"Я не верю в различия органических наций. Поляки, конечно, не лучше других, и, полагаю, не хуже. Они только через образование бесконечно лгут.
Юзеф Маккевич
Миф о «царском угнетении» — одна из важнейших лживых выдумок, отравляющих в массовом масштабе польское историческое сознание, следовательно, польскую политическую мысль, а то и шире, поскольку из-за важности русского вопроса для Польши нарушается польский взгляд на мир вообще. Почти в каждом обсуждении политики, даже с людьми доброй воли, будь то прогрессивные унианцы или праведные, набожные патриоты, рано или поздно мы сталкиваемся с этим болезненным местом у собеседника, которое, подойдя к нему, следует мягко, но осторожно обойти или обсудить.
Иначе окажется, что Катынь, кибитки, Сибирь, заборы, каторги, что русский - это Азия, что дед или дядя, что Конень уже, что турецкая цивилизация, что тебя изнасиловали, и даже корабли с польских верфей купили их, что мы сделали для них бесплатно. Противостояние универсальной уникальности того, к чему прикоснулась Польша со стороны России, может подвергнуть нас обвинению в отсутствии патриотизма или даже человеческих чувств. И не поможет тихий перевод, что такое изложение вреда может быть наложено друг на друга почти всеми соседними народами, что оно ничем не отличалось от угнетения, например, ирландцев англичанами, от истории франко-испанских войн, от судьбы многочисленных славянских наций в этих поляках под властью венгров и австрийцев или, наконец, от удивительно легкого бегства от польской памяти о методической тупости польскости в прусском и силезском разделах.
С самого начала Станислав Сташич видел, что это исходит из других концов, которые упали в результате Первого раздела Пруссии. Именно пруссаки, по его словам, хотели сделать немцев поляками, и они принципиально отличались от русской власти, которая уважала местный язык и обычаи. Важная работа по разрушению мифа о «царском угнетении» Мариуш Шивер В книге «Как мы создали Россию» (недавно было опубликовано еще одно издание, обогащенное индексом имен под названием «Как мы построили Россию») собрано с бенедиктинской заботой в одном произведении описание бесчисленных примеров блестящих карьер, которые были участием наших соотечественников в царской России.
Для деконструкции мифа о «перевозочном угнетении» особенно важен, поскольку на основе личного опыта основаны произведения или воспоминания тех польских авторов, которые помнили дореволюционную Россию, или воспитывались в польских семьях, проживающих в России. Из строгой элиты Михаил ЯловецкийСын аристократа и предпринимателя-миллионера, через мемуары и публикации Джозефа Маккевича, имеет воспоминания. Михал Криспин ПавликовскийДо почти сказочной саги, которая является «Надберезинами» Флориана Чарнишевича, местной дворянской деревни.
Ключом к пониманию лжи, скрытой в польском мифе о «царском угнетении», которое, как предполагалось, испытали поляки, является приговор. Юзеф Маккевич: «Царская Россия была государством-государством. Несмотря на порой драконовские средства русификации, она основывалась не на нации, а на государственных слоях. Что касается повседневной жизни в Польше, то истинный «Господь» на своей земле остался таким, каким он был, дворянин Польши, а не чиновник или русский полицейский, который поклонился ему довольно низко. Глядя на ежегодники выдвижения офицеров перед революцией, наибольшее число дворянских польских имен встречается в корпусе Пази, в кавалерийских полках, кирасьерах гвардейцев и других гвардейцев. Этот процент быстро уменьшается в пехоте обычной армии, уступая по названию лишь почти русской». В то время как поляки составляли более 20 процентов управленческого и инженерного персонала в Сибири, среди всех рабочих в этой части России было менее 3 процентов польских рабочих, в других местах он упоминает то же самое — 20 процентов русского общности.
Дело Каткова
Парадоксально, но единственный период, в течение которого современный, смоделированный по западным образцам национализм и постулат русификации следовал за ним, привел к значительной тенденции в русском мышлении о своей стране, имевшей место после 1863 года и во многом был реакцией на январское восстание. Самым известным представителем этого направления был Михаил КатковДиаметрически изменивший тогда своё отношение к польскому вопросу (до этого, по вполне распространённому чувству и планам Александра II, предлагал вернуться в государство до Ноябрьского восстания, исключив отдельную армию). Даже тогда, однако, это не было доминирующей тенденцией, и работы «Русский Вестник» и «Московские Ведомости», отредактированные и опубликованные Катковым, были приостановлены и имели проблемы с цензурой. До конца царской России преобладала традиционная имперская мудрость, заключавшаяся в укрупнении элит национальных меньшинств во власть.
