Из великой карты политической истории
Король Ян КАЗИМИР В ЛИВЕЛЬНОЙ КАТЕГОРИИ
Шведский король Кароль Густав X и его армия атаковали Республику Польша с обеих сторон — со стороны Западной Померании и Инфляна. Это было начало шведского наводнения, величайшего хаоса и разрушений в истории Польши, по сравнению с разрушением страны во время Второй мировой войны. Они предали магнатов — Кшиштофа Опалинского в Великопольске, герцогов Януша и Богуслава Радзивиллова в Литве. Шведы заняли Варшаву и Краков, а в конце 1655 года всю страну, кроме Львова, Замость, юго-восточные земли с Вильнюсом заняла Москва. Верность поддерживалась королевской Пруссией из Гданьска. В этих условиях оборона монастыря в Ясна-Гуре с 19 ноября по 27 декабря 1655 года против шведских войск генерала Мюллера фон Лунена была чудом Божественного Провидения и Посредничества Пресвятой Девы Марии.
Король Джон Казимир был ревностным католиком. В 1640 году, за восемь лет до своего избрания, он отправился в Рим, где вступил в орден иезуитов. Учитывая достоинство кардинала папой Урбаном VIII, он отказался от него после смерти Владислава IV, и после того, как он отказался от своего права на последствия братом Карлом Фердинандом, он был избран королем. Во время своего правления он совершил шесть паломничеств в Ясну Гору. После коронации 17 января 1649 года он женился на Луизе Марии Гонзаге, вдове Владислава IV в мае того же года. На Ясна-Гуре в качестве голосования за победу над казаками при Конгрегации и защиту Збараза он поставил восемь захваченных флагов. Из-под конгрегации, как сообщают старые летописи, «придет царь величества своего, господин наш, возлюбленный наш, сюда во Львов с войском и охраной». Официальное вступление короля состоялось 29 августа 1649 года и было встречено ватами, духовенством и населением. Несколько раз он был еще во Львове, например, после большой победы под Бестеком. В это время он богато наделил вдов солдат и подарил львовским иезуитам подарки.
Оперативный акт
Когда шведы оккупировали Краков (19 октября 1655 года), Ян Казимеж укрылся в Опольской Силезии, которая вместе с герцогством Расибор подчинялась правлению его брата, кардинала Чарльза Фердинанда, епископа с 1645 года. Вместе с королем в Силезии были королева Мария Луиза, папский нунций архиепископ Пьетро Видони, польский предстоятель Анджей Лещинский и группа сенаторов. Король и сопровождающие лица были гостями Силезской семьи. Опперсдорф в их замке в Глогуке. Архиепископ Гнезненский предстоятель Анджей Лещинский был выдающейся фигурой в окружении короля. Образованный, свободно владеющий языками, до конца шведской войны делил изгнание с королевской семьей. Он заявил из Глоговки просьбу к папе Александру VII оказать влияние на католических правителей Европы, чтобы спешить на помощь польскому королю. И время шло, но когда штаб Опперсдорфа получил информацию о сопротивлении и восстаниях католических дворян и альпинистов в Подхале, Ян Казимеж 18 ноября 1655 года выпустил всеобщее призывание всей нации восстать против захватчиков. В последние дни осады Ченстохова Ян Казимеж отправился в страну только с нунциями и несколькими куртизанками, где Стефан Чарнецкий начал организовывать восстание на земле Хелм, а Потоцкий и Ланкоронский гетманы создали военную конфедерацию в Тышовце. К Дукле, Кросно, Цепи 10 февраля 1656 года во Львов прибыл король и сопровождающая его скромная фигура из трех знамен. Город был обеднен, но королевское шествие приветствовалось с большим энтузиазмом. В октябре и ноябре 1655 года Львов перенес осаду объединенных казачьих и московских войск под командованием Хмельницкого и Василия Бутурлина. Но в эти знаменательные моменты истории Львов стал настоящей столицей Польши, городом, героическая оборона которого покрыла их великой славой и вызвала всеобщее восхищение по всей Польше. Ян Казимеж и его окружение жили в здании архиепископа на Львовской рыночной площади. 9.Высокопоставленные лица, иностранные послания и дворяне начали скользить. Город был настолько полон, что на улицах горел огонь, что те, кто не находил мест в гостиницах, могли согреться. Заседали король, нунций, архиепископ Львов Ян Тарновский и несколько сенаторов. Родилась великая идея религиозного акта — молитвы о помощи Божией через Богоматерь в трагическом положении Польши, вытекающие из благородных побуждений и глубокой веры, также несущие социальное послание — обещание улучшить долину угнетённого магнатией и дворянством народа. Наверное, первым эту идею бросил предстоятель Польши Анджей Лещинский. Именно он, оставшись больным в Глоговеке, стал духовным двигателем этого великого религиозного события. Предстоятель законопроекта отправил во Львов нунтия из Глоговки, и Ян Казимеж принял его немедленно. С другой стороны, во Львове была проведена дискуссия о привязке этого обета и добавлено царское обещание починить деревенских людей.
