Б. Раттер: Если вы не хотите вспоминать, что было здесь, вам придется снова жить.

Город я сохранил и расширил завоевания своих предшественников достаточно, чтобы стать участником геополитической игры, выходящей за пределы области, ограниченной Одером, Балтикой, Вислой и Судетами. В этой игре он продемонстрировал много хитрости и умение предсказывать долгосрочные последствия своих решений. На пасхальном съезде в Кведлинбурге в 991 году Мешко уже предстал наравне с другими мастерами рейха с титулом «славянский князь» (dux Sclavonicus).

История начала польского государства может быть также частью польской исторической политики, называемой политикой памяти, задуманной как противоположность политике забывания, политике недвижения определенных сфер жизни, которые должны быть естественной сферой деятельности государства.

О том, что представляет собой историческая политика и каковы ее манипуляции, как ее ведут наши немецкие соседи, которым во время плебисцита самого популярного в истории немца пришлось сделать оговорку, что это не мог быть Адольф Гитлер, а термин "национальная гордость" был помещен в словарь запрещенных терминов, и как мы можем его реализовать, обсуждали участники заседания Краковской исторической ложи, проходившего в Учебном центре национальной истории.

Приглашенные гости Ян Рыдель, Мацей Коркуч, Войцех Фразик провели анализ геополитического положения Польши, Германии и России в 20-м веке, который через 1000 лет после успеха Мешко И. Профессор Ян Рыдель, давний немецкий дипломат, рассказал о методах немецкого государства действовать от имени национальных интересов Германии, чтобы улучшить «уродливый» образ истории 20-го века в глазах внешнего мира.

Теории об избавлении от национальности ложны. Германия по-разному заботится о своих национальных интересах. Мацей Коркуч дал участникам большой урок о том, как смотреть на нашу историю и как ее преподавать. Жаль, что на этом уроке не было политиков, журналистов и писателей, которые без надежной основы пытаются на фактах интерпретировать решения и действия Второй мировой войны и продают свой любительский исторический нарратив как исторический факт. Мы живем в мире, где историческая политика понимается как политика исторических манипуляций.

Для нас тоталитаризм был принесен на чужие штыки, это был не наш продукт.

Важно, что в историческом повествовании мы уделяем большое внимание тому, что такое процветание нашей государственности, которое мы восстановили в 1918 году, которое не было загрязнено тоталитаризмом, который со Второй мировой войны, возможно, был побежден, не смог восстановить как независимое государство, но оставил нам огромную гордость от того, что мы называем Республикой Польша. Эта Республика Польша принадлежала, с точки зрения Москвы или Сталина, к уничтожению с целью построения на этой земле советских версий тоталитаризма.

Особенно важно, что мы видим огромную разницу между наследованием польской государственности и наследованием немецкой или советской государственности.. Нам не нужна политика исторических манипуляций, мы можем опираться на пропаганду исторических фактов из существования нашего государства.

Януш Красинский, Варшавяк, 11-летний мальчик в момент начала Второй мировой войны, скаут Серых Серий, отвез с выжившим населением Варшавы в немецкий лагерь Дулаг 121 в Прускове. Несовершеннолетний свидетель ада в Освенциме, откуда в марше смерти, в группе поляков из 200 человек, отправился в Дахау и там дожил до освобождения американскими солдатами. Он вернулся в Польшу в 1947 году.

Он также случайно запечатлел руины моста Кьербедза, сфотографировав свой семейный дом в Варшаве с другом, лежащим в руинах. Эта фотография была использована другом, который был агентом, чтобы обвинить Януша в шпионаже. Из-за юного возраста обвиняемого суд приговорил его «только» к сроку пятнадцати лет лишения свободы.

"Именно здесь более полутысячи человек были убиты выстрелом в затылок" - в тюремной камере в Мокотове начинается киноистория Януша Красинского, великого писателя, драматурга, журналиста, поэта, режиссера и прежде всего человека, рассказчика в фильме Джоанны Жамойдо под названием "Януш Красинский. Цензура резюме".

Во времена Солидарности мы с женой купили эту хижину в лесу. Я спрятался в этой каюте со своим письмом, я боялся, я ужасно боялся, что они могут прийти сюда, сделать поиск, взять эту книгу, которая должна была быть свидетелем моего мира. И мой мир был героями, поляки уничтожались различными способами коммуной в тюрьмах, расстреливались, вешались, умирали в лесу, это был весь мой мир». Он создал свидетельство уничтожения национальной идентичности поляков, как и Александр Солженицын, скрывавшийся в тайге при написании архипелага ГУЛАГ.

Четыре оси Януша Красинского, написанные на прекрасном, богатом литературном языке, представляют собой зрелый, поэтический анализ реальных и интеллектуально богатых и духовных деятелей польской элиты, уничтоженных после Второй мировой войны. Разрушена государственность Республики Польша, на которой должны были быть созданы новые советские развалины. Исторический факт и его рассказчик должны были быть уничтожены или даже отвергнуты, забыты.