Так было с немцами, в том числе с очень влиятельными балтийскими баронами, а также с финнами (около 300 генералов в царской армии), грузинами и в значительной степени поляками, хотя репрессии против поп-танов закрывали путь к официальной карьере, часто под предлогом религиозных разногласий. В многонациональной империи это было самое логичное решение, известное с древних времен. Часто демонизируемый как «обмен и управление», он имел свои лучшие стороны, поскольку умело и умеренно применялся, обеспечивая мир и стабильность в путанице конфликтующих интересов и культур. Трудно также удержаться от впечатления, что если бы не восстание, если бы мы не провалили после 1815 года политический экзамен, который он так убедительно задокументировал в своей работе. Лех МажевскийТогда мы могли бы не только построить Россию, но и организовать ее, потому что, как писал Сташич: «Польская нация более просвещена, чем русские. "
Дополнительным преимуществом, но и определяющим фактором такого подхода для царских властей, был тот факт, что большая часть этих элит жила в районах, где другие этнические группы, современное национальное сознание которых только зарождалось, часто совпадали с экономическими и иногда религиозными делениями, но не всегда географическими. В случае с поляками его смешали с нами белорусы, литовцы и русины, в случае с балтийскими баронами латыши и эстонцы, в случае с Финляндией, живущей под господством шведской аристократии финны (среди прочих маршалов были шведские корни). Карл Густав фон Маннергейм). Империя также боролась с проблемой еврейского меньшинства, которое последовательные цари с непоколебимым упорством пытались убедить их заниматься сельским хозяйством вместо того, чтобы гамаковать и пить крестьян. В Австро-Венгрии сходство наблюдается в отношениях по линиям: имперский, австрийский центр, венгры, славянские народы, а также поляки и русини.
Первая Республика Польша, включая литовскую и российскую элиты, сделала то же самое в некоторой степени. Аналогичная политика наблюдается и в 3-х польских землях как отдалённой провинции Американской империи. Имперская штаб-квартира поддерживает в провинциях несколько, предпочтительно две конкурирующие партии, регулирующие внутреннюю напряженность через своего губернатора - посла, а также поддерживает иммиграцию из стран с совершенно разными культурами, чтобы еще более эффективно разделить и управлять. Однако, в то время как в России польская культура и польский народ в целом пользовались уважением и интересом, для Большого Брата из-за океана или его посредника из Берлина мы были и являемся полезным элементом, но в культурном, политическом плане и при более внимательном прослушивании он также расово уступает, хотя сын Радека Сикорского, возможно, сделает карьеру в американской армии.
Сертификат Jałowacki
Примером истории элитного положения поляка во времена «царского угнетения» являются мемуары Мецислава Яловецкого «На краю империи», представляющие собой увлекательную хронику событий и наблюдений автора, которому повезло или который предпочитает соблюдать три режима: Царская Россия, зарождающийся большевистский коммунизм и демократия; сначала это грохот в России, а затем полный упадок до майских бомбардировок в Польше. Кроме того, это было наблюдение с использованием языка социологии. В России он был наследником имения и великой компанией от динамичного развития железнодорожной отрасли, посещал вечеринки с царской семьей, имел обширные контакты в высшей деловой и политической сферах. Он также очень хорошо учился в имперской Германии того времени, где, чтобы хорошо подготовиться к захвату схемы своего отца в предке Сылгудышки в Литве, он сначала занимался сельскохозяйственной практикой, а затем служил в российской дипломатии. По указанию отца он также несколько месяцев проработал рабочим на своей фабрике.
