 1998 году они были классифицированы до 2073 года.[70]. Это произошло несмотря на то, что исторические обстоятельства полностью изменились. До сих пор неясно, что Ватикан получил от действий Касароли.
В случае с Польшей идея умиротворения сильной позиции карточек. Стефан Вышинский, должен был установить нунциатуру, которая позволила бы коммунистам говорить со Святым Престолом без первенства.[71]. Путь к интриге против Вышинского — то, что пытались сделать в любом случае — стал бы открытием. Оглядываясь назад, можно сказать, что так называемая «реальная политика» Касароли должна рассматриваться просто как политика наивности. Кардинал Паролин однажды прокомментировал соглашение с Китаем: Выбирая кандидатов в епископы, мы выбираем пастухов, а не людей, которые регулярно выступают против режима, людей, которые действуют как гладиаторы, людей, которые любят трибуну на политической сцене.[72]. Самый известный китайский духовный кардинал Джозеф Дзен из Гонконга прокомментировал: «Интересно, кого он имел в виду, создавая это описание? Боюсь, он думал о кардинале Вышинском, кардинале Миндсенте, кардинале Беране. Но они герои, мужественно защищавшие веру своего народа! "[73].
Кард. Дзэн - последовательный критик нынешней дипломатической линии Святого Престола. По словам китайского иерарха, Папа своими действиями узаконивает существование раскольника, полностью находящегося под контролем Пекинской патриотической ассоциации китайских католиков (КПКА), которая узурпирует право представлять Церковь в Среднем государстве. Дзен стал хоть на время Персона нон грата В окружении папы. Осенью 2020 года, как писали СМИ по всему миру, Франциск отказался от встречи кардинала, хотя получил только 100-часовую визу от китайских властей для посещения Рима.[74].
Сегодня известно, что Святейший Престол пошел на уступки. Пекин — это признание правительственных епископов из существующей с 1957 года Государственной церкви или «патриотической» (CPCA). До времен Франциска духовное творение во главе с китайским государством включало отлучение от церкви.[75]. Ватикан не признавал — за исключением исключений из личных просьб некоторых иерархов — епископов, которые действовали, отдавая коммунистическую партию. В то же время коммунисты преследовали существующую в единстве с Римом подпольную церковь. Соглашение 2018 года не облегчило судьбу католиков, но благодаря дружескому отношению Ватикана государственные власти получили больший контроль над всей католической общиной. Именно благодаря соглашению Ватикана и Пекина католики больше не имеют возможности, в своем противостоянии диктатуре, апеллировать, даже морально, к авторитету Святой столицы. С точки зрения простого китайского католика разница между Римом и Пекином исчезла.
В течение многих лет любая критика политики Пекина со стороны Ватикана была полностью исключена. Папа или кардинал. Паролин говорит о власти этой страны только в превосходных, сохраняя при этом иллюзию, что можно выстроить доверие в отношениях с тоталитаризмом. В упомянутой выше статье отец Спадаро писал: «Китайские культурные и традиционные ценности и евангельские ценности и учение Церкви имеют много общего».[76]. Еще дальше епископ Марсело Сорондо, который в феврале 2018 года, еще до подписания соглашений, но во времени близкий к акту отлучения от семи иерархов режима, в интервью порталу "Vatican Insider" заявил, что Пекин "защищает достоинство" и "Китай развивается в очень хорошем направлении". Сорондо также назвал Китай страной, которая лучше всего понимает социальную науку Церкви.[77]. Все это он говорил о стране, затягивающей тоталитарную петлю на шее своих граждан.
Можно полагать, что Франциск и его дипломаты надеялись, что лесть убедит китайцев. Такой поступок должен считаться смешным любым, кто, хотя и в общих чертах, имеет представление о политических художественных традициях Китая, а также о коммунистических методах. По словам кардиналов. Симпатии Дзен к коммунизму, как идеологии, противостоящей несправедливости, являются ловушкой для Церкви. «Если бы я был карикатуристом комиксов, я бы представил Святейшего Отца, как на коленях дарит ключи Царства Си Цзиньпину со словами: «Пожалуйста, считайте меня Папой».[78] Ирония в том, что в октябре 2018 года в Гонконге был пожилой иерарх. Дзэн неоднократно пытался вмешаться в ситуацию в Китае как до, так и после подписания соглашения.
После двух неизвестных нам остается третий, который касается вопроса о том, почему Святейший Престол и папские толкователи так стараются создать впечатление, что Франциск и кардиналы. Паролин продолжает только то, что уже было разработано во время предыдущих понтификатов. Добавим, что само использование риторики «мира и доверия», которую Ватикан использует с начала 20 века, не означает преемственности правил. Надо полагать, что речь идет прежде всего об успокоении общественного мнения в западных странах, а также мнения этой части католиков, которые не заинтересованы в том, чтобы вдаваться в подробности ситуации. В 2007 году Бенедикт XVI написал в письме к китайским католикам, что о признании «патриотической церкви» не упоминается, поскольку она находится под полным контролем коммунистических властей. Согласно каноническому праву, он напомнил, что таинства, данные отлученными священнослужителями, важны, но злонамеренно совершаются.[79]. Успокаивающее повествование о преемственности международной политики Ватикана имеет еще одну цель: задушить простой факт, что католики преследуемой подпольной Церкви, как и католики из стран реального социализма в Европе, считают, что их предали.