смазка
Окончательная форма присяги была, несомненно, свидетельством сотрудничества короля, нунция и членов королевского совета: Анджей Тржебицкий — наследный канцлер, Пшемысльский епископ, Ян Тарновский — архиепископ Львовский. Мероприятие состоялось в субботу, 1 апреля 1656 года, в октаве Благовещения Пресвятой Девы Марии. Утром понтифик и венгерский полк князя Ежи Ракоча образовали сплетник от рынка к собору, в котором приняли участие раджисты, присяжные заседатели, представители всех государств и национальностей города, представители братства атрибутов и орденов, заполняющих собор, а за ними люди, стоявшие на коленях вне храма, у часовни Домагаича, в которой был помещен образ Богоматери Благодати, перенесли на время празднования к алтарю главного собора. Затем появились колесницы с царем и сопровождающими его церковью и светскими сановниками.
Перед чудотворным образом Богоматери Благодати папский нунций прославлял мессу, а непосредственно перед «Агнусом Деем» Ян Казимеж спустился с престола, заложил корону и скипетр. После причастия он встал на колени на самой высокой ступени алтаря и дал обет. В тишине Львовского собора были произнесены слова молитвы:
"Великий Богочеловек Парентес и Дева Мария! Я, Иоанн Казимир, по благодати Сына Твоего, Царя царей и Господа моего, и по милости Твоей, Царя, павшего к ногам святейшего Твоего, Тебя для престола Моего и для царицы царств Моих, ныне избираю. И я, и мое польское королевство, литовское, русское, прусское, мазовское, змудзянское, инфляционное и черничское, армии обоих народов и наций, все я воздаю должное вашей личной заботе и защите и за вашу помощь и милосердие в этом несчастном и печальном царстве, в котором я стою против врагов Священной Римской Церкви. И что я, с моим народом, новым и искренним желанием служить вам, имею величайшие дары ваши, так что я обещаю, в будущем, в моих народах и во имя мое вам, Пресвятой Деве, и вашему Сыну, нашему Господу Иисусу Христу, что ваша честь и самая святая слава всегда во всех странах моего царства, я умножу и поддержу. Я обещаю вам, в дополнение к этому, что, когда с помощью ваших святых средств и великого Сына вашей милости над врагами и особенно шведами, вашими и вашими, честь и слава повсюду в преследовании и полном уничтожении врага тех, кто ищет, я выиграю на Святом Престоле, я буду стремиться поблагодарить вас и ваших близких. Сын каждый год, как торжественный и святой, и я пойду наблюдать за этими епископами моего царства, чтобы исполнить то, что я обещаю от моих народов. И так как с великой болью моего сердца я знаю, что за слезы и вред моего царства твой Сын, праведный Судья мира, в течение семи лет позволял нам наказывать воздухом, войной и другими бедствиями, то я обещаю и обещаю, за исключением того, что со всеми моими состояниями после моего возвращения к миру я буду с любовью использовать все средства, чтобы обратить вспять эти бедствия, и я сделаю так, чтобы мой народ был свободен от несправедливых тягот и невзгод. Сделайте это, Милосерднейшая Леди и Королева, чтобы, поскольку у вас есть самое искреннее желание во мне, в моих должностных лицах и в штатах исповедовать эту клятву, вы могли поднять благосклонность к нам в вашем Сыне, чтобы выполнить эту клятву. Аминь".