Уже в школьные годы он сталкивался с примерами национальных различий в школе, когда один из мальчиков пытался мучить его за польскость, это заканчивалось вмешательством и остракизмом российских коллег по отношению к агрессору, как реагировали учителя. Доминировало убеждение, что поляки несколько сумасшедшие, но в своих национальных устремлениях благородные и как таковые заслуживают уважения. Княжеское происхождение и это после Рюриковичей, безусловно, имело свое собственное в случае с Пьериеславским — Яловецким, но оно пришло из совершенно другого слоя, из-за крестьянской флорийской садовой знати. Черновик Он также описывает школьные годы как период русификации, но также ссылается на ситуации, когда высшие школьные власти подавляли слишком рьяных учителей, и различие польского ученика определялось знаниями и интеллектом, а не религией и национальностью. С другой стороны, Юзеф Маккевич, ссылаясь на воспоминания Владислава Студницкого о его пребывании в Сибири, пишет, что с удовольствием заменил бы свою эмиграционную растительность сибирским изгнанием: «политическая преступность (в царской России — О.С.) была категорией «почетной» и рассматривалась в отличие от сегодняшних коммунистических норм не как нечто «хуже», а как нечто «лучше» других преступлений». "
В писаниях русских националистов преобладало убеждение, что поляки опасны из-за их цивилизационных, духовных, социальных преимуществ, а в случае с приграничными землевладельцами — и сильного экономического положения. Похоже, ни в одной другой мировой державе поляки не пользовались таким политическим уважением, и прежде всего знанием и популярностью польской культуры. Анджей Валицкий много писал о последнем как о еще одной большой, неиспользованной возможности в своих статьях в томе «О России иначе».
Драконовские популистские приговоры часто смягчались и даже дарились, в результате чего конфискованное имущество возвращалось семьям земли в последующих поколениях. Так было с Силгудисом Яловецким, так было в моей семье, в которой прадед Болеслав Суолкин За участие в Январском восстании он был сначала приговорен к смертной казни, затем приговор был изменен на 12 лет каторги, затем в романтическом ключе (в женском обличье) сбежал из тюрьмы. Однако его сын и мой дед, женатый на внучке спасителя отца, которая обеспечивала женскую одежду и временно находилась в тюрьме, в 1915 году как верный царский подданный удалился перед движущимся восточным фронтом из своего довольно большого имения. Вот почему мой отец родился в Костроме, Россия. Мои бабушка и дедушка были такими после ванны. Солидарность и чувство общего долга, высокий моральный дух, проживание в тысячах гектаров родовых матерей, где все знали на протяжении поколений экономику, мудрые браки и тщательное сельскохозяйственное образование или в либеральных профессиях (часто в зарубежных университетах) были сильнее, чем были насильственные, но всегда непоследовательные репрессии Кэри. Парадоксально, но в Кресах они чувствовались менее эмоционально, чем в Конгрессе, и странно в «карическом угнетении», известном только из второй руки Галиции. Даже сегодня меня всегда поражала местная – галисийская русская фобия, озвученная с позиции какого-то помпезного западного превосходства, против слухов об азиатской русской пустыне, и это показывали люди, которые «вырезали пилу», как писал Выспянский «все забыли».
Таким образом, Яловецкий охарактеризовал «Галилеуш»: Комплекс неполноценности, который они принесли из Галиции к немцам, и неполноценность к иностранцам, таким как англичане, не служили польским интересам хорошо. С другой стороны, в приграничных семьях, знавших старых белых русских, они вообще упоминались как очень милые, крайне культурные люди, но именно для русских прием в польском доме был социальной нобилитацией, никогда и наоборот. Валлийцы называют их «русскими европейцами». Интересно, что простые русские, даже прикрепленные к советской машине, не проявляли к полякам враждебности или презрения, нередко помогали выжить, о чем, в свою очередь, свидетельствуют судьбы и воспоминания другого моего родственника, который, будучи аквамером, попал в советский плен в Медниках после действия Острых ворот. Многие поляки дали аналогичные показания. Народ Галиции также, похоже, не принимает такие факты, как создание Царства Польского в 1815 году и то, что они сами обязаны улучшением своей судьбы в 19 веке военному поражению Австрии, с одной стороны, и с другой стороны, верной политике своих собственных элит, которые заявляли, что стоят и стоят перед «самым светлым Господом». Даже тогда, однако, степень независимости, которая была долей Польского королевства, почти полностью стерлась из польской памяти, которая была создана против Запада, только благодаря усилиям России и через 3 года после вторжения Наполеона и сожжения Москвы. Аналогия с установлением польских границ после Второй мировой войны, где снова против Запада, заключается в том, что «плохой восток» искал прочные пределы польского буфера.