Вопрос не символический; власти уже начали ограничивать возможность проповедовать некоторые католические учения, такие как оппозиция абортам, что является трудной частью демографической политики азиатских коллосов. Несомненно, есть причины для беспокойства. В начале 2022 года уважаемый католический журналист Эдвард Пентин указал на значительное сходство идей выступлений Си Цзиньпина и папы Франциска в вопросах, касающихся глобальной политики.[80]. Это можно интерпретировать по-разному, в том числе, что китайцы хотят укрепить наивную веру в западных людей, что их социальная система и политическое присутствие в мире являются неконфликтными и неинвазивными. Это очевидная ложь.
Что, если все будет выглядеть еще хуже и журналисты «Столпа» Эд Кондон и Джей Ди Флинн, которые летом 2021 года в статье заявили, что соглашение между Ватиканом и Пекином стало результатом политического шантажа?[81] Кондон и Флинн дошли до информации, согласно которой непубличные пространства Ватикана использовали приложение для гомосексуальных знакомств Grindr. Это произошло в то время, когда этот портал принадлежал китайской корпорации Beijing Kunlun Tech. Если журналисты получили такие данные, они, безусловно, также находятся в руках пекинских властей, которые используют свои СМИ в разведывательных целях. По мнению обоих журналистов, католическое мнение в Китае довольно широко приняло соглашение Святого Престола с Пекином как капитулятивное и даже как пощечину верующим. Возможно, именно Пекин показал эпигонам карты. Казароли как реальный политик. Однако это означало бы, что содержание соглашения останется в тайне до тех пор, пока Китай не сочтет его раскрытие удобным инструментом влияния, леваром на слабого папу — того или иного.
В мае 2022 года вопрос о соглашении был подведен кардиналами. Джордж Пелл в уже цитируемом разговоре: «Я думаю, что когда вы заключаете сделку, и из нее ничего не выходит, и на самом деле дела, кажется, ухудшаются, это должно быть хорошим поводом придерживаться ее положений».[82]. Нечего добавить, нечего сказать.
Поражение четырех: Глобальный Юг
Одной из глобальных перспектив Папы Франциска с самого начала понтификата было, по крайней мере, устное принятие позиции, которую можно было бы охарактеризовать как преференциальный вариант для бедных. Это было ясно видно в программной апостольской проповеди Папы. Евангелий Гаудий[83], в которой была разработана тема заботы о по-разному понимаемой периферии человеческого мира. В энциклике Лауда Си Проблема 2015 года также приобрела более политическое измерение.
«Неравенство затрагивает не только отдельных лиц, но и страны и заставляет людей задуматься об этике международных отношений. Существует реальный «зеленый долг», в частности между Севером и Югом, связанный с экологическими последствиями торгового дисбаланса и непропорционального использования природных ресурсов, которые некоторые страны взяли на себя в истории. Экспорт некоторых видов сырья для удовлетворения рынков промышленно развитого Севера нанес локальный ущерб. ?[84] Мы читаем в документе, подписанном Папой Римским.
В другом месте Фрэнсис добавил: «Внешняя задолженность бедных стран стала инструментом контроля, однако это не относится к экологической задолженности. Развивающиеся страны с наиболее важными биосферными резерватами продолжают стимулировать развитие самых богатых стран за счет их настоящего и будущего. Земля бедного Юга богата и слабо загрязнена, но доступ к владению товарами и ресурсами для удовлетворения их основных потребностей закрыт для них структурно порочной системой коммерческих отношений и собственности».[85].
Папа Франциск часто подвергается нападкам со стороны консервативных центров общественного мнения. Однако проблема заключается не только в том, что Папа Римский обратил внимание на глобальное неравенство, призывающее к мести небесам. Эти темы появлялись в католическом учении десятилетиями, и все более и более отчетливо. Об этом говорится в документах Павла VI.[86]Иоанн Павел II[87] И, возможно, наиболее непосредственно Бенедикта XVI.[88]"Лаудато Си". Богословские леса последнего документа были основаны на эссе Романо Гвардини «Конец современных времен».[89]Автор, важный как для Франциска, так и для Бенедикта XVI. Гвардини указывает на необходимость того, чтобы человек отказался от современной власти над миром Божьим, а также перед природой как всегда действующей нормой или даже как убежищем для жизни. Он смотрит на нее без каких-либо подготовленных предположений, по сути, как на место и материал своего труда, которому он посвящает все, не заботясь о том, что из этого выйдет. "[90] Реальная проблема заключается в том, что Папа игнорирует иерархию социальных принципов, которые составляют несущую систему католического социального учения. Следовательно, мы все являемся свидетелями процесса смешения того, что можно назвать доктринальной идентичностью Церкви. Это, в частности, отражается на влиянии церковной политики на международном уровне. Фрэнсис кажется неявный Он выполнял свою миссию, как будто возглавлял глобальную неправительственную организацию, а не Церковь Христову. На практике это означает, что к элементам католического общественного учения, в зависимости от его субъективного назначения, оно кажется почти полностью свободным и не связанным. В результате политика Фрэнсиса получает макиавеллический вкус. Это не просто символический вопрос или абстрактный вопрос. Такое отношение Папы Римского делает его политику поддержки глобального юга - или более широкого - бедных, страдающих от существующей глобальной системы, неэффективной.
