Грабан: Станет ли антиколониализм постоянным отражением польского правого крыла?

Мы пока не уверены, насколько глубоко пострадала польская политическая мысль, и особенно ее правая часть, под влиянием событий, названных российской агрессией против Украины 24 февраля 2022 года. Одно из направлений трансформации описано Томашем Терликовским в книге Есть ли у консерватизма будущее? Конец Европы, какой мы ее знаем. вхождение в модное в последнее время предпочтение переоценки основ польской геополитической школы и либерализации и релаксации, слишком строгие, как утверждает автор, мировоззренческие требования Правое кредо. Однако согласимся, что Терликовский не убедил всех направо и с его идеями мы здесь не разберемся.

Я сосредоточусь на другом течении, которое находится на антиподах позиции польского публициста. Меня заинтересует рост благоприятных позиций по отношению к антиколониализму среди современных консерваторов, националистов или идентификаторов. Не все согласны, конечно, с антиколониальным течением справа, особенно англосаксонские неоконсерваторы, примером которых может служить движение История восстановлена Кембриджский университет.

В целом, однако, с нарастающего резерва начинается подход к атлантической политике США и их приспешников. Лозунги о мире, демократии, терпимости и правах человека считаются лицемерными. Реальные намерения этих центров подвергаются стремлению расширить политическое влияние в мире не только за счет так называемой «периферии», но и стран континентальной Европы. Участниками процесса являются крупные глобальные корпорации и их жрецы, такие как Билл Гейтс, Джордж Сорос или Илон Маск, остро заинтересованные в том, чтобы сделать остальную часть мира вассальной средой с помощью улучшенных социально-технических инструментов и средств массовой информации, хотя мировоззренческие намерения связаны с господством либерального пермизивизма, экологизма или — что особенно звучит зловеще — искусственного.

Это очень интересный вопрос, потому что до сих пор антиколониальный или антиимперский дискурс был скорее областью левых, тем более что он имел большую связь с марксистской идеологией или некогда популярной теологией освобождения в Латинской Америке. Особенно поляки были чувствительны к вышеперечисленным акцентам.

Мы все помним, как мы сопровождали польского папу с выпечкой на наших лицах, когда он публично предупредил о. Эрнесто Карденаля, министра культуры в сандинистском правительстве, когда он посетил Никарагуа в марте 1983 года. Фотография, на которой мы можем видеть политиков и священнослужителей в одном, стоя на коленях перед сердитым и угрожающим пальцем Папы, перешла в историю и стала символом отношения Иоанна Павла II к теологии освобождения.

Мы отождествляли себя с этой позицией, хотя, возможно, мало знали о реальности всей ситуации, отмеченной сложной историей латиноамериканского континента и ролью колониализма и империализма в Западной Европе, а затем США от открытия Колумбом Нового Света до политики расширения влияния наций, любящих мир и демократию в Азии, Центральной и Восточной Европе и Латинской Америке в 20-м веке. В своей статье я фокусируюсь на латиноамериканской теме. Латинская Америка на рубеже XIX—XX веков стала колонией своего североамериканского соседа с целым арсеналом современных средств для традиционного грабежа: стимулированных и преданных революций, создания диктаторских правительств, трестов и монополий, проникновения капитала и, наконец, искусственного создания конфликтов между отдельными странами с целью ослабления их внутренней сплоченности.

В отличие от Иоанна Павла II, нынешний папа Франциск, хотя и критикуется по праву за доктринальные отклонения, хорошо понимает эти нюансы, а в судах по нынешней международной ситуации занимает позицию довольно смелую и беззаботную. Много раз в интервью он скептически оценивал эффективность американских вмешательств в течение 19-го и 20-го веков, обвиняя их в аистории и попытках пересадить западную демократию в культурно различную почву, не признавая специфики области. Это отражение совпадает с позицией европейской консервативной мысли (Хьюм, Бёрк), а также азиатской, конфуцианской контекстной философии. Трудно не согласиться с вышеизложенными мнениями, так как уже существует значительная литература по этому вопросу как в экономике, социологии, так и в международных отношениях, касающаяся социальной психологии, культуры и достоинства.

Позиция Фрэнсиса не случайна. Будучи сыном аргентинской земли, выросшим в латиноамериканской литературе (например, в книге 1977 года «Открытые жизни Латинской Америки»), он часто испытывал то, что означало насильственное вмешательство Вашингтона. Неудивительно, что в числе причин трагедии 24 февраля 2023 года он упомянул "НАТО лает у дверей России", которую польская общественность с патриотическим оттенком четко обозначила как "наивность", "разочарование и политический инфантилизм", "не подготовка", "лапсус", "вниз". Но разве случайно польское общественное мнение, как и весь польский политический класс, включая так называемый правый класс, не ведет себя инфантильно? Разве это не ударило в самое дно?

Согласно определению словаря, колониализм — это политика экономически развитых стран по поддержанию и эксплуатации слаборазвитых стран политически и экономически. Она имеет неразрывную связь с географическими открытиями и последующим разделением земли между колониальными державами.