Хотя приговор от 25.08.1998 (sic! только после 10 лет "свободы") Януш Красинский перестал быть американским шпионом, но «я чувствовал, что мои книги все еще выпускаются незаконно», — сказал он в фильме «Жоанна Жамойдо».

Он не ошибся, он прокрадывался в свой дом и несколько компакт-дисков с романом были сняты с дивана, к счастью, они были неполными версиями, полными уже лежащих в доме издателя. Деньги по соседству не забрали.

У меня была возможность побывать на встрече с теми, кто знал нашего писателя, и даже посмотреть те фрагменты фильма, которые цензура вырезала в 2007 году.

Ну а время создателя ГВ-юденрата, отца империи «медиа» и идеологической индоктринации поколения, воспитанного на коммунистических ценностях, началось давно и надолго. Манипуляция исторической политикой была навязана ее сторонниками советской государственности.

Ниже некоторые фрагменты, вырезанные из фильма, которые могли быть сделаны только тогда, когда президентом TVP был Бронислав Вильштейн.

Сцена из фильма, сценарист стоит на месте сгоревшего здания на улице Сенаторской, 26. Вот где швейная машина моей мамы лежит в завалах. Мои главные солдаты похоронены здесь. Сцена закончена. И что содержала вырезанная часть? «Но я родился не в этом доме, этого дома больше нет, это здания Гомулька, где мой отец никогда бы не жил. А на другой стороне улицы, в церкви, я был близок к ней». О другом факте говорил писатель, о котором вырезали из фильма: «Затем мы переехали в Мариненцту 20. Этого дома тоже нет, это была задняя часть церкви Святой Анны, я сидел и рисовал, служил там для мессы».

Еще одно примечательное предложение, которое нельзя было сказать в 2007 году и сейчас можно лишиться свободы, работы, быть названным фашистским стаей коммунистических воспитанников, сеющих ненависть и насмехающихся над теми ценностями, которые наши соотечественники-американцы из Республики Польша, граждане мира, выпускники самых отличных университетов, лауреаты мировых премий, строители великой государственности периода независимости, всемирно известные люди науки, культуры, бизнеса, приглашенные другими народами Европы служить своим знаниям там.

Потому что мы всегда были в Европе, как мы можем прочитать в книге, упомянутой в самом начале. Мой отец ненавидел большевиков и большевиков. Еще один приговор, снятый из фильма, вероятно, теми же, кто вынес смертные приговоры тысячам наших соотечественников, - надпись, прочитанная писателем на статуе жертв в Дахау:

Независимо от погодных условий, их держали за пределами казарм в течение нескольких дней. Над ними был дым из крематория, по соседству, за проволочной линией видели аналогично изгнанных женщин... Вскоре после этого к женщинам, которые хихикали от холода и страха перед холодом и женщинами, в выносном фургоне с молниями на воротнике, в сапогах с верхом, с кнутом, заканчивающим кусок свинца, и кровожадным ртом садистской шлюхи, которая могла найти удовлетворение только в лице, приветствовала их после одного из рядов. Затем она избила кровь и растоптала в грязи. Симон стоит там, как и они, на бесконечном призыве, и наблюдает, чтобы не упасть под собственные летучие мыши, хватаясь за свист ее кнута, стон жертв и скрип восторга жестокости, тонкий визг оргазма под видом команды». - Лицом к стене, Януш Красинский.

В гендерных классах гендерные исследователи, обычно называемые «литературистскими исследованиями», подготовили набор чтений и искали ответы на вопрос, неблагоприятны ли мужчины, пишущие романы, репортажи, женщинам или, может быть, ненавидят женщин? Джордж Пилч был осужден один раз. В одном из своих романов в конце он убил героиню.

Приговор, аналогичный приговору суда над Янушем Карсиньским, обвиненному на основании фотографии с разрушенным мостом Кьербедзии в шпионаже за американский империализм: Пилч ненавидит женщин, и это в ее книгах.

Мои персонажи рождаются и воспитываются в чувстве достоинства и уважения к ценностям, согласно которым женщины готовили крупник в ожидании возвращения мужчин, целующих их руки. И эти ценности не были вживлены в 25 000, наученных работать в УБ в 1947 году молодыми людьми, которые находили удовольствие в стрельбе в затылок, чтобы потом поклоняться этому благородному занятию литрами самогона. Возможно, из-за разочарования потомков.

Что скажут гендерные исследователи после прочтения описания поведения немецкого капо из лагеря Освенцим? Какова ее "сексуальная идентичность"? Карколомне, псевдонаучные теории профессорского корпуса, ведущего меандрами группу увлеченных и расстроенных женщин, а также ненависть к постпогребальным большевикам и коммунизму, не возьмут на себя мою гордость за достижения поляков, приехавших из Польши в ее нынешних границах, поляков с земель, отнятых у Польши, поляков из разных уголков мира, в которые они были вынуждены эмигрировать из-за сговора тоталитаризмов.

Боже мой.