Парадоксально, что Папа Римский, занимающийся политикой в очень светском стиле, неоднократно напоминал в прошлом, что Церковь не является неправительственной организацией или корпорацией.[91]. Между тем, сам Франциск «приводит Церковь к прагматической необходимости проповедовать различные доктрины неупорядоченным образом, не давая им одного и однозначного толкования. соотношение Пересекая традиции, как нить, сотканная из золотой нити. "[92] Характерным примером такого рода политики была, по сути, общественная поддержка кандидатуры папы Джо Байдена на пост президента США. Хотя жесты поддержки были достаточно тонкими, большинство американцев до выборов разделяли веру в то, что Франциск отдает предпочтение кандидату от Демократической партии.[93]. Учитывая политическую динамику, создать такое впечатление было нетрудно, но кто-то должен был положить на него руку. Какова была сама динамика? Эти республиканцы больше воспринимаются в мире как промоутеры американского экспансионизма, именно республиканцы чаще винят себя в «глобальном угнетении», в то же время именно демократы предложили либеральный подход к феномену массовой миграции с бедного юга в США, что демократия, по крайней мере со времен Барака Обамы, пытается поднять уровень государственной помощи в таких базовых областях, как здравоохранение. Все это согласуется с наиболее близкой моделью политики Франциска, подчиненной преференциальному варианту для бедных. Это означает, среди прочего, ослабление Запада путем подрыва его влияния и поддержку этого специфического вида перераспределения, который поддерживает миграцию.[94] Идеологии, согласно которым бедные могут, по сути, захватить богатство богатых стран. Эта экспроприация, например, в системах социального обеспечения западных государств, может рассматриваться как компенсация за невыразимое использование благосостояния южных народов. Это не значит, конечно, что проблемы пост- и неоколониализма, которые в основном имплицитно предпринимает Франциск, не возникают.
Проблема лежит где-то в другом месте – Фрэнсис, следуя некоторым абстрактным представлениям о глобальной справедливости, похоже, игнорирует самую конкретную справедливость. В последние десятилетия Американская демократическая партия стала одной из самых радикальных и агрессивных организаций против жизни нерожденных в мире.[95]. Из-за этих изменений от Демократической партии, после громкой статьи, опубликованной в феврале 2020 года в New York Post, ушел известный американский католический богослов Чарльз Камоси. Камоси долгое время оставался в Демократической партии, думая, что просоциальная демократическая программа более католическая, чем республиканская, и что это то, что нужно Соединенным Штатам. В своем прощальном тексте к собственной политической среде он написал: «Кто-то, кто прогрессивен в большинстве вопросов, это решение [о выходе из Демократической партии - ТР] не приходит легко. Как и большинство демократов, я считаю, что правительство должно играть активную роль в поддержке женщин, семей и детей. Я поддерживаю оплачиваемый отпуск по семейным обстоятельствам, помогаю с слишком дорогим уходом за детьми, профсоюзными правами, доступным счетом, налоговыми льготами для детей и усыновлений и многим другим. Меня беспокоит изменение климата. Я объявлен вегетарианцем. Я верю в прием беженцев и иммигрантов. Я против ненужных войн. Но вечеринка не дала мне выбора. [...] Демократы обычно являются партией энергичного правительства, защищающего беззащитных от насилия. Но что касается абортов, то элитные демократы становятся убежденными либертарианцами, полагая, что государство не заинтересовано во вмешательстве в индивидуальный выбор. Аборт — это только «здравоохранение», а нерожденный ребенок, невообразимо уязвимый, даже когда это необходимо, становится невидимым и жестоко отвергается.[96]. Статья Камоси, с которой многие католики не согласились бы, является свидетельством того, насколько американские левые стали радикальным доктринальным явлением.
Демократы также стоят за продвижением политики идентичности, которая все больше разделяет американский народ. Революция «проснулась», взрыв эгоизма — более или менее воображаемого — меньшинств, даже поддерживающих демократов интеллектуалов, были критическими в первые месяцы президентства Дональда Трампа. Эта политика социального разрушения стала причиной поражения Хиллари Клинтон.[97]. Американский католический епископат пытался смягчить разрушительные последствия политического сближения между Франциском и Бидом в течение лета и осенью 2021 года. В то время работа над документом, содержащим «руководства по причащению верующих», была публично расследована. В конце концов, когда пост был опубликован, он не упоминался ни президентом Байденом, ни другими политиками, выступающими за аборты, но был сосредоточен на подчеркивании важности Евхаристии и на критериях, в соответствии с которыми, полагая, что она может принять его.[98]. Между тем, ожидания Церкви, также функционирующей на глобальном юге, шли в противоположном направлении, чем политика Святого Престола. В то время как Франциск готовился посетить три африканские страны осенью 2019 года: Мозамбик, Мадагаскар и маврикийские католические общины в этих странах ожидали, что Папа Римский выступит во время своего визита именно против абортов.[99]Одна из самых мрачных эпидемий, принесенных на Юг северным колониализмом. "В 1960-х годах британские ученые поставили диагноз о том, что рождается слишком много детей, что угрожает переполненностью, и заявили, что было бы не лучшим вводить стерилизацию женщин. Таким образом, власти предприняли соответствующую «семейную политику», пригласив, среди прочего, организации, пропагандирующие аборты, - сказала Агнешка Киениевич-Дюверж из Фонда L'action Familiale в Африке. Таким образом, Церковь, все более и более могущественная на Юге, должна, также ради принципа, противостоять злобе и несправедливости, в том числе и той, которая происходит между государствами. Однако она не должна поддаваться соблазну союза с технологами глобализма, которые фразами комплексного развития прикрывают реальные действия, способствующие массовому убийству нерожденных детей и уничтожению местных культур.[100]. Папа Франциск укрепляет связи с идеологией и практикой глобализации[101]Одной из целей которой является депопуляция Африки[102]И в составе Папской академии жизни люди появились во время его понтификата, дающего моральное согласие на пренатальное убийство.[103].