После клятвы Иоанна Казимира текст этой прекрасной молитвы был повторен от имени государств самой яркой республики при наследных канцлерах епископе Анджее Тржебицком. Папский нунций послал в Рим описание празднования и текст царского обета, который Святой Престол приветствовал с радостью. Папа Александр VII также провел благодарственную службу. Религиозно-политическое значение клятвенного акта состояло в том, чтобы граждане Республики обоих народов осознали подлинную веру в силу молитвы, которую исповедовал Иоанн Казимир перед чудотворным образом, чтобы, распространяя культ Богоматери, получить милость и помочь своему Сыну для несчастных, раздираемых захватчиками государства, и сделать публичное обещание исправить угнетенных сельских жителей.
Замечательная оппозиция
Через неделю после королевской клятвы радостная весть о победе Стефана Чарнецкого, капитан Коронного поля, над шведами под Варкой, дошел до Львова. В благодарность за победу в соборе была проведена служба, и царь снова помолился перед образом Пресвятой Богородицы, снова двинулся из часовни Домагалицы. История этого образа странная и проливает свет на неисследованные пути Божьей благодати. В 1598 году присяжные Войцех Домагаич и Екатерина Вулфович умерли любимой дочерью Екатерины. Дед ребенка, художник Юзеф Вулфович, нарисовал Богоматерь с Младенцем на маленькой деревянной доске, а у их ног, на фоне горного пейзажа, двух молящихся детей. Картина была подвешена на стене соборного кладбища, где находилась могила девушки. Первоначально ближайшая семья молилась перед картиной, и со временем горожане проклинали, потому что семья была известна и уважаема. Во времена архиепископа Станислава Гроховского герб Юноша (1633-1645) видел первое чудо. Тяжелобольная Анна Косчалковна полностью выздоровела. В качестве вотива она подарила Божией Матери серебряное сердце и вышитое золотое платье. Тогда и другие получили чрезвычайные благосклонности. Для защиты изображения от воздействия погоды была построена небольшая часовня, называемая Домагалицковской, где молились все больше и больше не только львовские горожане, но и купцы, дворяне и люди, приезжающие во Львов на ярмарки. Картина, трактуемая как замечательный образ, пользовалась большой известностью не только во Львове, но и за его пределами. 12 мая 1776 года он был коронован папскими коронами архиепископом Львовским Вацлавом Жиронимом Сираковским, в 11-ю годовщину передачи этой картины из Домагальской капеллы в собор. Ему поклонялись в соборе Львова до 1945 года. Тогда экспатриация архиепископа Львовского митрополита Евгения Базяка заставила иерарха вынести прекрасный образ. В 1974 году епископ Мариан Рехович торжественно представил картину прокатерии в Любачуве и вскоре приложил усилия, чтобы одобрить реконструкцию. 18 июня 1983 года святой отец Иоанн Павел II во время своего второго паломничества в Польшу торжественно увенчал картину в Ченстохове на Ясной Горе. Сегодня изображение Богоматери Благодати хранится в хранилище Вавельского собора.
Король Политического Корона
Через несколько дней после обета Ян Казимеж пришел в иезуитскую церковь. В этом храме папский нунций Видони провел богослужение при Святейшем Таинстве. В конце Литании Лоретанской он впервые добавил призыв «Regina Regni Poloniae, ora pro nobis» (Королева польской короны, молись за нас). В этом акте представитель Святого Отца, Папский нунций, в присутствии короля Иоанна Казимира объявил Пресвятую Деву Марию королевой польского народа, что он подтвердил в силу своей должности царской прокламацией: «Я очищаю вас как моего покровителя и как царицу моих стран», составленной в соборе Львова. Святой отец Пий XI уполномочил в ноябре 1923 года отмечать ежегодный праздник 3 мая как праздник королевы польской короны. В день 300-летней годовщины свадьбы Яна Казимира в 1956 году в Ясна-Гуре был прочитан новый акт обетов, который был организован польским предстоятелем, затем заключенным в тюрьму отцом Стефаном Вышинским. Клятвы Яна Казимира в польской живописи были наиболее красиво представлены Яном Матейко. Сегодня его монументальная живопись находится и постоянно экспонируется в Национальном музее во Вроцлаве. Самая патриотическая художественная проза королевских клятв была описана Генрихом Сенкевичем в «Потопе», а в поэзии — Станиславом Выспяньским в песне «Свадьбы Яна Казимира».