Возможно, на слегка идеализированную картину античных времен этих авторов повлияло и то, что окончание высокого положения литовских землевладельцев положило начало Первой мировой войне, той самой, которая привела к возрождению польского государства. Некоторые потеряли, как Михал К. Павликовский Имущество, оставленное на советской стороне, другие, как Флориан Чарнашевич, должны были бежать из-за Березины, чтобы не быть просто убитыми, что случилось с его родственниками во время геноцида Польской акции в 1937-38 годах, другие пережили сельскохозяйственную реформу, которая проводилась в Конской Литве, в то время как все без исключения пострадали от экономической катастрофы, которая была отрезана от российских рынков и найдена в вильнюсской сумке. В этот момент стоит напомнить, что независимо от системы, открытие Польши на восток всегда приносило в нашу страну развитие промышленности и экономический бум, независимо от того, был ли это «таристический гнёт» или ПРЛ. Однако, когда я спрашиваю соотечественника по статистике о том, как лучше всего развивалась польская промышленность, я обычно слышу ответ, что в Прусае только указание источников заставляет интервьюеров неохотно считать Загленские Домбровские, районы Варшавы, Лодзи, Белостока экономически более важными, чем сахарные заводы, винокурни и заводы сельскохозяйственной техники.
«Монгольское наследие и русская душа»
Вторым глубоко укоренившимся мифом о России в польских головах является вера в то, что большевизм, сталинизм и коммунистический тоталитаризм были в какой-то мере органичными из-за азиатизма, наследия монгольского правления и других темных качеств русских душ или, возможно, даже генов. Напротив, по мнению поляков, живших в царской России, а затем переживших ужасы революции, террора и тоталитарного коммунизма, царская Россия и большевистский коммунизм были чем-то стоящим на антиподах политического, политического и духовного. Ложная вера в органический русский характер коммунизма была наиболее радикально оценена во всех его работах бывшим учеником Виноградовской средней школы Юзефом Маккевичем. Литературный герой, образ жизни которого символизирует эту истину, — улан. Павел Зыбенко — один из главных героев, основанный на собственной биографии автора военной эпопеи времен польско-большевистской войны, которая представляет собой роман «Левые левые». Он - белый русский, сражающийся в польской армии, а затем изуродованный кунтатором и фактическим сотрудничеством Пилсудского с большевиками в 1919 году, дезертировавшими в отделение Белака-Балаховича. Там в одной из стычек он отрубает саблю польских коммунистов из земной семьи. Именно в его устах Маккевич положил знаменитую фразу о большевиках как о тех, кто хотел взять душу и превратить человека в волевую масу, а в другом месте добавил, что по отношению к ним нужно сделать только две вещи: сохранить свободу мысли и победить большевиков до победы, добавим в контексте Великой перезагрузки; победить большевиков всей мазью.
Коммунизм предстает здесь как своего рода болезнь, вирус души, который в России нашел организм совершенно невосприимчивым, и причиной этого был не азиатизм, а наоборот; слишком много внимания уделялось западным идеологическим концепциям, в отсутствие естественных иммунных механизмов, дающих более длительную борьбу с микробами. Это пришло в Россию как оспа на народ Америки, дополнительно ослабленный несколькими годами войны и неверием в собственные решения. Однако, когда рухнула вера в коммунизм, русский коммунизм рухнул так же быстро, как и возник. Возможно, именно поэтому, чему учит трагический опыт сегодняшней России с несколько меньшим энтузиазмом, чем у Запада, реализуются безумные социальные планы давосских инженеров, которые вновь, обладая новыми технологиями, решили "сдвинуть мировой комок со своих рабочих мест" и создать "человеческий тип нового, социально более прогрессивного".
Маккевич неоднократно подчеркивал, что большевизм не был ни чертой, ни изобретением русского, элита этой международной секты была членами нерусских меньшинств, а группе тогдашних отцов-фобий, презиравших или даже ненавидевших свою страну и нацию, в решающий момент помогали немцы, желавшие ликвидировать одного из врагов в Великой войне. Анджей Валики, Я уверен, что один из лучших русских мыслителей в мире выразил это так: «Теория этого (родного русского происхождения коммунизма – О.С.) состоит в том, что вожди и теоретики большевизма во главе с Лениным пытались воплотить в жизнь основательно реконструированную коммунистическую утопию Маркса и Энгельса, которую они считали последним словом западной мысли о будущем человеческого мира, в то время как они отвернулись от своей национальной истории с отвращением, рассматривая ее (с большим преувеличением) как реальность самого позорного рабства, и в течение многих лет призывая этнических русских к коллективному покаянию за верное служение императору».
Полякам и Польше очень стыдно, что работы такого мыслителя, как Анджей Валицкий, в Польше практически неизвестны.. Их почти полностью душила варварская язгота простых русофобов, которые обманывали себя и пытались убедить мир в том, что их примитивные, основанные на невежестве комплексы и обиды следует принимать за какое-то конкретное знание России, в то время как мир их невежества и слепой растерянности видит, улыбается и цинично эксплуатирует их. У этого тоскливого явления есть и другая причина и желание скрыть очередную ложь: не поляки, а русские больше всего испытали на себе коммунизм и ужас; именно русские перевернули коммунизм, к отчаянию и профессиональным сторонникам Запада, а болезнь, перешедшая самостоятельно, делает их более устойчивыми к новым мутациям.