Ложные тона политики Святого Престола по защите жизни были омрачены во времени личными заявлениями Франциска. В ноябре 2022 года папа в интервью журналу «Америка», опубликованному иезуитами в США, заявил, что «аборт — это преступление».[104]. В автобиографии, опубликованной в марте 2024 года, Франциск повторил это мнение: «Мы всегда должны защищать человеческую жизнь, от зачатия до смерти. Я никогда не перестану говорить, что аборт — это убийство, преступление.[105]. Однако эти слова остаются не более чем мнением, потому что папская политика никоим образом не изменилась из-за них. В заявлениях 2022 года присутствовал важный, но несколько забытый наречие, в котором Папа фактически отделял моральные обязанности от политических принципов: Проблема возникает, когда реальность убийства человека превращается в политическую проблему или когда пастор Церкви применяет политические категории.[106]. Почему Папа Римский рекомендовал убрать важные политические вопросы? В конце концов, он не делает этого сам, и даже он, кажется, рассматривает убийство нерожденного как неизбежный элемент высшего политического плана по восстановлению мира.
Беспорядки в Африке также в некоторой степени смягчаются заявлениями, переключающими внимание африканских элит с вопроса о моральном праве на несправедливость, испытываемую странами этого континента. "Хватит душить Африку. Это не мина, которую нужно эксплуатировать или высаживать для грабежа, - заявил Папа Римский в среду 20 сентября 2023 года во время общей аудиенции.[107]. В случае права на жизнь нерожденного Франциска, по-видимому, используется метод умножения противоречивых сообщений, адресованных различным аудиториям, уже известным из других обстоятельств.[108]. Несомненно, однако, отделение политической деятельности от золотой валюты Церкви, которая просвещена благодатью упорядоченной иерархии принципов нравственного действия, означает разложение лучших валют. Не только потому, что его модель «не от мира сего».[109]Но и потому, что он неоднократно показывал свою эффективность.
В 2023 году обозначившаяся напряженность усилилась и даже перешла в конфликт. Как отметил в январе 2024 года Томаш Терликовски, «глобальный Юг Церкви в целом разделяет геополитические взгляды папы».[110]Но проблема вновь появилась в другом месте. Для глобального Юга расстояние между Святым Престолом и Западом является ценным вопросом, но только в комплексе с целостным нравственным учением Церкви. Декларация «Fiduccia supplicans», опубликованная Дикастерией доктрины веры, незадолго до Рождества Христова 2023 года, институционализировала в католической церкви благословения гомосексуальных пар, возобновила дымку, особенно в Африке подозрения в истинной позиции папы Франциска по отношению к моральным принципам. В Африке нашего времени христианские и мусульманские взгляды формируют моральный консенсус, а западный пермиссивизм воспринимается как неоколониальное извращение, разрушающее симбиоз с великими религиями национальных общин. Проблема гомосексуализма была прописана. Судя по результативности открытого восстания частей африканских епископов в сторону «фидукции просителя» Святой Престол постановил, что положения этого документа не распространяются на Африку.[111] Можно считать, что во многих местах этого континента Франциск из несколько подозрительного, но все же союзника правосудия для политически маргинализированного Юга, Франциск стал чем-то «в форме капеллана ООН, глобалистской повестки дня, натуралистического, антихристианского, полностью материалистического менталитета и идеологии», как однажды сказал епископ Атанази Шнайдер.[112].
* Боже мой *
Вышеупомянутые случаи показывают, что действие, которое сам Папа может рассматривать как своего рода политическое освобождение Святого Престола, как освобождение Церкви от тесной связи с Западом или Севером, является капитуляцией и отказом от суверенного католического голоса в международной политике. Возможно, Франциск не замечает, что его макиавелизм, перонизм или касаролизм, это подавляющее желание не быть Папой Запада, помещает его в лагерь двух старых и новых тоталитаризмов, целью которых является не осуществление «устойчивого развития» в мире. Цель Пекина и Москвы - новое доминирование, а Юг - только инструмент для этой цели. Как Святой Престол при папе Франциске. Между тем, политическая цель папской столицы должна заключаться в том, чтобы проповедовать справедливость sui generis — во времени, а не во времени, как Христос. Прагматизм, политический баланс, склонность к идеологии, инструментализация золотой валюты Церкви являются частью элементов, которые составляют заметное падение авторитета Святого Престола как в светских, так и в религиозных общинах.
Томаш Ровински
Текст был создан в рамках цикла «Цивилизация Ордо Юриса».
PDF публикация доступна Здесь
[1] Джей Потока, Папа Римский о натовском лае за пределами России и встрече с Путиным, https://www.rmf24.pl/reports/report-war-with-Russia/news-Pope-about- barking-nato-under-door-rosion-and-meeting-with-pu,nId,6000320#crp_state=1, доступно: 23 января 2024.
[2] Президент Папа Римский объяснил: он услышал слова о "разговоре НАТО" от одного из глав государств, https://www.pap.pl/updates/news%2C1247717%2 слышание от одного из начальников, доступно: 23 января 2024.
[3] 4 марта появился в польских СМИ. Призыв к папе Франциску за четкую и четкую поддержку Украины в войне против России за свободуПодписано рядом католических интеллектуалов. https://christianitas.org/news/apel-to-Pope-French-o-unique-and-read-support-Ukraine-in-war-with-Russia-Freedom/, доступно: 23 января 2024.