Однако, не слишком далеко назад и сосредоточившись исключительно на Латинской Америке, военные интервенции США, начавшиеся в 20-м веке, включают длинный список. Она включает в себя Аргентину, Перу, Мексику, Венесуэлу, Гондурас, Панаму, Доминиканскую Республику, Кубу, Никарагуа, Гаити, Гренаду, Коста-Рику, Гватемалу, Пуэрто-Рико, Боливию, Чили, Тринидад, Эквадор, а жертвы исчисляются миллионами. Сама операция в Панаме в 1989 году унесла жизни десятков тысяч мирных жителей. Мир, демократия и свобода были атакованы гражданскими лицами, аэропортами и военными казармами.

Однако польские консерваторы и консервативные либералы (особенно с корвинистскими наклонностями) симпатизируют генералу Аугусто Пиночету и его государственному перевороту 1973 года в столице Чили. Диктатор осуществил рыночные реформы, которые мы лелеяли в отношении приватизации экономики и ее открытия для иностранных инвесторов. Секрет полишинеля в том, что это убийство было поддержано американскими спецслужбами ЦРУ, а целью секретной операции «Второй путь» было вызвать политический переворот чилийскими руками, не раскрывая роли США, которые, конечно, не могли иметь ничего общего с кровавым диктатором и убийством демократии.

Так называемые либеральные экономисты США. Чикагские мальчики ? Они советовали (неофициально, конечно) чилийскому диктатору. С конца 1940-х годов Чили является одним из важнейших экономических партнеров США в Латинской Америке. Богатые месторождения полезных ископаемых были убежищем для многих американских компаний в горнодобывающей и энергетической отраслях. Американцы не могли позволить себе потерять эти влияния, и правительства Сальвадора Альенде и его экономическая политика национализации промышленности представляли угрозу, что Чили последует по пути Кубы и нанесет удар по независимости. Оливки добавили в огонь дипломатические отношения между Чили и Китаем.

Следовательно, сегодня с правой стороны появляются мнения, что Пиночет был всего лишь американской марионеткой, позволившей американскому капиталу проникнуть в чилийскую экономику, способствуя экспансивному социальному расслоению и бедности. Прежде всего, однако, рассматривая историю Чили через призму антиколониальной логики, Альенде, хотя и коммунистический социалист и, кроме того, политик довольно наивный в своей «благородстве», по-видимому, пытался — безуспешно, потому что безуспешно — проводить политику суверенитета и разрыва с колониальной зависимостью, Пиночет, хотя и был эффективным, углубил и запечатал вассальную зависимость Чили от Запада и международного финансиста.

При написании этих слов я понимаю, что нынешний исторический контекст отличается от 1960-х или 1970-х годов, когда американские интервенции, хотя и кровавые и мятежные, как мы указывали, были мотивированы реальной угрозой, кубинским разливом, а также чилийской революцией по всему континенту, тем более что следующими целями «библиотечных войн» Москвы должны были стать Венесуэла, Колумбия, Гватемала, Гондурас, Парагвай, Гаити. Это оправдывает американские мотивы в историческом плане, что не меняет того факта, что они способствовали ряду негативных явлений.

Проблема колониальной зависимости от Южной Америки также может быть рассмотрена философией. Как показал гданьский ученый философии испаноязычного круга в книге «Картезиус и каннибалы», «Просветительские пункты европейского проекта современности», отмеченные опытом завоевания, отчуждения и подчинения в соответствии с дихотомией центра-периферии, особенно опасны. Гордая, просвещенная вера в прогресс в привилегированном положении поставила якобы рационального человека на Запад, дав ему неограниченные полномочия править миром. По мнению французского интеллектуала Шанталь Дельсоль, критика вышеуказанных рассуждений, содержащихся на страницах современной латиноамериканской и азиатской литературы, он показывает сближение с европейской консервативной мыслью 19 века (Эдмунд Берк, Жозеф де Мейстр, Рене де ла Тур дю Пин), критикующей просвещение и современные концепции индивидуальных прав за их абстрактное и освобожденное от исторического контекста, как мы уже указывали в пункте, касающемся папы Франциска.

Похоже, что поздняя история Европы и мира подтвердила правильность мрачного диагноза европейских консерваторов. Поэтому для современной праворадикальной мысли было бы также хорошо сохранять сдержанность против слишком универсалистских претензий и вдохновлять на свободное передвижение пешек по геополитической карте мира, помня, что человек не должен брать на себя роль Бога. Для каждого внимательного исследователя ясно, что сегодня эти универсалистские претензии наиболее востребованы американцами и их атлантическим проектом, который под маской поощрения прав человека, демократии и пацифизма становится источником новых антагонизмов.

Утверждение антиколониального проекта должно быть предметом ряда оговорок, на которые мы уже указывали. Трудно согласиться с его марксистским, феминистским и экологическим лезвием. Тем не менее, это, безусловно, приносит много творческих размышлений в продолжающиеся дебаты, отмеченные последствиями российско-украинской войны и перспективой рождения многополярного мира, освобожденного от безжалостного господства Соединенных Штатов. В этом новом порядке Польша должна пересмотреть свое положение на геополитической карте мира, и польская правая рука должна постоянно напоминать об этом.

Майкл Грабан