Несколько дней назад я был в городе Чизанов Любачевского района на конференции, посвященной 80-летию украинского геноцида на Волыни. Организаторы позаботились об участии в этой теме очень известных ученых. Главным пунктом конференции стала дискуссия «Как говорить о Волыни в 2023 году?» В обсуждении приняли участие: Ева Часкошко, Гжегож Мотыка, Ян Писулинский, епископ Мариан Букзек, отставной рядовой епархии Чарковско – Запорошко и Леонид Зазкильник из Львова, представляющий украинскую сторону. Я хотел говорить, и я хотел говорить (главным образом из-за того, что сказал профессор Мотыка), но дискуссия застопорилась, и мне пришлось вернуться в Сталову Волу.
.
Дискуссия не дала нового ответа на вопрос, изложенный в ее названии. Украинский профессор, автор единственной истории Польши на украинском языке, как и украинские историки, создал сложные интеллектуальные конструкции, чтобы размыть ответственность украинцев за геноцид и «предупредить», что только русские выигрывают от решения этой проблемы. Доктор Писулински говорил так же предсказуемо. Он старательно искал каждого украинца, убитого поляками, чтобы показать, что была убита не только украинская сторона. У меня сложилось впечатление, что отношение более ста тысяч поляков, убитых с исключительной жестокостью, к нескольким тысячам убитых украинцев, главным образом в отместку за убийство поляков, не впечатлило доктора Писулинского. Правда, он не сказал этого прямо, но его домыслы о значении термина геноцид привели к сомнениям или геноциду на Волыни как фактическому геноциду. Г-жа Ева Чашко, по сути, с скучной доказательностью дала число убитых поляков и сообщила о своих контактах с украинцами, которые показывают, что они отрицают факт геноцида, релятивизируют их - как профессора Заксзникника - и вообще не имеют ни малейшего намерения столкнуться с этой позорной частью истории своего народа. Заявление епископа Бучзека было интересным, но я буду ссылаться на него в отдельном тексте, посвященном отношению Церкви в Польше (я сознательно не пишу Польскую церковь) к этой годовщине.
.
Теперь я перехожу к заявлению профессора Мотыки, которое вызвало у меня желание поспорить. Интересно отметить, что когда я более двадцати лет назад возглавлял на историческом факультете обращение из истории Польской Народной Республики, то студент Гжегож Мотыка имел кредит по этому предмету и, если можно вспомнить, получил этот кредит. После того, что я услышал сегодня, у меня была бы большая проблема, чтобы отдать ему должное. Ну а профессор Мотыка сказал, что в дискуссиях с украинской стороной есть два принципа. Первое - это уважение к партнеру, а второе - осознание того, что поляки "не выберут украинских героев". Именно в контексте поклонения Стефану Бандере и Ежи Шучевычу на Украине.
.
Что касается первого правила профессора Мотыки, то, конечно, в целом это да. Чтобы любая дискуссия имела смысл, обе стороны должны быть открыты для своих аргументов. Проблема в том, что дискуссия с украинцами о геноциде на Волыни идет уже десятилетиями и есть железобетонная стена, устойчивая к признанию очевидных фактов. По его словам, «по ту сторону удивительного явления, что в Украине нет ни одного ученого, который бы признал факт геноцида поляков». Ни один украинский историк или политик не осмелился открыто критиковать скандальный факт недопущения проведения поляками эксгумации в местах, где произошел геноцид. Чем отличается ситуация в Польше! У нас есть историки, публицисты и политики, открытые для аргументов украинской стороны, наверное, больше, чем те, которые представляют польскую точку зрения. Чтобы это выяснить, достаточно было сегодня послушать господина Мотыку и Писулинского. Поэтому партнера нужно уважать, но как долго, если партнер постоянно противоречит фактам, лжет или уничтожает источники, неудобные для украинцев, как себя чувствовал бывший глава украинского ИПН Владзимеж Виндович? Что бы сказал профессор Мотыка об уважении к своему партнеру, если бы спросил его о заявлении нынешнего украинского начальника IPN о том, что эксгумации были бы возможны, если бы памятники членов геноцидной УПА были перестроены в Польше? Кстати, пока я был на конференции, ни господин Засккольник, ни господин Писулинский, ни господин Мотыка не были обеспокоены этим фактом, и это, безусловно, очень важный факт в дискуссии на тему «Как обсуждать Волынь в 2023 году?».
.
И, наконец, мы не будем выбирать украинских героев, которым они поклоняются. Да, украинцы могут поклоняться кому угодно. Но был бы профессор того же мнения, если бы в Германии возродили нацистское поклонение? Сказал бы он, как на сегодняшней конференции по Бандеру, что, вероятно, Гитлер не будет героем для поляков, но раз это для немцев, то это сложно - это немецкое дело. Я не знаю, понимает ли профессор Мотыка, что Бандера является со-создателем преступной идеологии, которая непосредственно ведет к геноциду и не только полякам не разрешается примиряться со своим культом на Украине и по этой причине тоже не может быть исключительным случаем украинцев.
.
Для меня это очевидные вещи, но стоит иногда ехать в Чиджаноу, чтобы увидеть, как плохо, когда люди должны понимать это лучше, чем я.
А. Вы знаете, сколько киевлян пострадало от украинского террора?
Анджей Шлезак
для: FB