[4] «Нью-Йорк Таймс»: Полмиллиона жертв российского вторжения на Украину, https://www.rp.pl/armistic Конфликты/статья 38972171-Нью-Йорк-таймс-пол-миллионное предложение-российское вторжение-на Украину, доступно: 23 января 2024.
[5] L. Sosniak SJ, Папа Римский восхищается украинским героизмом, https://www.vaticannews.va/en/papiez/news/2022-06/papiez-to-jezuitow-no-I'm-for-putin.html. Доступ: 23 января 2024 года.
[6] Фрэнсис, Фрателли тутти258.
[7] Подробнее о первой реакции Святого Престола: Т. Ровински Тень Москвы над Ватиканом, "To the Thing", No 15, 2022, pp.
[8] Т. Ровински, Отправлен в ВатиканTo the Thing, No 8, 2022, pp. 62-63;
[9] В. Родкевич, К. Чаврило, Путин у папы: идеология и политика, https://www.osw.waw.pl/publications/analysis/2013-11-27/putin-u-paper-ideology-and-politics, доступно: 27 марта 2024.
[10]Папа Китайский: Великая культура с великой неисчерпаемой мудростью, https://deon.pl/kosciol/swis-Popie/Popiez-o-chinach-Great-culture-with-Great-inexaustible-madroscia,377861, доступно: 23 января 2024, Т. Ровински, Отправлен в Ватикан.
[11] Т. Ровински, Смущающее бездействие против несправедливости, html, доступно: 23 января 2024.
[12] Иоанн Павел II.Права человека и права народов. Антология текстовed. Fr. B. Pieron, Kraków 2017.
[13] Марсель в Падуе, МиротворецТолпа. W. Senko, Angles, 2006.
[14] Доктрина «справедливого мира» вместо «справедливой войны» была написана Б. Бартошиком. Только мир справедлив, https://wiez.pl/2017/10/26/only-peace-is-fair/, доступно: 23 января 2024.
[15] Я посвятил этот вопрос всей обширной книге под названием Турбо папство. О динамике кризисаДембо Гура 2022.
[16]Папа Франциск: нет такой ситуации, при которой война могла бы считаться справедливой, https://deon.pl/kosciol/Popiez-French-not-has-a-situation-in- which-war-could-be-consided-for-fair, 2299124, доступно: 23 января 2024.
[17] Катехизис Католической Церкви, 2307-2317.
[18] L. Sosniak SJ, Папа Римский восхищается украинским героизмом.
[19] Там же.
[20] П. Милкарек, Т. Ровински, Справедливость, суверенитет, нация, "Christianitas", No 89, 2022, pp.
[21] П. Милкарек, Т. Ровински, Справедливость, суверенитет, нацияpp. 10-11.
[22] Ти. Фигура, Павел Гужиньский: Франциск не хочет быть папой НАТО, https://news.onet.pl/religion/o-pawel-gusinski-French-no-want-to-be-Pope-nato/bcr7ngh, доступно: 24 января 2024.
[23] Впрост писал об этом А. Шосткевич, Папа Римский, https://szostkiewicz.blog.polityka.pl/2023/09/19/papiez-putina/, доступно: 24 января 2024.
[24] Примерами постоянной поддержки вождя Русской Церкви в войне являются: Патриарх Кирилл: Наши ребята защищают Россию на поле боя, https://www.rp.pl/armistic Конфликты/art36533571-патриарха-кирил-уси-бойс-оружие-розионно-полевой бой, доступно: 24 января 2024.
[25] П. Милкарек, Т. Ровински, Правосудие, суверенитет, нацияВот.
[26] Там же.
[27] Об этом писали многие авторы, сейчас я упомяну только две работы: П. Град, Удаление Магистериума. Обсуждение Amoris Laetitia, 305«Christianitas», No 65, 2016 и R. Douthat, Измените церковь. Папа Франциск и будущее католицизмаКраков 2019.
[28]Ватикан: Возможность разрешить причащаться разведенным людям — «подлинное учение», https://m.Sunday.pl/article/95493/Watykan-Proposed-post-wsдоступно: 24 января 2024; P. Grad, Удаление магистериума. Дискуссионное исследование «Amoris laetitia», 305, “Christianitas”, No 65, 2016, 41-84.
[29] Декларация Просители Фидуции Пастырское значение благословений, https://www.vatican.va/roman_curia/collections/cfair/documents/rc_ddf_doc_20231218_fiducia-supplicans.htmlДоступ 24 января 2024 года.
[30] К. Олдаковски, сюда.
[31] Президент Только любовь может спасти человеческую семью, https://www.vaticannews.va/en/Popiez/news/2022-03/Popiez-only-love-moze-saving-family-human.html, доступно: 24 января 2024.
[32]Папа Франциск посетил посольство России в Ватикане, https://www.vaticannews.va/en/Popiez/news/2022-02/Popiez-French-visited-Russian-ambasade-at-vacation.html, доступно: 24 января 2024.
[33] Л.Сосняк С.Ж., Папа Римский не поедет в Киев, он также отменил встречу с Кириллом, https://www.vaticannews.va/en/Popiez/news/2022-04/Popiez-not-go-to-kijowa-revocation-tez-meeting-with-cyril.html, доступно: 24 января 2024.