Большевизм через демократию
В чрезвычайно повсеместных наблюдениях Яловецким царской России есть еще одна нить. Такая страна, как Россия, не может продолжать управляться демократическими схемами. Большевики с большевиками, но болезнь началась раньше. Яловецкий видит свои истоки не только в слабости характера последнего императора, но и в растущем слое массовых людей, чиновников, четверти, половины интеллигентов, легче, чем прежняя элита, подвергаться интеллектуальным модам и экзальтациям.
Так он вспоминает атмосферу в петербургских кафе сразу после отречения царя и после прихода к власти Временного правительства: «За столами шла речь о возрождении. Слово «революция» звучало как-то очень многообещающе. В то время на улицах бушевали анархия и бандитизм. Сегодня мы бы назвали этих людей крутыми.
Именно этот климат в конечном итоге ослабил защитные механизмы против болезни большевизма. С другой стороны, уже не было известного фанатизма и слепой веры в (и как) научно обоснованные законы истории. В этом контексте Яловецкий описывает Ленина как «С этого расстояния я мог смотреть на лицо оратора. Это была смесь монгольских особенностей, приправленных еврейством. Что-то в этом лице было настолько уродливо, что я больше не мог смотреть на нее. Нехорошо было искать в этих чертах что-то благородное. Маленькие бесцветные глаза тревожно бегали по лицам собравшейся толпы. Под ними монгольский нос, выступающие кости, а над ними большой, круглый, лысый череп с бледной кожей. Это было лицо не человека, а сатаны. "
Результатом столкновения этих двух сил - окружающей среды мог быть только один, и Яловецкий заключил это следующим образом: "Самый большой враг России — демократия». Он также подвел такого демократического союзника, как Англия, потому что "на момент искренности Холл (агент британской разведки в Санкт-Петербурге - О.С.) объяснил мне, что одним из главных принципов английской политики является ослабление ее партнеров, даже самых лояльных".
Характерно, что Маккевич также скептически относился к зарождающейся демократии и появлению массовых людей. В своей книге «Победа провокации» он писал: Аналабетизм, с которым по праву боролись все народы мира, и в практике Восточной Европы также сыграл положительную роль. А именно, в дореволюционный период он лишил социальных ям этой псевдокультуры, наводняющей сегодня Запад, найдя получателей среди полу- и четвертьразведывательных масс. На востоке так называемое общество было тогда исключительно верхними слоями культуры, не уступавшими высшему уровню западной культуры. Самостоятельно — сделанный — человек из социальных ям, пошел прямо в эту культуру и начал с чтения классики с пропуска этого посредника, которого по-немецки называют «Schundleteratur».
Он выразил это в другом из своих великих романов, "Дело полковника Мясоедова«в котором вся подлая интрига проистекает из подчинения акторов механизмам массовой демократии, диктатуре СМИ и общественного мнения, а на заднем плане — игры все более мощных спецслужб. Хотелось бы еще раз сказать: насколько актуально. То же самое относится и к его описаниям советской оккупации 1939—1941 годов, которую в поздние времена Польской Народной Республики мы часто считали анахронизмом, но блокировка, цензура «языка ненависти» и другие разгулы, навязанные нам в последние годы, заставляют вернуться к ним, чтобы понять механизмы манипуляции, глупости, запугивания и террора, которые, несмотря на меняющиеся признаки, неизменны.
Также в «Контрасе» и в сборнике «Факты, природа, люди» Я. Маккевич сравнил моральные мерзости преступлений в Катыни и Понарахе с изменой над Дравой, а «Дело полковника Мясоедова» заканчивается захватывающим описанием геноцидного рейда союзников — демократов на Дрезден, изображением тысяч обугленных человеческих тел, смешанных в измученном сознании Клары Мясоедовой с фигурой — призраком, мучаемым немцами, и всем на фоне давних времен, когда имперский жандарм с тем же евреем занимался большими интересами в государстве Романовых, в стране, где «неважно, кто верует, но какой он человек», «неважно, кто правит, но будет ли он жить или нет», а самым естественным видом патриотизма был «патриотизм пейзажа».
Олаф Суолкин
Подумайте о Польше, No 29-30 (14-21.07.2024)