[34] Т. Терликовски, Ватикан и война на Украине. Когда дно было достигнуто, мы вдруг услышали стук со дна., https://tvn24.pl/premium/Popiez-franciszek-o-warie-w-ukrainie-tomasz-terlikowski comments 5697172, доступно: 24 января 2024.
[35] А. Лук, Пацифизм Папы Франциска. Нужен польский ответ, “Christianitas”, No 87-88, 2022, p.
[36] А. Лук, Пацифизм Папы Франциска. Нужен польский ответp. 118.
[37] Т. Ровински, Вернемся к старым ошибкам. Заметки об отношении Папы Франциска и Святого Престола к войне на Украине, “Christianitas”, No 87-88, 2022, p.
[38] А. Лук, Пацифизм Папы Франциска. Нужен польский ответp. 118.
[39] А. Лук, Пацифизм Папы Франциска. Нужен польский ответp. 117.
[40] L. Sosniak SJ, Папа Римский восхищается украинским героизмом.
[41] Обвинения самого НАТО в развязывании войны на Украине было достаточно, чтобы поддержать эти убеждения, но критических мнений было больше: Папа Римский: Европа устала и беспомощна, как «плодородная бабушка», https://www.gosc.pl/doc/3770969.Popiez-Europe-is-weary-and-responsible-like-splendent-grandmotherДоступ: 25 января 2024 года; Папа Римский в интервью Reuters раскритиковал иммиграционную политику США, https://news.onet.pl/world/Pope-in-interview-for-reuters-critique-immigrant policy-us/wqjpg1f, доступно: 24 января 2024.
[42] Б. Зайонцковска, Папа Римский послам о свете и тени нашего времени, https://www.vaticannews.va/en/Popiez/news/2022-01/Popiez-to-corpus-diplomatastic-light-and-hadow-our.html, доступно: 25 января 2024.
[43] С. Гадекки, Сообщение Председателя Польского Парламента об эскалации напряженности на польско-белорусской границе, https://www.ekai.pl/documents/president-communication-kep-against- escalat-scalation-on-border-Polish-Belarusian/, доступно: 25 января 2024.
[44] Там же.
[45] Там же.
[46] Президент Епископата просит собрать средства для мигрантов с польско-белорусской границы, https://episkopat.pl/presidents-episkopatu-request-o-collection-fund-on-thing-immigrant-from-border-Polish-Belarusian/, доступно: 25 января 2024.
[47]Объявление от 390-го Пленарное заседание Польской епископальной конференции, https://episkopat.pl/communication-from-390-collection-plennar-conference-episkopat-Polish/, доступно: 25 января 2024.
[48] С. Косельняк, Какой диалог нам нужен сегодня с немецкой церковью?, https://christianitas.org/news/what-dialogue-with-German-Church-today we need/. Доступ: 25 января 2024 года.
[49] Там же.
[50] С. Косельняк, Тибр едет в Москву? Поворот Ватикана в восточной политике на пороге нового «концерта держав»Кристианитас, No 86, 2021.
[51] Пий XI, Энциклика Divini Redemptoris, “Christianitas”, No 74, 2018, pp.
[52] Пий XI, Энциклика Не аббиамо биссаньо, https://okoka.org.pl/library/W/WP/pius_xi/encyclicals/non_abbiamo_29061931, доступно: 25 января 2024.
[53] Пий XI, Энциклика Мит Бреннендер Зорге, https://okoka.org.pl/library/W/WP/pius_xi/encyclicals/mit_brenender_sorge_14031937.html
[54] Этот разговор также доступен в текстовой форме: Сохранение и передача вклада веры во времена потрясений, кризисов и преследований. Интервью с кардиналом Джорджем Пелле, отставным архиепископом Сиднея, членом Совета кардиналов, префектом Секретариата по экономическим столицам, University Centre for the Study of Religious Freedom of the University of Warsaw, “Sources”, Notebook 2, p.
[55] Спор с Китаем о выдвижении епископа Шанхая был урегулирован, его одобрил папа, https://www.gosc.pl/doc/8385711.Zagnano-spor-z-Chinami-w-w-nomination-bishop-Shanghaju-Popiez, доступно: 30 января 2024.
[56]А. Спадара, Соглашение между Китаем и Святым Престолом, https://all Более важный.pl/antonio-spadaro-sj-понимание-между-chinami-a-capital-Apostol/, доступно: 30 января 2024.
[57]Спор с Китаем о выдвижении епископа Шанхая был урегулирован, его одобрил папа, https://www.gosc.pl/doc/8385711.Zagnano-spor-z-Chinami-w-w-nomination-bishop-Shanghaju-Popiez, доступно: 30 января 2024.
[58]Си Цзиньпин: Больше национализма, коллективизма, социализма и «синизации религии», htmlДоступ 31 января 2024 года.
[59]Китай борется с «западным влиянием». Запрет на религиозную деятельность в Интернете без одобрения правительства, html, доступно: 31 января 2024.
[60] Г. Верхний, Остполитика Ватикана в Китае. Или открытку. Паролин пойдет по стопам кардинала Казарола?, https://wpolityka.pl/kosciol/378391-new-ostpolitik-watykan-in-chinach-do-kard-parolin-go-in-slady-kard-casarole, доступно: 31 января 2024.
[61] С. Косельняк, Тибр едет в Москву? Поворот Ватикана в восточной политике на пороге нового «концерта держав»стр.
[62] Цитата из текста Гржегожа Горного, Остполитика Ватикана в Китае. Или открытку. Паролин пойдет по стопам кардинала Казарола?
[63] Там же.
[64]Кардинал Дзен прибыл в Рим, но... он не получил аудиенции у папы Франциска., https://pch24.pl/kardinal-zen-emerged-to-Roman-but-not-received-audience-u-Popies-French/, доступно: 31 января 2024. Встреча Папы и кардинала состоялась в начале 2023 года после похорон Бенедикта XVI в Риме.
[65] Правила в этом случае были заложены в энциклике Пия XII. Ad Apostolorum Principis 1958.
[66] А. Спадара, Соглашение между Китаем и Святым Престолом.
[67] Ватикан похвалил Китай за свидетельство католического социального учения, https://www.catholicnewsagency.com/news/37694/vatican-official-praises-china-for-witness-to-catholic-social-teaching, доступно: 31 декабря 2024.
[68] Китайский кардинал: Папа Римский не понимает Китай, https://missiony.pl/Chinese-Cardinal-Popies-non-understanding-chin/, доступно: 31 января 2024.
[69] Бенедикт XVI, Письмо к католикам в Китае, http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070527_china.html, доступно: 31 января 2024.
[70] Президент Симулярные глобальные видения президента Китая Си Цзиньпина и папы Франциска, https://edwardpentin.co.uk/the-shared-vision-of-chinas-president-xi-jinping-and-pope-francis/, доступно: 31 января 2024.
[71] Столп, Приложения на основе местоположения представляют угрозу безопасности для Святого Престола, https://www.pillarcatholic.com/p/location-based-apps-pose-securityДоступ 31 января 2024 года.
[72]Сохранение и передача вклада веры во времена потрясений, кризисов и преследований. Интервью с кардиналом Джорджем Пелле, отставным архиепископом Сиднея, членом Совета кардиналов, префектом Секретариата по экономическим столицамp. 17.
[73] Фрэнсис, Евангелий Гаудий, https://www.vatican.va/content/francesco/en/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html, accessed: 1 February 2024.
[74] Фрэнсис, Лауда Си, https://www.vatican.va/content/francesco/encyclals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html, 51, доступно: 1 февраля 2024.
[75] Фрэнсис, Лауда Си52.
[76]Папа Римский говорил о белом флаге, который демонстрирует Украина. Ватикан перевел слова Франциска, https://www.rp.pl/kosciol/art39967691-Popiez-movil-o-hanging-white-flagi-via-Ukraine-Vatican-tltranslation-word-FrenchДоступ 27 марта 2024 года.
[77] Фрэнсис, Лауда Си888.
[78] В. Василенко, Причина, характер и цель вооруженной агрессии России против Украины, “Polish-Ukrainian Studies of Science”, vol. 3, 2017, pp. 21-26; P. Rojek, Проклятие империи. Источники российского поведенияКраков 2014.
[79] Папа Франциск примет президента Владимира Путина в Ватикане, https://www.rp.pl/events/Article1292281-Pope-French-adopted-in-Vatican-President-wladimir-putina, доступно: 27 марта 2024.
[80]Удивительно. Представитель Ватикана вместе с Лавровым... критикует Польшу?! Польское духовенство откликается. ВИДЕО, https://wpolityka.pl/kosciol/573436-Vatican представитель u-boku-lawrowa-critic-polske, доступно: 27 марта 2024.
[81] В. Ковальски, 182 года назад папа Григорий XVI осудил ноябрьское восстание, dzieja.pl, доступно: 27 марта 2024.
[82] Президент Культура как основа национального суверенитета в свете Иоанна Павла II, "Lodz Theological Studies", No. 15, 2006, pp.
[83] Павел VI, Populorum progressiveio, https://okoka.org.pl/library/W/WP/pawel_vi/encyclicals/popularum_progressio_26031967, доступно: 28 марта 2024.
[84] Джон Пол II, Sollicitudo rei socialis, https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/encycles/documents/hf_jp-ii_enc_30121987_sollicitudo-rei-socialis.html, доступно: 28 марта 2024.
[85] Бенедикт XVI, Caritas in Veritate, https://okoka.org.pl/library/W/WP/beneddict_xvi/encyclicals/caritas_in_vertite_29062009, доступно: 28 марта 2024.
[86] Р. Гвардини, Конец современных временТолпа. Z. Włodkowa, in: the same, Конец современности. Мир и человек. Свобода, благодать, судьба, коллективная толпа, Краков 1969, стр. 19-86.
[87]Папа Римский о Католической Церкви: это не неправительственная организация или международный концерн, https://polskieradio24.pl/article/2397359,epiez-o-kosciele-Catholic-to-ngo-ani-international-concern, доступно: 28 марта 2024.
[88] Т. Ровински, После отцовства, Питер, куда ты идешь?В: Турбо папство, Dębo Góra 2022, p.
[89] Дж.Билецки, Франциск поддерживает Байдена? Вот что думает Америка, https://www.rp.pl/events/art463291-French-supports-bidena-tak-sadzi-america, доступно: 28 марта 2024.
[90] Эта проблема посвящена книге одного из важных интеллектуалов демократического лагеря Марка Лилли. Конец либерализма, каким мы его знаем. Реквием по политике в области идентификацииВаршава 2018.
[91]Партийная платформа. Демократическая платформа: Исцеление души Америки,
https://Democrats.org/where-we-stand/party-platform/healthing-the-soul-of-america/, доступно: 4 апреля 2024.
[92]Американские епископы приняли волнующий документ о Евхаристии. Он решает вопрос о причастии сторонников абортов., https://station7.pl/from-world/biskupi-usa-accepted-budget-great-emotion-document-o-eucharysti-moves-on-isue-giving-communion-supporters-abortion/, доступно: 4 апреля 2024.
[93] Паломничество Папы в Африку. Церковь на Маврикии ожидает антиабортной позиции Франциска. https://polskieradio24.pl/article/2363593, peligree-papieza-do-Africa-kosciol-na-mauritius-choice-on-antiabortion-position-French, доступно: 29 марта 2024.
[94] Президент Ватикан и глобалисты, https://drzeczy.pl/religion/409303/chmielewski-watkan-i-globalisci.html, доступно: 28 марта 2024.
[95] А. Стельмах, Устойчивое развитие. Заклинание глобалистов – инструмент тотального порабощения, Kraków 2023, pp.
[96]Поддерживает аборты и эвтаназию. Франциск пригласил его в Папскую Академию Жизни, htmlДоступ: 29 марта 2024 года; «Абортист», номинированный в Папскую Академию Жизни; https://www.ekai.pl/supporter-abortion-nominated-to-Pope-accademia-life/, доступно: 29 марта 2024.
[97]Папа Франциск об абортах, сексуальном насилии и коммунизме, https://all important.pl/pepites/Popez-French-o-abortion/, доступно: 29 марта 2024.
[98] Папа Франциск: Я никогда не перестану говорить, что аборт — это убийство., https://www.ekai.pl/Popiez-French-abortion-is-murder/, доступно: 29 марта 2024.
[99]Папа Франциск об абортах, сексуальном насилии и коммунизме
[100] Хватит душить Африку, https://www.gosc.pl/doc/8497387.Popez-Enough-soulning-Africa, доступно: 29 марта 2024.
[101]Папа Франциск поддержал миграцию в Европу, https://wgólce.pl/information/125054-Popiez-French-goraco-supports-migration-to-europa, доступно: 4 апреля 2024.
[102] Нет необходимости обращаться к критикам глобалистской повестки дня, просто посмотрите на книги экспертов ООН, таких как Билл Гейтс: Х. Рослинг, Ола Рослинг, Анна Рослинг, Рёнлунд, Факторность. Почему мир лучше, чем мы думаем, как стереотипы заменяют реальные знанияТолпа. M. Popławska, Poznań 2018.
[103] Например, в марте 2019 года папа Франциск епископу Атаназе Шнайдеру «исправил» фрагмент подписанной им и великим имамом Аль-Азхаром декларации мира. Согласно этому заявлению, разнообразие религии необходимо Богу. В своем устном исправлении Папа признал, что было бы уместно сказать, что многообразие религии разрешено Богом. Разумеется, эта устная «корректировка» не изменила содержания официального декларационного документа, на котором фигурирует подпись Папы Франциска. Папа Римский заявляет: Бог допускает множество религий., https://www.vaticannews.va/en/Popiez/news/2019-03/Popiez-diversity-religion-accepts-schneider.html, доступно: 4 апреля 2024.
[104] J 18, 36.
[105] Т. Терликовски, Папский танец на дипломатической линии, https://news.wp.pl/Popie-dance-on-diploma-line-opinion-6984296589093376a, доступно 4 апреля 2024 года.
[106] Епископ Шнайдер: Папа Римский стал капелланом ООН и антихристианской идеологией, html4 апреля 2024 года.
[107]Папа Римский о благословениях ЛГБТ-пар. Он назвал Африку «особым случаем»., https://www.rp.pl/kosciol/art39754901-Popiez-o-blogoslovenstwoch-par-lgbt-names-afrique-specialcase4 апреля 2024 года
[108] Там же, стр.
[109] С. Камоси, Демократическая партия призывает миллионы сторонников освобождения, https://nypost.com/2020/02/06/the-Democratic-party-is-telling-millions-of-pro-lifters-to-getout/, доступно 5 апреля 2024 года.
[110] Президент Кардинал Зуппи: Мы пытаемся вернуть украинских детей домой., https://www.vaticannews.va/en/church/news/2023-07/cardinal-zuppi-we-are-trying-to-bring-Ukrainian-children-home.html, доступно: 5 апреля 2024.
[111] Президент Сан-Эгидио призвал к переговорам для достижения мира на Украине, https://www.vaticannews.va/en/church/news/2022-02/ukraine-sant-egidio-appeal-peace-russia-urgent.html, доступно: 5 апреля 2024.
[112] Здесь стоит отметить: Ч. Дельсол, Конец христианского мира. Нормативная инверсия и новая эраТолпа. П. Напиводзки, Краков 2023, на что я ответил в тексте Профессор Делсол, "Christianitas", No 94, 2023, pp. 13-30; R. Dreher, Вариант Бенедикта. Как пережить время Нео - язычествоМ. Самборска, Краков 2018, Т. Терликовский, Вымирание. Сумерки моей церквиКраков 2023, или статья М. Кендзиерского, Ибо фигура этого мира проходит мимо. ЛГБТ, Ордо Юрис и распад католического имагинариума, https://klubjagiellonski.pl/2020/08/08/passion-bowiem-postac-that-world-lgbt-ordo-iuris-and-catholic-imaginarium/, доступно: 5 апреля 2024. Я посвятил свое эссе аполитичной части польской католической иерархии. Не аполитичный, а проповедующий общее Евангелие, "Christianitas", No 93, 2023, pp. Оба моих текста, упомянутых здесь, также можно найти на сайте christianitas.org.
